#倾国倾城# 出自汉武帝时音乐家李延年诗“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他的妹妹，武帝闻此曲后，下旨召李夫人进宫。见到李延年的妹妹那一刻，汉武帝就沦陷了，李氏肤白似雪，体态婀娜，能歌善舞，一下子就获得了汉武帝的宠爱，被封为李夫人。
进宫之后的李夫人受到皇帝的独宠，两人在一起恩爱有加，有一天汉武帝去李夫人的宫中歇息，忽然感觉头痒痒，就顺手用李夫人头上的玉簪搔头。这件事传了出去，人人都学李夫人，往头上插玉簪，一时间长安玉价水涨船高。
李夫人后来病重，武帝时常前往探望，李夫人始终背对武帝，不让武帝见病颜憔悴的自己，武帝悻悻离去，直到李夫人去世都未再见面。当她姐姐询问其中缘由时，李夫人叹气说道：“正是为了把兄弟托付给他。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”
果然，汉武帝当时虽不悦，李夫人去世后，汉武帝封她哥哥李延年为协律都尉，另一个哥哥李广利则被封为贰师将军、海西侯。在汉武帝的脑海中李夫人一直都是最美的样子，汉武帝对李夫人的深情并没有因为李夫人的死而终止，反而化成了永远的追思。他命宫中的画师画出李夫人生前的美女像，挂在甘泉宫，还叫方士召还李夫人魂灵与自己相见。
李夫人对男子认识清醒，不似一些女子认为我变丑了他也喜欢，使自己的家庭得到武帝的眷顾。
#汉武帝##李夫人##汉朝##历史[超话]#
进宫之后的李夫人受到皇帝的独宠，两人在一起恩爱有加，有一天汉武帝去李夫人的宫中歇息，忽然感觉头痒痒，就顺手用李夫人头上的玉簪搔头。这件事传了出去，人人都学李夫人，往头上插玉簪，一时间长安玉价水涨船高。
李夫人后来病重，武帝时常前往探望，李夫人始终背对武帝，不让武帝见病颜憔悴的自己，武帝悻悻离去，直到李夫人去世都未再见面。当她姐姐询问其中缘由时，李夫人叹气说道：“正是为了把兄弟托付给他。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”
果然，汉武帝当时虽不悦，李夫人去世后，汉武帝封她哥哥李延年为协律都尉，另一个哥哥李广利则被封为贰师将军、海西侯。在汉武帝的脑海中李夫人一直都是最美的样子，汉武帝对李夫人的深情并没有因为李夫人的死而终止，反而化成了永远的追思。他命宫中的画师画出李夫人生前的美女像，挂在甘泉宫，还叫方士召还李夫人魂灵与自己相见。
李夫人对男子认识清醒，不似一些女子认为我变丑了他也喜欢，使自己的家庭得到武帝的眷顾。
#汉武帝##李夫人##汉朝##历史[超话]#
2021／4/17
今天是一个月来状态最好的一天
状态好就是 你打开相机 不用选任何特效 就是一个美颜 不用调整 看着眉眼 皮肤 都很舒服 不用故意拗 haha ～
这是26岁的女人 对好看的定义了现在的确不如以前 年轻的时候那种 活力 蛋白 那是自然滤镜 我花了很长时间 弄清楚一句话“大凡以色事人者 色衰而爱弛 爱弛则恩绝”
[微风]我后来明白了 你化妆 减肥 买新衣服 都是为了自己好看 自己得瑟 自己臭美 自己有认同感 跟 吸引男人没有关系 因为大家都会老 没有例外 花了很久吧 明白这个
[偷乐]最近老胡 心情好 我要求了好几次要进货去店里 他不许 他特别希望我在家里 哪怕家里活儿我一样不干 他也高兴 还会不停往家里买水果 零食 哈哈 他就是要早上中午晚上上班的时候 让我送他出门 下班的时候推门看见我在笑 他就满足了 这是他的理想婚姻生活
[菊花]不得不说 这一个月我们没有吵架 没有红过脸 可能他就是个很传统的男人 喜欢这样吧
5点半下班 会主动说 我们出去转转 我很享受这种感觉 就是 一个人主动约你 说一个地点带你去 拍很多照片 配合你拍视频 那天看大雾山的桐花 路上夕阳好美 他一直让我看 转弯看到一片 桐花 老胡说真是不虚此行 哇
✨其实过日子真的要找一个有点情趣和共同品味的人你说的话他听不懂 他喜欢的你不会玩 即根本就是 鸡同鸭讲 日子会很难过的 褪去平淡 更多的还是一种 发现生活 享受生活
[男孩儿][女孩儿] 小朋友也在成长 我和老胡也逐渐成熟
等待美好吧 慢慢到来 https://t.cn/Rxkhj1E
