老子为学日益，为道日损。易传云：损德之修，益德之裕。居士精力虽减，而信心惭愧有加，即苦海津梁，不求进而无所退，岂在学问修持闲邪？凡夫无不好胜好进，不知以退为进也。迦叶愿居人后，不为物先，乃成千古鼻祖。病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳。愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想，正不以不如人为愧也。

——蕅益大师

《幼学琼林.朋友宾主》5
陈蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。《幼学琼林.时序》7
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学有三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。

一天里的二十四小时
一年里的三百六十五天
把时间给了电脑
把思维嫁给科技
看起来好像蒸蒸日上的作为
但丢失的可能是真真正正的之所以生而为自己的那份天真，嗜欲深者天机浅，向外的求取和放松的涵养，顾此失彼。人为者伪，说的其实就是天生智慧的被蒙蔽，为学之日益与为道之日损的芥蒂，一个是往外求，一个是养精神，
可怜是说“给了谁”？功名利禄其实比不上涵养精神之珍贵。王国维说：“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”和天下熙熙皆为利来天下嚷嚷皆为利往都是入世，非阿那耶识，我其实真的不忍心，所以越来越多的接纳着无为，无为而无不为，不我执，不以物喜也不以己悲，真常须应物，应物应不迷，不迷性自住，性住气自回，，，坐听无弦曲，明通造化机，吕纯阳，真的厉害的人，五禽戏是华佗创建的关于健康的学问，科学的尽头是神，
关于抵达的文学中间最深刻的力量是不抵达，关于复仇的文学中间最深刻的思考是放弃复仇，关于科幻的影片当中最深刻的部分是反思科技，以无生之觉悟行有生之作为，人们都渴望精致的挥之不尽和用之不竭，但生命体本身最需求的恰恰是最天然的果蔬和最自然的清水，三间茅屋从来住，一道神光万境闲，下下人可能上上智，

这让我想起了叶芝的小诗，随时间而来的真理：虽然枝条很多，根却只有一条；
穿过我青春的所有说谎的日子
我在阳光下抖掉我的枝叶和花朵；
现在我可以枯萎而进入真理，

新买的电饼铛，刚烙的饼，绿意盈盈的美味，小河对花朵说：我的到来，就是为了营养你[可爱][拳头]