胖虎生涯第一战,就用实际行动,击碎“他不配当状元,莫兰特比他强,大肥猫”此类质疑声。
马刺队领教到了他的厉害。
这小胖子当真潜力满满,有李逵般使不完的力气,搅得内线翻天覆地。
身材虽然在内线球员中,算不得高大,但2米出头的他,硬生生能凿穿内线。那异于常人的二次起跳,十分惊人。明明同时落地,对手还需要再蓄力起跳时,没想到,胖虎已经又原地起飞了,把前场篮板收为囊中之物。强如字母哥和浓眉哥等顶级防守大闸,都尝过他这一招,着实防不胜防。
马刺队领教到了他的厉害。
这小胖子当真潜力满满,有李逵般使不完的力气,搅得内线翻天覆地。
身材虽然在内线球员中,算不得高大,但2米出头的他,硬生生能凿穿内线。那异于常人的二次起跳,十分惊人。明明同时落地,对手还需要再蓄力起跳时,没想到,胖虎已经又原地起飞了,把前场篮板收为囊中之物。强如字母哥和浓眉哥等顶级防守大闸,都尝过他这一招,着实防不胜防。
;名登仙籍,不可思议
首先,须知“布施”一词,虽为其他宗教所借,实际上乃是华夏文明的本土用语,典出《国语?周》:“则享祀时也,而布施尤裕也”,后有《南华经》引逸诗:“青青之麦,生于陵陂,生不布施,死何含珠为?”。
在道教当中,敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》(收于《中华道藏》)对“布施”的解释是:“布,谓遍布无穷;施,谓施与一切”,并例举了二十余种布施细则,强调布施功德甚大,吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达,所谓“布施”,就是“给予”,给得越多,福报越大,这是有违常识的,因为在世俗生活当中,大多数人都只想“索取”,而不思“给予”。
面对一个人,如果是同性,我们立刻会琢磨这个人有什么用,我们能够从他身上弄点啥?如果是异性,那么想从她身上拿的东西就更多;乃至于面对一个单位、一个集体,上来就先琢磨我能够从中获取多少利益,却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献,却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛,普通人根本无法理解:“天人合一”的潜台词是:我即宇宙。因此,所有给出去的东西,其实都是给自己:我→宇宙(我)——所以给得越多(布施越多),福报越大。
大多数人都缺乏理解,因而便只知一味索取、涸泽而渔,所以在社会生活当中的路是越走越窄,也越走越穷,类似的例子在周围数不胜数,大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则,尽述布施功德,以证此论:
《太平广记?李珏传》唐朝时候,有个人名叫李珏,广陵(今天的扬州)人氏,生性淳朴厚道,异于常人。李家世代以卖米为爷,李珏十五岁那年,子承父业,接过养家的担子,开始卖米。唐朝时候也有市场经济,米市的价格随着各种因素上下波动,所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米,他却反其道而行之,统一定价:一斗米两文钱,权为孝养父母所用,并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚,所以也不好意思坑他,再加上李珏的米价经常低于市场价,最后便导致来往的客户便络绎不绝,供不应求,生意反而越做越大,两三年以后,李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了,悄悄把儿子拉到一旁,问道:“看你小子平时傻乎乎的,当初把生意交给你我还真担心破产,却没想到越做越好,你是从哪学来的秘诀?”
李珏挠了挠头,自己也觉得很奇怪,说道:“没啥秘诀啊,就是诚信经营,一开始我就想着咱家资本充足,所以给大家伙算便宜些,一斗两文,亏是亏了点,不过咱家米多啊,价格慷慨些也无妨,但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完,叹道:“好,好,好!枉我经商三十年,却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道,这米市的所有同行,都在斗器里做了手脚,出轻入重,然后从中诈取厚利?