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#悟道#‖人生有度，宠辱不惊、喜乐无忧
度，是一种分寸的智慧，是阴与阳的平衡。
还是自己与自己和解，是人与天地自然的和谐。
《道德经·第三十章》云：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”凡事失度，就会行差踏错，超越了限度的约束，就会过早地凋零。
人生能够把度拿捏得恰到好处，才能收获真正的喜悦与丰盈。
一、喜怒不过头
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐不形于色，叫做“中”，喜怒哀乐发而适度，叫做“和”。
心平气和，是一个人生活最好的状态。换言之，如果一个人掌控不了情绪，也就无法掌控自己的人生。
《说岳全传》里有一段，南宋名将牛皋，生擒了金国大将兀术。厮打中，牛皋打翻了兀术，一跃骑在了他的背上。
兀术挣扎不起，堂堂一国将帅，哪受过如此羞辱，于是怒气攻心，一口鲜血，气死在了牛皋胯下。
牛皋活捉了兀术，更是喜不自胜，没想到乐极生悲，一口气没上来笑死在了兀术背上。
《庄子·刻意》中讲：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”其实，于人有损的，不仅有大悲大喜，还有很多不幸，都和情绪有关。
但无论哪一种情绪，过了头都会招惹灾殃。心中不生悲喜虽难，但克制在可控的范围里却易。
《道德经·第三十三章》说：“胜人者有力，自胜者强。”能控制住自己的喜怒情绪，永远心如止水，才是真正的强大。
二、劳逸不过度
古人说：“寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。”
劳逸适度，就像寒暑交替、日月轮转，只有这样才符合大自然的规律。
《太上感应篇》中，列举出的人之大过，其中一条叫做“逸乐过节”。
前半辈子活得太轻松，后半辈子必会经受各种各样的痛苦。
每一个亡国之君，都骄奢淫逸，每一个败家之子，都好逸恶劳。未雨不曾绸缪，风雨乍起，必会遭遇劫数；居安不能思危，危险降临，必将措手不及。
《庄子·刻意》又说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”
身体劳累而不休息，就会疲惫不堪；精力消耗而无休止，就会元气劳损，劳损最终则会枯竭。
一个道童问道长，自己什么时候才能悟道？道长说，需要十年。
道童又问，要是不眠不休勤学苦练呢？道长说，要二十年。
道童大惑不解，要是饭都不吃，一心修道呢？道长说，一辈子都难。
其实，道理很简单，终日碌碌，也要适当的放松，学会好好休息，才能够事半功倍。一张好琴，琴弦绑得太松则弹不响，拉得太紧又会被绷断，唯独调整到恰好，才能演奏出最动听的声音。劳逸有度，忙闲各半，才能从容不迫，笑对人生。
三、有度则能容
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
乞丐有些吃惊，拿了钱走了。
狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。有“度”量能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远。
四、能容则德厚
厚德可以载物，也可以积福。
《红楼梦》中讲道：“大凡做个人，原要厚道些。”厚道看似朴拙，却是最顶级的聪明，是一个人最深厚的福报。
《红楼梦》中的王熙凤，世人皆说她精明圆滑，但从其身上也能窥探出几分厚道。
对乡下来的穷亲戚刘姥姥，众人皆笑之，唯有她善待，不仅给予吃穿用度，内心也是对这位老人生出几分敬意。
甚至到后来，自己面临朝不保夕的地步时，给刘姥姥的钱财也是毫不吝啬。
正是因这份厚道，才使得贾府没落，自己无依无靠之时，还有刘姥姥能够挺身而出。
在关键时刻，救下即将要被他们卖掉的女儿巧姐。纵使她无论如何都想不到，自己对刘姥姥的一些善意，竟然最终救了自己的女儿。
人这一辈子，自己所做的每一件事，都会在日后结出果，因此，善待别人就是善待自己。
《增广贤文》中讲：“但行好事，莫问前程。”做人，行厚道，积厚德，终究会赢得上天的眷顾，得到他人的尊重与认可。
度，是一种分寸的智慧，是阴与阳的平衡。
