知识分子想继续搞科普，怎么搞？
其实特别简单，先停一下手里的事，去读党史。
都是学富五车的人，党史 2021 版多薄啊就一本，分分钟就读完了。
.
当然，会有这样的看似合理的问题：
「为什么我想科普的是 abc 领域，却还要逼着我去读党史，这合理吗？」
答案并不在问题所在的层面上，而是更高一级的层面上，
答案是：
「为什么中国只是想要和平崛起，却要被西方势力逼着处处卡脖子，这合理吗？」
就这么简单。
.
科学无国界，科学家有祖国。
从个人利益看，五眼联盟卡你的祖国，间接就卡了你（除非你靠卖国发财）。你被卡了，利益就受损了，而想在国际博弈中维持自己的利益，必然需要依附于自己的祖国（除非你移民了）。要依附于祖国，就得先明白祖国是咋来的，现在这个党为什么有资格代表中国——所以你要读党史。
从集体利益看，中国的知识分子，默认设置就是要修身齐家治国平天下的（除非你其实是知识分子里的败类）。既然要修齐治平，那么就要明白这是清世还是浊世，清则出相入将，浊则乘桴浮于海。要想分清世道如何，就得先明白正在代表中国进行国际博弈的党，是怎么来的——所以你要读党史。
.
这就是客观规律，就是辩证唯物：
世上没有绝对的自由，只有相对的自由。当人认识了客观规律的必然王国之后，就获得了相对的自由。
而中国要崛起，必然会影响资本主义发达国家的既得利益——并不是因为中国要输出什么饥饿、贫穷、战争，而是因为资本主义的本质就是靠着侵略和掠夺来维持其自身存在的，那中国只要拒绝继续被吸血，就相当于是侵犯了吸血鬼的既得利益。既然如此，以美为首的鬼子就必然要在中国崛起的路上使绊子。
这就是中国崛起的路上必然存在的客观规律。中国人只有在整体上认识到这一点，才有可能获得和平崛起的相对自由。
同理，一个知识分子要想靠着在大众舆论场里发声，而名利双收，或者实现个人影响以改变些什么，那就必然涉及到个人看法的输出——不要狂妄地认为自己输出的内容居然是客观事实，毫无主观成分。怎么可能呢？意识对物质永远有反作用，人的认知对外界信息永远有注意选择性，都是读过书的人，不至于不理解基础知识吧？那中国人民能不能允许你为了自己的名利或者为了满足你一个人的预想，而让中国社会承受你输出的混在客观事实当中的对中国社会不利的主观内容呢？当然不能，哪怕你没收钱。
这就是知识分子想要做自媒体的路上必然存在的客观规律。知识分子只有在思想上认识到这一点，才有可能获得公开表达的相对自由。
.
这个规律并不只在当下生效，它永远生效，只是强度不会总稳定在一个水平。因为矛盾的主次方面是发展变化的，而不同矛盾的主次地位也是发展变化的。现在它在大众传媒这个非常细分的领域里，强度上升了，成为了某种意义上的主要矛盾。假如之前你没认识到它，现在认识它也不晚。
这个规律并不只对知识分子生效，它对所有人都生效，只是不同的人可能会背离它的概率不同。所有人都有可能背离规律，这是矛盾的普遍性；而知识分子由于其阶级立场及历史问题，更有可能背离这一规律，这是矛盾的特殊性。
知识分子本身不事生产，就容易脱离群众，甚至蔑视群众；此外中国近现代高等教育又存在着未能分清现代化和西方化的问题，导致很多高知误认为中国想要现代化就必须全盘西化，这必然使得知识分子更有可能恨国反华。
所以要单独强调知识分子，因为知识分子对整个社会的影响是更大的——好起来，好影响也大；坏起来，坏影响也大。更何况，知识分子不光像工人农民那样占用了社会主义社会提供的吃穿用住，还额外占用了由国家福利兜底的大量的教育资源，甚至是优质教育资源，所以知识分子天然地就比工人农民阶层担负着更重的社会义务，而这种更强的责任感原本也和中国传统文化的士人精神一致，毫无冲突。
.