虽然有朝廷管制,但总是屡禁不断,因此,为了逐利,我也在斗器里做了手脚,和其他人一起欺诈顾客,手段精密,暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子,不但米价低廉,还让客人自己过秤,为父真是惭愧,惭愧啊。”李珏听完,也不知道老爹是夸他还是损他,只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道:“你这亏本生意居然越做越好,家境也越发富足,想来还是有神明相助吧?真真是吉人自有天相……好孩子,好孩子。”
得到了父亲的肯定以后,李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道,继续服务社会,在市场上继续卖米,一直到了80岁高龄,依旧不改其业,而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们,都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间,赵郡(今天的河北)人氏李珏出任宰相,名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后,为了避嫌避讳,立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后,多次迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里,李珏梦见自己穿过一个小山洞,眼前豁然开朗,然后便来到了一处世外桃源,但见眼前绿油油春色一片,仙鹤齐鸣,烟花烂漫,彩云瑞霞,楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步,行至楼阁之下,望见石壁光莹,列人姓名,走近视之,见有“李珏”二字。李珏看了又看,确认无误,的确是自己名字,心中狂喜,暗暗说道:“俺这几年官位显赫,又升宰相,必然功及天下,所以才能名列仙籍呀,哈哈!”正在李珏暗爽之际,忽有二仙童从一旁路过,李珏赶忙拱手问道:“敢问二位仙童,此乃何地?”“华阳洞天。”道童看看李珏,又看看他后面的石壁,笑着说道:“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊,问道:“不是我,不是我?……那是谁呀?”道童答道:“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮,宰相李珏一觉醒来,梦中情景记得清清楚楚,一番叹息之余,就想要找到这个同名人,看看他究竟是有什么本事,功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士,道士们也不知道;然后就直接召来广陵官员,使其直接在广陵境内寻找。几天过后,官员回报:有个叫“李宽”的卖米老头,曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请,然后自己沐浴持斋,方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒,称李老伯为“道兄”,朝夕参礼,虔诚供养。
李老伯时年七十有余,在他六十岁时,曾有道士专门教授胎息之术,遂能服气去食,因而面貌恬淡,面色红润,长须飘飘,慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙,觉得自己是找对人了,因而愈发敬重,供养数月之后,乃问道:“道兄生平得何道术?服炼何药?
实不相瞒,在下曾经梦入洞府,看见石壁姓名,后由仙童指点,是以专门寻觅并迎请道兄,以求师事。”李老伯回道:“老朽愚钝,不知道术,恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜,继续追问。李老伯说道:“老朽确实不知道术,只是在市场卖米四五十年,仅此而已。”宰相可是聪明人,一听卖米,就知道不简单,于是拼命问了半天,将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉,又仔细分析了半天,然后感慨道:“道兄这亏本生意,一做就是五十年,慷慨至极,阴德甚大,我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久,然后说道:“如今方才知道,即便是在日常生活的衣食住行当中,也有善恶报应,吾人不分贵贱,只要广积阴德,皆能得到神明护佑,乃至名登仙籍。”
一番感慨之后,宰相又追问李老伯平常为何从不进食,得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术,于是感慨:“此等福缘,莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉?!”
——宰相暗自思索:好在自己为官以来,时常迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,广积阴德,若非如此,又怎能与李老伯相遇?
