报恩观

佛教徒信仰的下手处应当报四恩：报国土恩，报父母恩，报众生恩，报三宝恩。通过知恩、感恩、报恩的三个方面，践行佛法的慈悲和智慧。《普贤行愿品》中：菩萨以一切众生为树根，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。是故菩提属于众生，若无众生，即无如来可成。

 

福田观
由此可见，佛与众生应当是彼此成就的相待关系：诸佛菩萨感谢众生，众生更要感恩佛菩萨。因为众生成就了诸佛菩萨;正所谓：鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧;帮助别人，成就自己;成就自己，帮助别人。没有他们，就没有我们。如观世音菩萨久已成佛，依然留惑润生，倒驾慈航，应以何身得度，即现何身而为说法;于是变换各种身份，广结善缘，善巧度众生，甚至变成恶鬼面然之形，度脱地狱饿鬼众生。

修行观

《大般若经》有：菩萨住二谛为众生说法;《大智度论》解释说：为执空者说有，为执有者说空。如此，世间的善，正是慈悲观的下手处，而慈悲与智慧不可以分割，对有说空，同时对空说有。佛教徒必须发菩提心!否则“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”而菩提心是上求佛道，同时下化众生的不二法门。佛教徒发菩提心的过程中，除布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度之外，又有慈悲喜舍的四无量心，因为众生的需要，有的放矢，广结善缘，从而历事炼心，归无所得。既然生命只是一个过程，那么就把路过的事情做好。

《时间渡口，你我皆是过客》

朗诵：如果

时光在不知不觉中流转，季节在悄无声息的交替着。站在流年的彼岸，回首曾经逝去的光阴，随着记忆的沙漏，只留下斑驳的痕迹。

时间的渡口，我们皆是过客。无论我们怎样挽留，抑或怎样荒废与抛弃，生命的田地终将是一片寂静荒芜，我们无力留下什么。

如若有人能陪自己走一程，那就该好好珍惜，或许在下一个转角，便会挥手告别。所有的故事，有一天都会在岁月的素笺上渐渐泛黄。

而有些路，只能一个人走。不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？那些邀约好同行的人，总有一天会在荒芜的渡口离散，连我们自己都是时间的过客。 

有些剧情，只有自己写，才会有精彩结局；有些无奈，只有自己释怀，才会走出迷途绝境；有些情缘，只有自己把握，才会有幸福可享。

人生没有完满，在前行的路上亦会有缺憾，或许就是那些缺憾，让我们不忘当初相互给予的美好与温暖。

每个人都有自己前进的方向，风也好，雨也罢，坎坷泥泞，委屈忧伤，寂寞痛苦，欢喜惆怅，始终怀着一颗感恩的心，微笑着去面对，苦乐人生，不卑不亢，亦不彷徨。

一程风雨一种顿悟，用清澈的眼睛看世界，才能感知美好；一次坎坷一种历炼，用纯静的心灵解读人生，才能坚守执念。

看尽了人世繁华，方觉平淡为真；走过了山水人生，才知简单最美；品过了缘深情短，才懂珍惜最久。

岁月，因为走过而美丽；生命，因为经历而丰盈。携一份云淡风轻，感知人生冷暖，步步生莲，洗尽铅华，丰润了底蕴，沉淀出饱满。

守候着一份不变的信仰，只待心中那朵清莲，开出世外的幽静，涤尽尘世的烦扰，静守岁月的芳香。

《德道经》视之而弗见名之曰wei听之而弗闻名之曰希捪之而弗得名之曰夷三者不可至计故shu而为一一者其上不you其下不hu寻寻呵不可名也复归於无物是谓无状之状无物之象是谓忽望随而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪
——
梦里心情平静，你在我左手边大约十米的地方坐着，穿着红色的上衣。