一个社会主义的知识分子，在当下时局中是不会感受到什么「不适」的，更不会恐慌。
不是说感到恐慌的就有问题，也不是说感到恐慌的就是敌人那让敌人慌就对了，而是希望所有知识分子自省——我为什么会慌？我为什么会担心中国崛起途中的噪音和波动会影响我的人生？我为什么会对未来没有坚定的信心？我为什么既没有社会主义信仰又没有士人精神？我为什么变成了这样的知识分子？
读党史，里面就能找到答案。
连我都找到了。你不可能不如我。
同志们，德不孤，必有邻。
那万一没邻怎么办……万一没邻，
此后如竟没有炬火，____________。
其实特别简单，先停一下手里的事，去读党史。
都是学富五车的人，党史 2021 版多薄啊就一本，分分钟就读完了。
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当然，会有这样的看似合理的问题：
「为什么我想科普的是 abc 领域，却还要逼着我去读党史，这合理吗？」
答案并不在问题所在的层面上，而是更高一级的层面上，
答案是：
「为什么中国只是想要和平崛起，却要被西方势力逼着处处卡脖子，这合理吗？」
就这么简单。
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科学无国界，科学家有祖国。
从个人利益看，五眼联盟卡你的祖国，间接就卡了你（除非你靠卖国发财）。你被卡了，利益就受损了，而想在国际博弈中维持自己的利益，必然需要依附于自己的祖国（除非你移民了）。要依附于祖国，就得先明白祖国是咋来的，现在这个党为什么有资格代表中国——所以你要读党史。
从集体利益看，中国的知识分子，默认设置就是要修身齐家治国平天下的（除非你其实是知识分子里的败类）。既然要修齐治平，那么就要明白这是清世还是浊世，清则出相入将，浊则乘桴浮于海。要想分清世道如何，就得先明白正在代表中国进行国际博弈的党，是怎么来的——所以你要读党史。
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这就是客观规律，就是辩证唯物：
世上没有绝对的自由，只有相对的自由。当人认识了客观规律的必然王国之后，就获得了相对的自由。
而中国要崛起，必然会影响资本主义发达国家的既得利益——并不是因为中国要输出什么饥饿、贫穷、战争，而是因为资本主义的本质就是靠着侵略和掠夺来维持其自身存在的，那中国只要拒绝继续被吸血，就相当于是侵犯了吸血鬼的既得利益。既然如此，以美为首的鬼子就必然要在中国崛起的路上使绊子。
这就是中国崛起的路上必然存在的客观规律。中国人只有在整体上认识到这一点，才有可能获得和平崛起的相对自由。
同理，一个知识分子要想靠着在大众舆论场里发声，而名利双收，或者实现个人影响以改变些什么，那就必然涉及到个人看法的输出——不要狂妄地认为自己输出的内容居然是客观事实，毫无主观成分。怎么可能呢？意识对物质永远有反作用，人的认知对外界信息永远有注意选择性，都是读过书的人，不至于不理解基础知识吧？那中国人民能不能允许你为了自己的名利或者为了满足你一个人的预想，而让中国社会承受你输出的混在客观事实当中的对中国社会不利的主观内容呢？当然不能，哪怕你没收钱。
这就是知识分子想要做自媒体的路上必然存在的客观规律。知识分子只有在思想上认识到这一点，才有可能获得公开表达的相对自由。
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这个规律并不只在当下生效，它永远生效，只是强度不会总稳定在一个水平。因为矛盾的主次方面是发展变化的，而不同矛盾的主次地位也是发展变化的。现在它在大众传媒这个非常细分的领域里，强度上升了，成为了某种意义上的主要矛盾。假如之前你没认识到它，现在认识它也不晚。