于是,在此后的日子里,宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术,亦能服气去食,从政期间功绩甚大,封上柱国、赞皇郡开国公,食邑千五百户。赠司空,谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏,则一直活到百余岁,身轻体健,从无病患,某天,突然对子孙说:“吾寄世多年,虽自养气,亦无益于汝辈”,说完,当天傍晚安详离世。
停棺三日,众子嗣于夜间忽闻棺裂声,开棺视之,衣裳如初,衣带不解,如蝉蜕壳,原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先,须知“布施”一词,虽为其他宗教所借,实际上乃是华夏文明的本土用语,典出《国语?周》:“则享祀时也,而布施尤裕也”,后有《南华经》引逸诗:“青青之麦,生于陵陂,生不布施,死何含珠为?”。
在道教当中,敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》(收于《中华道藏》)对“布施”的解释是:“布,谓遍布无穷;施,谓施与一切”,并例举了二十余种布施细则,强调布施功德甚大,吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达,所谓“布施”,就是“给予”,给得越多,福报越大,这是有违常识的,因为在世俗生活当中,大多数人都只想“索取”,而不思“给予”。
面对一个人,如果是同性,我们立刻会琢磨这个人有什么用,我们能够从他身上弄点啥?如果是异性,那么想从她身上拿的东西就更多;乃至于面对一个单位、一个集体,上来就先琢磨我能够从中获取多少利益,却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献,却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛,普通人根本无法理解:“天人合一”的潜台词是:我即宇宙。因此,所有给出去的东西,其实都是给自己:我→宇宙(我)——所以给得越多(布施越多),福报越大。
大多数人都缺乏理解,因而便只知一味索取、涸泽而渔,所以在社会生活当中的路是越走越窄,也越走越穷,类似的例子在周围数不胜数,大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则,尽述布施功德,以证此论:
《太平广记?李珏传》唐朝时候,有个人名叫李珏,广陵(今天的扬州)人氏,生性淳朴厚道,异于常人。李家世代以卖米为爷,李珏十五岁那年,子承父业,接过养家的担子,开始卖米。唐朝时候也有市场经济,米市的价格随着各种因素上下波动,所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米,他却反其道而行之,统一定价:一斗米两文钱,权为孝养父母所用,并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚,所以也不好意思坑他,再加上李珏的米价经常低于市场价,最后便导致来往的客户便络绎不绝,供不应求,生意反而越做越大,两三年以后,李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了,悄悄把儿子拉到一旁,问道:“看你小子平时傻乎乎的,当初把生意交给你我还真担心破产,却没想到越做越好,你是从哪学来的秘诀?”
李珏挠了挠头,自己也觉得很奇怪,说道:“没啥秘诀啊,就是诚信经营,一开始我就想着咱家资本充足,所以给大家伙算便宜些,一斗两文,亏是亏了点,不过咱家米多啊,价格慷慨些也无妨,但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完,叹道:“好,好,好!枉我经商三十年,却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道,这米市的所有同行,都在斗器里做了手脚,出轻入重,然后从中诈取厚利?
虽然有朝廷管制,但总是屡禁不断,因此,为了逐利,我也在斗器里做了手脚,和其他人一起欺诈顾客,手段精密,暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子,不但米价低廉,还让客人自己过秤,为父真是惭愧,惭愧啊。”李珏听完,也不知道老爹是夸他还是损他,只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道:“你这亏本生意居然越做越好,家境也越发富足,想来还是有神明相助吧?真真是吉人自有天相……好孩子,好孩子。”
得到了父亲的肯定以后,李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道,继续服务社会,在市场上继续卖米,一直到了80岁高龄,依旧不改其业,而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们,都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间,赵郡(今天的河北)人氏李珏出任宰相,名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后,为了避嫌避讳,立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后,多次迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里,李珏梦见自己穿过一个小山洞,眼前豁然开朗,然后便来到了一处世外桃源,但见眼前绿油油春色一片,仙鹤齐鸣,烟花烂漫,彩云瑞霞,楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步,行至楼阁之下,望见石壁光莹,列人姓名,走近视之,见有“李珏”二字。李珏看了又看,确认无误,的确是自己名字,心中狂喜,暗暗说道:“俺这几年官位显赫,又升宰相,必然功及天下,所以才能名列仙籍呀,哈哈!”正在李珏暗爽之际,忽有二仙童从一旁路过,李珏赶忙拱手问道:“敢问二位仙童,此乃何地?”“华阳洞天。”道童看看李珏,又看看他后面的石壁,笑着说道:“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊,问道:“不是我,不是我?……那是谁呀?”道童答道:“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮,宰相李珏一觉醒来,梦中情景记得清清楚楚,一番叹息之余,就想要找到这个同名人,看看他究竟是有什么本事,功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士,道士们也不知道;然后就直接召来广陵官员,使其直接在广陵境内寻找。几天过后,官员回报:有个叫“李宽”的卖米老头,曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请,然后自己沐浴持斋,方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒,称李老伯为“道兄”,朝夕参礼,虔诚供养。
李老伯时年七十有余,在他六十岁时,曾有道士专门教授胎息之术,遂能服气去食,因而面貌恬淡,面色红润,长须飘飘,慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙,觉得自己是找对人了,因而愈发敬重,供养数月之后,乃问道:“道兄生平得何道术?服炼何药?
