帝国时代 儒家的“二奶化”和”狗腿化”!
在“后天”六十四卦中,由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异,就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别!
请看——
(一)诸如“火”卦,孔孟儒家(后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了,完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外!)和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是,在家天下的帝国时代,这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们,其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代,一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿,为了“功名富贵、滋肠润腔”,入世即奉行“老五”四字真言:“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也!“二奶”也!终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了!
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步:“物格、知止、意诚、心正”;个体特注表现为:入门卦“既济”:清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦:——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读:“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也?需者:遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦:大壮、大有、大满;小蓄、需、大蓄……(夬卦:指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成;与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦)
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步:“家齐、国治、天下平”;个体特注表现为:“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦,“虽千万人,吾往矣”,在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下,而以天下人治天下”也!
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兄匪虎,率彼旷野。”吾道非邪?吾何为于此?’子路曰:‘意者吾未仁邪?人之不我信也。意者未吾知邪?人之不我行也。’……子贡曰:‘夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?’……颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!’夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——(大家一目了然,“老五”不点名了)
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生!
个体特注表现为:纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦,反之即是“水”卦;个体特注表现为:功名至上,泯灭人性!“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽:“圣人以一己治天下,而不以天下人治天下”也!
法家的赫赫战功,史书上比比皆是!“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象,就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象:所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么?真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么!
记住!嘴头上说得可不是啊!那么,这个真正的“心卦”(“火”、“水”及其“动卦”)和当时社会主卦一结合,组合的实卦、虚卦及动卦,不就明明白白、清清楚楚吗?还算卦吗?此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运!
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么?那么,这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运!
预测就是如此简单!
哈哈哈……瞎说瞎说!不要当真!不必当真!不可当真!否则,被KO地“满地找牙”与“老五”无关!特此声明!
哈哈哈……怎么又是一乐也?!怎么回事吗!?
在“后天”六十四卦中,由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异,就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别!
请看——
(一)诸如“火”卦,孔孟儒家(后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了,完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外!)和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是,在家天下的帝国时代,这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们,其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代,一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿,为了“功名富贵、滋肠润腔”,入世即奉行“老五”四字真言:“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也!“二奶”也!终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了!
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步:“物格、知止、意诚、心正”;个体特注表现为:入门卦“既济”:清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦:——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读:“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也?需者:遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦:大壮、大有、大满;小蓄、需、大蓄……(夬卦:指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成;与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦)
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步:“家齐、国治、天下平”;个体特注表现为:“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦,“虽千万人,吾往矣”,在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下,而以天下人治天下”也!
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰:“孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:‘《诗》云:“匪兄匪虎,率彼旷野。”吾道非邪?吾何为于此?’子路曰:‘意者吾未仁邪?人之不我信也。意者未吾知邪?人之不我行也。’……子贡曰:‘夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?’……颜回曰:‘夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!’夫子欣然而笑曰:‘有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——(大家一目了然,“老五”不点名了)
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生!
个体特注表现为:纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦,反之即是“水”卦;个体特注表现为:功名至上,泯灭人性!“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽:“圣人以一己治天下,而不以天下人治天下”也!
法家的赫赫战功,史书上比比皆是!“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象,就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象:所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么?真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么!
记住!嘴头上说得可不是啊!那么,这个真正的“心卦”(“火”、“水”及其“动卦”)和当时社会主卦一结合,组合的实卦、虚卦及动卦,不就明明白白、清清楚楚吗?还算卦吗?此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运!
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么?那么,这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运!
预测就是如此简单!
哈哈哈……瞎说瞎说!不要当真!不必当真!不可当真!否则,被KO地“满地找牙”与“老五”无关!特此声明!
哈哈哈……怎么又是一乐也?!怎么回事吗!?
中午在管仲路饱餐一顿后开始逛齐文化博物馆和蹴鞠博物馆。山东淄博市的临淄是足球的起源地,茜茜进入小学没几天就被选入了女足队,冥冥中的缘分。
文物是历史差遣到现代的信使。姜太公、齐桓公、孔孟先人…都曾生活于此。每每想到这里,历史时空穿越的奇妙感觉就可以替代政治经济条件不足带来的缺憾。
从未曾想过会来到这座古城生活。缘分,珍惜。
文物是历史差遣到现代的信使。姜太公、齐桓公、孔孟先人…都曾生活于此。每每想到这里,历史时空穿越的奇妙感觉就可以替代政治经济条件不足带来的缺憾。
从未曾想过会来到这座古城生活。缘分,珍惜。
#建筑[超话]# #设计美学[超话]# 绿城·湖畔雲庐项目生活体验馆坐落于著名的“孔孟之乡、运河之都”,济宁。文化厚度是一座城市最持久、最动人的魅力。家是永远的栖息之地,精神心灵得以休养的寄托。在本案的软装设计中,SCD秉承文化与艺术互文的设计理念,由东方古典哲思中援引人与人、人与自然、人与内心的共生之道,以“居游于自然间”的古意承载一份属于当代人的感受与生活方式,延伸室内空间的功能性与艺术性,令场域成为一个清气潆洄、润泽内心的美学意境空间,质实而空灵。https://t.cn/A646Bwwf
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