136.#1v1##2pl#
模组名称：白紙の瑕
作者：ろか@卓をする生き物
简介：
你们是“细波综合医院”的住院患者。
但是醒来后却身处陌生的病房。
为什么会在这里？
发生了什么事情？
为了寻找其理由，你们在废弃的病房中徘徊。
■共通事项
PC各自有着需要住院程度的病症，但不妨碍探索。内容可以自由决定。
■HO1
你因为精神上的问题住在一家综合医院里。
你现在正处于由此引起的症状中。
■HO2
你因为身体上的外伤住在一家综合医院里。
你现在正处于由此引起的症状中。
类型：废弃医院closed
人数：1-2人
规则：CoC6
时代背景：现代日本
原文地址：booth/3002601（无料）
备注：/
模组名称：白紙の瑕
作者：ろか@卓をする生き物
简介：
你们是“细波综合医院”的住院患者。
但是醒来后却身处陌生的病房。
为什么会在这里？
发生了什么事情？
为了寻找其理由，你们在废弃的病房中徘徊。
■共通事项
PC各自有着需要住院程度的病症，但不妨碍探索。内容可以自由决定。
■HO1
你因为精神上的问题住在一家综合医院里。
你现在正处于由此引起的症状中。
■HO2
你因为身体上的外伤住在一家综合医院里。
你现在正处于由此引起的症状中。
类型：废弃医院closed
人数：1-2人
规则：CoC6
时代背景：现代日本
原文地址：booth/3002601（无料）
备注：/
#给未来的她#
今天开始就要在这里记录下一点一滴的生活啦。
实在是不知道该向谁诉说，索性就在这里告诉你咯。
我一直一直是一个缺乏安全感的人，四年一直在寻找爱，寻找依赖。虽然我知道安全感要靠自己给，但是我太弱了，我没有自信的源泉。我不知道未来自己想做什么，但是，若是因为你，我想再大的困难，再多的苦痛，我也一定可以坚持下去吧，找到自己想要的价值，实现自己的愿望。
我们一起加油吧！等我呀，我会在未来用一个非常好的姿态与你相见。
今天开始就要在这里记录下一点一滴的生活啦。
实在是不知道该向谁诉说，索性就在这里告诉你咯。
我一直一直是一个缺乏安全感的人，四年一直在寻找爱，寻找依赖。虽然我知道安全感要靠自己给，但是我太弱了，我没有自信的源泉。我不知道未来自己想做什么，但是，若是因为你，我想再大的困难，再多的苦痛，我也一定可以坚持下去吧，找到自己想要的价值，实现自己的愿望。
我们一起加油吧！等我呀，我会在未来用一个非常好的姿态与你相见。
上师、善知识应具备的功德特质（下）
十七世大宝法王 噶玛巴邬金钦列多杰
第五种功德，精进
精进的意思不是勉强，有些人认为精进是不管喜欢不喜欢，勉强去做就是精进，其实不是。在这里的意思是指，对于利益众生，特别是利益弟子的时候，有一种坚定 的欢喜心。就是很喜欢去做利益弟子，或是利益众生的事情，但也不是说一般的喜欢不喜欢，而是一种坚定的欢喜心，任何时候，只要有机会能利益到弟子和众生， 他都会很欢喜的去做。我看到许多上师，都具备有这种欢喜的精神，他们日日夜夜都在忙着利益众生、利益弟子的事情，不吃饭不睡觉，却也不累，你可以说是欢喜 吧，要不然就是疯了！（众笑）所以好像是，上师因为具德弟子的信心所醉倒，然后就什么都不管的，带着坚定的欢喜去做一切能利益的事，这就是第五个条件。
第六个功德，精通教法
也就是精通三藏，熟悉各种不同的法门以及各种不同的逻辑思辩，能将颠倒见转成正见，所以精通教法是很重要的。
第七种功德，证悟实相