实不相瞒,在下曾经梦入洞府,看见石壁姓名,后由仙童指点,是以专门寻觅并迎请道兄,以求师事。”李老伯回道:“老朽愚钝,不知道术,恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜,继续追问。李老伯说道:“老朽确实不知道术,只是在市场卖米四五十年,仅此而已。”宰相可是聪明人,一听卖米,就知道不简单,于是拼命问了半天,将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉,又仔细分析了半天,然后感慨道:“道兄这亏本生意,一做就是五十年,慷慨至极,阴德甚大,我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久,然后说道:“如今方才知道,即便是在日常生活的衣食住行当中,也有善恶报应,吾人不分贵贱,只要广积阴德,皆能得到神明护佑,乃至名登仙籍。”
一番感慨之后,宰相又追问李老伯平常为何从不进食,得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术,于是感慨:“此等福缘,莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉?!”
——宰相暗自思索:好在自己为官以来,时常迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,广积阴德,若非如此,又怎能与李老伯相遇?
于是,在此后的日子里,宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术,亦能服气去食,从政期间功绩甚大,封上柱国、赞皇郡开国公,食邑千五百户。赠司空,谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏,则一直活到百余岁,身轻体健,从无病患,某天,突然对子孙说:“吾寄世多年,虽自养气,亦无益于汝辈”,说完,当天傍晚安详离世。
停棺三日,众子嗣于夜间忽闻棺裂声,开棺视之,衣裳如初,衣带不解,如蝉蜕壳,原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
正官格八字举例
例1、刘景八公 富命
乾造:甲午 丁丑 壬辰 乙巳
大运:戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
宜黄县刘景八公人富命
楠曰:壬生丑日水源深,叠叠财官共拱临。水入巽官寻贵格,陶朱之富异乎人。
壬水生临丑月,水寓根源,四柱财官七杀太旺,此造本难寻究。盖得巳时,水入巽宫,合起金局,盖壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱纯粹,并无间隔,上下相亲,正作生生不巳格看。所以行东南西北俱美,宜邑第一富人也。寿高五福,盖得时上有庚金印星也。
例2、富家女早夭
坤造:癸卯 甲子 乙巳 癸未
大运:乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
富夫女 克制夫星格
楠曰:乙未逢庚便作夫,伤庚丙火气盈余。火神未上重相见,见火伤庚寿必殂。
乙木生于子月,用巳中庚金为夫星,则夫星得生于巳也。所以富出红缕,原日主不弱,能任夫星。不合遇入丙寅,夫星克制重重,患瘵死也明矣。
例3、自缢而亡 贫女早夭
坤造:辛丑 乙未 戊戌 庚申
大运:丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
贫夭女 见夫受制格
楠曰:夫星子宿两星期,最是夸苗实不成。枯木不堪金过克,早行金运寿先倾。
戊生未月,乙木夫星透出,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制太过,虽有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大运入酉,乙木损重,自缢死矣。
例4、御史妻 寡妇
坤造:壬戌 辛亥 甲子 丙寅
大运:庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
贵而早寡 金轻火重
楠曰:夫明子透透天干,运入西方福自完。最恨南方金受制,不堪镜破舞孤鸾。
甲木生亥月,夫子星透天干,日主有根,乐堪任矣。夫何夫星颇弱,运入西方星生旺之地,夫登科甲,官至御史。运入南方,火制辛夫太过,入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚,带疾而终验也。
例5、女命早夭 瘫疾而死
坤造:丁巳 戊申 丁巳 乙巳
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