还是自己与自己和解，是人与天地自然的和谐。
《道德经·第三十章》云：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”凡事失度，就会行差踏错，超越了限度的约束，就会过早地凋零。
人生能够把度拿捏得恰到好处，才能收获真正的喜悦与丰盈。
一、喜怒不过头
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
喜怒哀乐不形于色，叫做“中”，喜怒哀乐发而适度，叫做“和”。
心平气和，是一个人生活最好的状态。换言之，如果一个人掌控不了情绪，也就无法掌控自己的人生。
《说岳全传》里有一段，南宋名将牛皋，生擒了金国大将兀术。厮打中，牛皋打翻了兀术，一跃骑在了他的背上。
兀术挣扎不起，堂堂一国将帅，哪受过如此羞辱，于是怒气攻心，一口鲜血，气死在了牛皋胯下。
牛皋活捉了兀术，更是喜不自胜，没想到乐极生悲，一口气没上来笑死在了兀术背上。
《庄子·刻意》中讲：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”其实，于人有损的，不仅有大悲大喜，还有很多不幸，都和情绪有关。
但无论哪一种情绪，过了头都会招惹灾殃。心中不生悲喜虽难，但克制在可控的范围里却易。
《道德经·第三十三章》说：“胜人者有力，自胜者强。”能控制住自己的喜怒情绪，永远心如止水，才是真正的强大。
二、劳逸不过度
古人说：“寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。”
劳逸适度，就像寒暑交替、日月轮转，只有这样才符合大自然的规律。
《太上感应篇》中，列举出的人之大过，其中一条叫做“逸乐过节”。
前半辈子活得太轻松，后半辈子必会经受各种各样的痛苦。
每一个亡国之君，都骄奢淫逸，每一个败家之子，都好逸恶劳。未雨不曾绸缪，风雨乍起，必会遭遇劫数；居安不能思危，危险降临，必将措手不及。
《庄子·刻意》又说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”
身体劳累而不休息，就会疲惫不堪；精力消耗而无休止，就会元气劳损，劳损最终则会枯竭。
一个道童问道长，自己什么时候才能悟道？道长说，需要十年。
道童又问，要是不眠不休勤学苦练呢？道长说，要二十年。
道童大惑不解，要是饭都不吃，一心修道呢？道长说，一辈子都难。
其实，道理很简单，终日碌碌，也要适当的放松，学会好好休息，才能够事半功倍。一张好琴，琴弦绑得太松则弹不响，拉得太紧又会被绷断，唯独调整到恰好，才能演奏出最动听的声音。劳逸有度，忙闲各半，才能从容不迫，笑对人生。
三、有度则能容
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
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狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。有“度”量能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远。
四、能容则德厚
厚德可以载物，也可以积福。
《红楼梦》中讲道：“大凡做个人，原要厚道些。”厚道看似朴拙，却是最顶级的聪明，是一个人最深厚的福报。
《红楼梦》中的王熙凤，世人皆说她精明圆滑，但从其身上也能窥探出几分厚道。
对乡下来的穷亲戚刘姥姥，众人皆笑之，唯有她善待，不仅给予吃穿用度，内心也是对这位老人生出几分敬意。
甚至到后来，自己面临朝不保夕的地步时，给刘姥姥的钱财也是毫不吝啬。
正是因这份厚道，才使得贾府没落，自己无依无靠之时，还有刘姥姥能够挺身而出。
在关键时刻，救下即将要被他们卖掉的女儿巧姐。纵使她无论如何都想不到，自己对刘姥姥的一些善意，竟然最终救了自己的女儿。
人这一辈子，自己所做的每一件事，都会在日后结出果，因此，善待别人就是善待自己。
《增广贤文》中讲：“但行好事，莫问前程。”做人，行厚道，积厚德，终究会赢得上天的眷顾，得到他人的尊重与认可。
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