【处世哲理】
宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
无眼耳鼻舌身意一尘不染，如梦幻泡影露电万法皆空。
去日之非不可留，今日之是不可执。
从来富贵都是梦，未有圣贤不读书。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
心清水现月，意定天无云。
会心不在远，得趣不在多，盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语内便宛然见千古圣贤之心。以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁过而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随去。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
世间大福德人必能容人所不能容，忍人所不能容。
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深。
切实功夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。
处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人择可言而后言，择可行而后行。
欲速则不达，见小利则大事不成。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
己所不欲勿施与人。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
好好的管教你自己，不要管别人。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
修行是点滴的工夫。
在顺境中修行，永远不能成佛。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你随时要认命，因为你是人。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执著，会造成明日的后悔。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
内心没有分别心，就是真正的苦行。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
每一种创伤，都是一种成熟。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
无眼耳鼻舌身意一尘不染，如梦幻泡影露电万法皆空。
去日之非不可留，今日之是不可执。
从来富贵都是梦，未有圣贤不读书。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
心清水现月，意定天无云。
会心不在远，得趣不在多，盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语内便宛然见千古圣贤之心。以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁过而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随去。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
世间大福德人必能容人所不能容，忍人所不能容。
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深。
切实功夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。
处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人择可言而后言，择可行而后行。
欲速则不达，见小利则大事不成。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
己所不欲勿施与人。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
好好的管教你自己，不要管别人。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
修行是点滴的工夫。
在顺境中修行，永远不能成佛。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你随时要认命，因为你是人。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执著，会造成明日的后悔。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
内心没有分别心，就是真正的苦行。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
每一种创伤，都是一种成熟。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
华杉讲透《论语》 肆佰零叁
孔子去世后，学生各自发展，都有自己的徒弟，子夏和子张是比较突出的。子夏的徒弟有魏文侯、吴起、田子方等社会名流，子张被韩非子列为儒门八派之首。一天，子夏的学生主动发问，直接去请教子张交友之道，子张反问：你老师子夏是怎么教你的呢？回曰：可以交的就交，不可以交的就拒绝呗。子张说：浅薄！根本不是这样吧，君子尊重贤人，也接纳普通人，鼓励好人，也帮助没有能力的人，哪还有挑朋友的呢？如果我是德高望重的贤人，我会包容所有人。如果我自己不贤德，按照子夏的说法，别人已经把我先拒绝了，哪里还轮得到我来拒绝别人呢?
这两种观点孔子都表达过，只是场合不同，如何在不同环境中应用，才是最烧脑的。
原文：
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”《论语》子张第十九
孔子去世后，学生各自发展，都有自己的徒弟，子夏和子张是比较突出的。子夏的徒弟有魏文侯、吴起、田子方等社会名流，子张被韩非子列为儒门八派之首。一天，子夏的学生主动发问，直接去请教子张交友之道，子张反问：你老师子夏是怎么教你的呢？回曰：可以交的就交，不可以交的就拒绝呗。子张说：浅薄！根本不是这样吧，君子尊重贤人，也接纳普通人，鼓励好人，也帮助没有能力的人，哪还有挑朋友的呢？如果我是德高望重的贤人，我会包容所有人。如果我自己不贤德，按照子夏的说法，别人已经把我先拒绝了，哪里还轮得到我来拒绝别人呢?
这两种观点孔子都表达过，只是场合不同，如何在不同环境中应用，才是最烧脑的。
原文：
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”《论语》子张第十九
《人生试金石》
王鼎钧
“人在盛怒中不可作任何决定，你在情绪十分激动的时候最好不要说任何话，你要静一静，等一等”
“工作的人对社会贡献自己，社会将给他回报，他将感到快乐和兴奋。拒绝为社会服务的人，社会跟他之间隔了一层薄膜，看似透明，水分养料却断绝了，这样的人消耗自己有限的生命，成为片片黄叶，潇潇而下。”“对付一把刀最好的办法是让它生锈。”
“很多人到了老年才盘点，如果盘点只有这一次，一生浑浑噩噩，盘点就成了后悔，后悔于事无补，有害健康。所以劝世的人主张老年要忘记，最好像庄子说的那样，连“忘记”都忘记了。这个境界无论你把它捧得有多高，也只是减轻损害罢了，好在年轻朋友离那一步还遥远，现在我的建议是平时盘点尽其在我，老年无悔尽管来个总盘点。”
“早临的逆境是福，晚来的逆境是命。”
“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”
“找理由支持你去做该做的事，不要找理由支持你去做不该做的事。”
王鼎钧
“人在盛怒中不可作任何决定，你在情绪十分激动的时候最好不要说任何话，你要静一静，等一等”
“工作的人对社会贡献自己，社会将给他回报，他将感到快乐和兴奋。拒绝为社会服务的人，社会跟他之间隔了一层薄膜，看似透明，水分养料却断绝了，这样的人消耗自己有限的生命，成为片片黄叶，潇潇而下。”“对付一把刀最好的办法是让它生锈。”
“很多人到了老年才盘点，如果盘点只有这一次，一生浑浑噩噩，盘点就成了后悔，后悔于事无补，有害健康。所以劝世的人主张老年要忘记，最好像庄子说的那样，连“忘记”都忘记了。这个境界无论你把它捧得有多高，也只是减轻损害罢了，好在年轻朋友离那一步还遥远，现在我的建议是平时盘点尽其在我，老年无悔尽管来个总盘点。”
“早临的逆境是福，晚来的逆境是命。”
“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”
“找理由支持你去做该做的事，不要找理由支持你去做不该做的事。”
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