夭女 官轻制重
楠曰:丁逢戊土太重重,壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土,中间早已失行踪。
丁火,以壬水为夫也。夫何戊土四重,克制太过,虽巳有庚金,亦不能生之,大运入戌,又见戊土,一勺之水,岂胜众土之攻乎?患瘫疾而死,盖为丁火身衰,见土泄弱精英也。
例6、贵妇 夫作廉使
坤造:丁酉 壬寅 辛巳 丙申
大运:丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
贵女命 去留官格
楠曰:杀星得制独留官,官杀相停两得安。最喜南方官旺也,时师莫作等闲看。
辛金生寅,本畏丁火为杀,得丁壬化之。更畏丙火官星太重,喜有申中壬水,冲去月上丙火,独存时日丙火为夫星。原夫星气弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使,其贵宜矣。
例7、不能生育 呕血而死
坤造:甲辰 甲戌 癸未 壬戌
大运:癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
孤夭女 土重木轻格
楠曰:癸生戌月土重重,甲制干头返有功。大运不宜重见土,再行土运寿年终。
癸水生戌,夫何年月日时俱有土旺,水强进气,亦不能胜众土也。早行壬癸,水滋木旺克土。母夫家富,但四库太多,生子不良。运入未字,土神太重,呕血而死。
例8、克子夫淫贱 早死
坤造:丙午 辛丑 甲戌 己巳
大运:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木神桔。岂宜再入西方运,孤苦贫寒寿早殂。
甲戌日主,四柱官杀太盛。本以官星为夫也,夫星太旺,变为克身之杀也。运入西方,官杀重见,克子夫淫贱,为身不由己,而从人也。运入申运,杀重死矣。世入不知,谬以八败而责其不美,殊不知八字本然不美也。
例9、夫远游 服药而死
坤造:癸丑 己未 戊辰 庚申
大运:庚申 辛酉 壬戌 癸亥甲子 乙丑
贫夭女命 夫轻制重
楠曰:戊土分明赖木扶,木星入库两模糊。不堪再入西方运,贫夭应知赋禀枯。
戊土生未,未星入墓,再加丑字冲之,辰中虽亦有乙木,庚申金帖克牛山之木,安得为美乎?运入西方,绿窗贫女,夫出远游,入酉会金,损伤乙木夫星服药而死,宜矣。
例10、先富后孤 夫子俱死
坤造:庚午 戊寅 己酉 甲子
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
先富后孤贫 夫弱被制格
楠曰:己生寅月正初旬,木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀,西方运入受孤贫。
己生寅月,甲木夫星得禄,岂不美乎?夫何生在立春后一二日,甲木柔嫩,年上庚金露出,酉中又有辛金,其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运,衰夫得生。旺夫生子,富足金珠。一入西方运,夫星受制,夫子俱死,而孤贫也。
例11、贵妇 布政妻
坤造:丁巳 丁未 乙未 庚辰
大运:戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
布政妻命 火重金轻
楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重伤金理自明。自信柱中夫子秀,重重封赠岂常人。
乙木未月,夫子两星明透。且日主有根,则夫子两星能任矣。运入西方,相夫相子,俱登云路。运入北方,见水破火存夫,享受褒封,其理然也。 https://t.cn/RI9RdU5
例1、刘景八公 富命
乾造:甲午 丁丑 壬辰 乙巳
大运:戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
宜黄县刘景八公人富命
楠曰:壬生丑日水源深,叠叠财官共拱临。水入巽官寻贵格,陶朱之富异乎人。
壬水生临丑月,水寓根源,四柱财官七杀太旺,此造本难寻究。盖得巳时,水入巽宫,合起金局,盖壬水能生甲乙木也。甲乙木不生丙丁火也。且四柱纯粹,并无间隔,上下相亲,正作生生不巳格看。所以行东南西北俱美,宜邑第一富人也。寿高五福,盖得时上有庚金印星也。
例2、富家女早夭
坤造:癸卯 甲子 乙巳 癸未
大运:乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
富夫女 克制夫星格
楠曰:乙未逢庚便作夫,伤庚丙火气盈余。火神未上重相见,见火伤庚寿必殂。
乙木生于子月,用巳中庚金为夫星,则夫星得生于巳也。所以富出红缕,原日主不弱,能任夫星。不合遇入丙寅,夫星克制重重,患瘵死也明矣。
例3、自缢而亡 贫女早夭
坤造:辛丑 乙未 戊戌 庚申