最好的上师，是具证悟人无我和法无我的境界，若没有，再次等一点的上师，也要依照经教与哲理而了解空性与实相的意义，这是很重要的。我们刚刚提到止观的修 持，止以下的修持，可能不需要具备证悟实相的功德；但是止以上的修行，求法的上师需要具备证悟实相的功德，不然就不能教导止以上的修行。当然最好的情况是 证悟人无我和法无我的境界，不然至少也要透过经教哲理而了解空性，这是很重要的。
第八种功德，善于说法
上师针对不同的弟子根基，则有不同的说法，有不同的修行次第。虽然究竟果位是一样的，但是现前的修道方法却不一定相同。因此上师需要会说法，能针对不同的 根器，帮助弟子得到究竟的果位。上师也要能正确无误地将经教思想传导到弟子心中。有些上师在讲述空性时，若上师自己无法讲得善巧，无法讲说清楚，弟子因而 误解“空性”即是空空的什么都没有。有时候这种错解是跟弟子的思想有关，但有时也是取决于上师的说法，如果上师会解释，善于空性的说法，那么就比较不会发 生这种事情，所以“善于说法”是很重要的。
第九种功德，悲心
这是很重要的部份。因为即便具备了以上所有的功德，但是没有悲心，就不会真的去利益众生。这个悲心是不贪求恭敬与利益，而去帮助无福苦难的人。就像我认识 一些不是真正上师的人，我问他们为什么你们喜欢去台湾、马来西亚、新加坡，现在还有印尼这些地方，而不去西方弘法呢？他们回答说，因为西方没有红包，所以 不想去，即便嘴上说的是为了教法、为了寺院、为了修建禅修中心，但实际上是为了利养。
所谓“无福苦难”的人，是我看到很多没有福报的人，根本就见不了上师，没有机会亲近上师之外，连一封信都呈不上去，其实应该对那些无福苦难的众生，要给予 更大的慈悲心。所以第一世噶玛巴杜松虔巴曾经说过一些有关于悲心的教导，他说：“若没有悲悯心，则自己才产生少许的痛苦，便会觉得不能度化弟子而产生许多 忧伤；或者在帮助顽劣有情时，虽然向对方以法相待，却可能得到诸多粗言恶语的回应，那时，若不具悲悯心，就可能会觉得如此辛苦地为弟子说法，而这恶人却不 听劝，继而生起了舍弃之心；而若是悲悯心微小，当弟子有痛苦时，也可能连一点忙也帮不上。因此，对于自己关注的弟子，要具备即便牺牲自己性命，也不让弟子 堕入恶道的大悲心。”
总结来说，有弟子的人，要具备一种个性，也就是“即使牺牲自身性命，也不要让弟子堕入恶道的大悲心。”这是第一世大宝法王对于上师的要求，总之，尽力而为吧！
第十种功德，不厌倦
例如，即使要长时间说话也不觉得厌倦辛苦，有些弟子会老是去见上师，那时会让人觉得有点烦，但是一位上师，仍然能够不厌倦、不嫌烦，能够忍耐弟子。这就是第十种功德。
以上就是上师所需要具备的十种功德，或说是十种资格。并不是说每位上师都要具备完整的十种功德，主要是我们自己觉得在十这种功德中，哪几个是对我们自己最重要的，是自己需要的，在知道重点之后，才能够去找寻符合自己需要的上师，如此地寻找上师会比较好。
有些学佛的人，一开始并不知道上师需具备哪些功德，甚至自己心里也不清楚哪些功德是自己比较需要的，连基本的概念都没有，只是从外在去找上师，这样的情况，是几百年都找不到上师的。
十七世大宝法王 噶玛巴邬金钦列多杰
第五种功德，精进
精进的意思不是勉强，有些人认为精进是不管喜欢不喜欢，勉强去做就是精进，其实不是。在这里的意思是指，对于利益众生，特别是利益弟子的时候，有一种坚定 的欢喜心。就是很喜欢去做利益弟子，或是利益众生的事情，但也不是说一般的喜欢不喜欢，而是一种坚定的欢喜心，任何时候，只要有机会能利益到弟子和众生， 他都会很欢喜的去做。我看到许多上师，都具备有这种欢喜的精神，他们日日夜夜都在忙着利益众生、利益弟子的事情，不吃饭不睡觉，却也不累，你可以说是欢喜 吧，要不然就是疯了！（众笑）所以好像是，上师因为具德弟子的信心所醉倒，然后就什么都不管的，带着坚定的欢喜去做一切能利益的事，这就是第五个条件。
