#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】离言觉分中安住。 首先，现前不可言思的觉性空、明、无碍的本来面目，而后于赤裸觉分之自性中自然地安住，这就是要决中最为宝贵和殊胜的部分。 乐明住散再再除。 在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。 这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。
修行不是我们想象的样子
出离不是不理尘世
而是身处物欲亦能不起执念
布施不是给予
而是挖掘众生给予的能力
慈悲不是同情
而是帮众生找回他们本来的自己
精进不是日夜不眠
而是不再轮转心念
放下不是放弃前行
而是安住当下不起情绪好好生活
朝拜不是去往圣地
而是由恶向善的转变
闭关不是孤坐禅堂
而是不再执迷高与低的幻觉
成长不是成熟、圆滑
而是回归单纯、干净、自然
解脱不是远离是非
而是面对是非仍然无惧迎接
修行不是念了多少就会踏实
一字没念就似感觉缺憾
而是念与不念都能觉知此时
修行有时并不是我们想象的样子
亦不是现在的样子
出离不是不理尘世
而是身处物欲亦能不起执念
布施不是给予
而是挖掘众生给予的能力
慈悲不是同情
而是帮众生找回他们本来的自己
精进不是日夜不眠
而是不再轮转心念
放下不是放弃前行
而是安住当下不起情绪好好生活
朝拜不是去往圣地
而是由恶向善的转变
闭关不是孤坐禅堂
而是不再执迷高与低的幻觉
成长不是成熟、圆滑
而是回归单纯、干净、自然
解脱不是远离是非
而是面对是非仍然无惧迎接
修行不是念了多少就会踏实
一字没念就似感觉缺憾
而是念与不念都能觉知此时
修行有时并不是我们想象的样子
亦不是现在的样子
离言觉分中安住。
首先，现前不可言思的觉性空、明、无碍的本来面目，而后于赤裸觉分之自性中自然地安住，这就是要决中最为宝贵和殊胜的部分。
乐明住散再再除。
在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。
这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。
——丹贝旺旭仁波切
首先，现前不可言思的觉性空、明、无碍的本来面目，而后于赤裸觉分之自性中自然地安住，这就是要决中最为宝贵和殊胜的部分。
乐明住散再再除。
在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。
这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。
——丹贝旺旭仁波切
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