大运:丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
贫夭女 见夫受制格
楠曰:夫星子宿两星期,最是夸苗实不成。枯木不堪金过克,早行金运寿先倾。
戊生未月,乙木夫星透出,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制太过,虽有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大运入酉,乙木损重,自缢死矣。
例4、御史妻 寡妇
坤造:壬戌 辛亥 甲子 丙寅
大运:庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
贵而早寡 金轻火重
楠曰:夫明子透透天干,运入西方福自完。最恨南方金受制,不堪镜破舞孤鸾。
甲木生亥月,夫子星透天干,日主有根,乐堪任矣。夫何夫星颇弱,运入西方星生旺之地,夫登科甲,官至御史。运入南方,火制辛夫太过,入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚,带疾而终验也。
例5、女命早夭 瘫疾而死
坤造:丁巳 戊申 丁巳 乙巳
大运:己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
夭女 官轻制重
楠曰:丁逢戊土太重重,壬水重遭克制凶。戊运不宜重见土,中间早已失行踪。
丁火,以壬水为夫也。夫何戊土四重,克制太过,虽巳有庚金,亦不能生之,大运入戌,又见戊土,一勺之水,岂胜众土之攻乎?患瘫疾而死,盖为丁火身衰,见土泄弱精英也。
例6、贵妇 夫作廉使
坤造:丁酉 壬寅 辛巳 丙申
大运:丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
贵女命 去留官格
楠曰:杀星得制独留官,官杀相停两得安。最喜南方官旺也,时师莫作等闲看。
辛金生寅,本畏丁火为杀,得丁壬化之。更畏丙火官星太重,喜有申中壬水,冲去月上丙火,独存时日丙火为夫星。原夫星气弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使,其贵宜矣。
例7、不能生育 呕血而死
坤造:甲辰 甲戌 癸未 壬戌
大运:癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
孤夭女 土重木轻格
楠曰:癸生戌月土重重,甲制干头返有功。大运不宜重见土,再行土运寿年终。
癸水生戌,夫何年月日时俱有土旺,水强进气,亦不能胜众土也。早行壬癸,水滋木旺克土。母夫家富,但四库太多,生子不良。运入未字,土神太重,呕血而死。
例8、克子夫淫贱 早死
坤造:丙午 辛丑 甲戌 己巳
大运:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木神桔。岂宜再入西方运,孤苦贫寒寿早殂。
甲戌日主,四柱官杀太盛。本以官星为夫也,夫星太旺,变为克身之杀也。运入西方,官杀重见,克子夫淫贱,为身不由己,而从人也。运入申运,杀重死矣。世入不知,谬以八败而责其不美,殊不知八字本然不美也。
例9、夫远游 服药而死
坤造:癸丑 己未 戊辰 庚申
大运:庚申 辛酉 壬戌 癸亥甲子 乙丑
贫夭女命 夫轻制重
楠曰:戊土分明赖木扶,木星入库两模糊。不堪再入西方运,贫夭应知赋禀枯。
戊土生未,未星入墓,再加丑字冲之,辰中虽亦有乙木,庚申金帖克牛山之木,安得为美乎?运入西方,绿窗贫女,夫出远游,入酉会金,损伤乙木夫星服药而死,宜矣。
例10、先富后孤 夫子俱死
坤造:庚午 戊寅 己酉 甲子
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
先富后孤贫 夫弱被制格
楠曰:己生寅月正初旬,木嫩逢金太损神。运早北方夫子秀,西方运入受孤贫。
己生寅月,甲木夫星得禄,岂不美乎?夫何生在立春后一二日,甲木柔嫩,年上庚金露出,酉中又有辛金,其木极衰矣。早行丙子乙亥甲运,衰夫得生。旺夫生子,富足金珠。一入西方运,夫星受制,夫子俱死,而孤贫也。
例11、贵妇 布政妻
坤造:丁巳 丁未 乙未 庚辰
大运:戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
布政妻命 火重金轻
楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重伤金理自明。自信柱中夫子秀,重重封赠岂常人。
乙木未月,夫子两星明透。且日主有根,则夫子两星能任矣。运入西方,相夫相子,俱登云路。运入北方,见水破火存夫,享受褒封,其理然也。 https://t.cn/RI9RdU5
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