第六个功德，精通教法
也就是精通三藏，熟悉各种不同的法门以及各种不同的逻辑思辩，能将颠倒见转成正见，所以精通教法是很重要的。
第七种功德，证悟实相
最好的上师，是具证悟人无我和法无我的境界，若没有，再次等一点的上师，也要依照经教与哲理而了解空性与实相的意义，这是很重要的。我们刚刚提到止观的修 持，止以下的修持，可能不需要具备证悟实相的功德；但是止以上的修行，求法的上师需要具备证悟实相的功德，不然就不能教导止以上的修行。当然最好的情况是 证悟人无我和法无我的境界，不然至少也要透过经教哲理而了解空性，这是很重要的。
第八种功德，善于说法
上师针对不同的弟子根基，则有不同的说法，有不同的修行次第。虽然究竟果位是一样的，但是现前的修道方法却不一定相同。因此上师需要会说法，能针对不同的 根器，帮助弟子得到究竟的果位。上师也要能正确无误地将经教思想传导到弟子心中。有些上师在讲述空性时，若上师自己无法讲得善巧，无法讲说清楚，弟子因而 误解“空性”即是空空的什么都没有。有时候这种错解是跟弟子的思想有关，但有时也是取决于上师的说法，如果上师会解释，善于空性的说法，那么就比较不会发 生这种事情，所以“善于说法”是很重要的。
第九种功德，悲心
这是很重要的部份。因为即便具备了以上所有的功德，但是没有悲心，就不会真的去利益众生。这个悲心是不贪求恭敬与利益，而去帮助无福苦难的人。就像我认识 一些不是真正上师的人，我问他们为什么你们喜欢去台湾、马来西亚、新加坡，现在还有印尼这些地方，而不去西方弘法呢？他们回答说，因为西方没有红包，所以 不想去，即便嘴上说的是为了教法、为了寺院、为了修建禅修中心，但实际上是为了利养。
所谓“无福苦难”的人，是我看到很多没有福报的人，根本就见不了上师，没有机会亲近上师之外，连一封信都呈不上去，其实应该对那些无福苦难的众生，要给予 更大的慈悲心。所以第一世噶玛巴杜松虔巴曾经说过一些有关于悲心的教导，他说：“若没有悲悯心，则自己才产生少许的痛苦，便会觉得不能度化弟子而产生许多 忧伤；或者在帮助顽劣有情时，虽然向对方以法相待，却可能得到诸多粗言恶语的回应，那时，若不具悲悯心，就可能会觉得如此辛苦地为弟子说法，而这恶人却不 听劝，继而生起了舍弃之心；而若是悲悯心微小，当弟子有痛苦时，也可能连一点忙也帮不上。因此，对于自己关注的弟子，要具备即便牺牲自己性命，也不让弟子 堕入恶道的大悲心。”
总结来说，有弟子的人，要具备一种个性，也就是“即使牺牲自身性命，也不要让弟子堕入恶道的大悲心。”这是第一世大宝法王对于上师的要求，总之，尽力而为吧！
第十种功德，不厌倦
例如，即使要长时间说话也不觉得厌倦辛苦，有些弟子会老是去见上师，那时会让人觉得有点烦，但是一位上师，仍然能够不厌倦、不嫌烦，能够忍耐弟子。这就是第十种功德。
以上就是上师所需要具备的十种功德，或说是十种资格。并不是说每位上师都要具备完整的十种功德，主要是我们自己觉得在十这种功德中，哪几个是对我们自己最重要的，是自己需要的，在知道重点之后，才能够去找寻符合自己需要的上师，如此地寻找上师会比较好。
有些学佛的人，一开始并不知道上师需具备哪些功德，甚至自己心里也不清楚哪些功德是自己比较需要的，连基本的概念都没有，只是从外在去找上师，这样的情况，是几百年都找不到上师的。
✋热门推荐