这个规律并不只对知识分子生效，它对所有人都生效，只是不同的人可能会背离它的概率不同。所有人都有可能背离规律，这是矛盾的普遍性；而知识分子由于其阶级立场及历史问题，更有可能背离这一规律，这是矛盾的特殊性。
知识分子本身不事生产，就容易脱离群众，甚至蔑视群众；此外中国近现代高等教育又存在着未能分清现代化和西方化的问题，导致很多高知误认为中国想要现代化就必须全盘西化，这必然使得知识分子更有可能恨国反华。
所以要单独强调知识分子，因为知识分子对整个社会的影响是更大的——好起来，好影响也大；坏起来，坏影响也大。更何况，知识分子不光像工人农民那样占用了社会主义社会提供的吃穿用住，还额外占用了由国家福利兜底的大量的教育资源，甚至是优质教育资源，所以知识分子天然地就比工人农民阶层担负着更重的社会义务，而这种更强的责任感原本也和中国传统文化的士人精神一致，毫无冲突。
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一个社会主义的知识分子，在当下时局中是不会感受到什么「不适」的，更不会恐慌。
不是说感到恐慌的就有问题，也不是说感到恐慌的就是敌人那让敌人慌就对了，而是希望所有知识分子自省——我为什么会慌？我为什么会担心中国崛起途中的噪音和波动会影响我的人生？我为什么会对未来没有坚定的信心？我为什么既没有社会主义信仰又没有士人精神？我为什么变成了这样的知识分子？
读党史，里面就能找到答案。
连我都找到了。你不可能不如我。
同志们，德不孤，必有邻。
那万一没邻怎么办……万一没邻，
此后如竟没有炬火，____________。
冷灯看剑，剑上几番功名？
炉香无须计苍生，纵一川烟逝，万丈云埋，孤阳还照古陵
原1940年出生300年教育世家，书香门第。国家一级艺术家。已故老先生乐安人书法 。欣赏收藏。#国学[超话]##艺术[超话]##道医养生##霹雳布袋戏[超话]##霹雳布袋戏##素还真[超话]##一页书[超话]##剑子仙迹[超话]##疏楼龙宿[超话]##古陵逝烟x宫无后##传统文化[超话]##收藏[超话]#
炉香无须计苍生，纵一川烟逝，万丈云埋，孤阳还照古陵
原1940年出生300年教育世家，书香门第。国家一级艺术家。已故老先生乐安人书法 。欣赏收藏。#国学[超话]##艺术[超话]##道医养生##霹雳布袋戏[超话]##霹雳布袋戏##素还真[超话]##一页书[超话]##剑子仙迹[超话]##疏楼龙宿[超话]##古陵逝烟x宫无后##传统文化[超话]##收藏[超话]#
小伙伴们，晚上好！喂啊店“纸上花”上新啦！[喜]
原创剪纸之野牦牛系列，包含两种样式，分别是牛气冲天和火焰纹版。
野牦牛是青藏高原的特有物种，主要分布在藏北的高寒草原，是家牦牛的祖先，国家一级保护动物。它们有着雄壮的牛角、高耸的脊梁，以及腹部浓厚的长毛，孤牛性情凶猛，横冲直撞时长毛飞舞，遂以野牦牛作为2021年的生肖牛原型，设计了两款剪纸。
牛气冲天：雪山荒原上，发怒的野牦牛单蹄点地，挥舞牛角，即将冲锋。植物均为其生境的野花，以右图为例，左下角是垫状点地梅，左上角是羌塘雪兔子，左中和右下角是卷鞘鸢尾。
火焰纹版：边缘的火焰纹为阳刻，中心犹如镜面，雪山、经幡、白塔和野牦牛采取的是阴刻，一派高原风光，岔角是以莲花纹样设计。
推荐镜框或有机玻璃摆台展示
喜欢的小伙伴可以瞧瞧，还有其他剪纸可以选择，其他信息见评论区，祝欣赏愉快！[鲜花]
另外：野牦牛系列和福字系列（成品会有微调）都暂时没有挂单，喜欢可以私信过评论预订
原创剪纸之野牦牛系列，包含两种样式，分别是牛气冲天和火焰纹版。
野牦牛是青藏高原的特有物种，主要分布在藏北的高寒草原，是家牦牛的祖先，国家一级保护动物。它们有着雄壮的牛角、高耸的脊梁，以及腹部浓厚的长毛，孤牛性情凶猛，横冲直撞时长毛飞舞，遂以野牦牛作为2021年的生肖牛原型，设计了两款剪纸。
牛气冲天：雪山荒原上，发怒的野牦牛单蹄点地，挥舞牛角，即将冲锋。植物均为其生境的野花，以右图为例，左下角是垫状点地梅，左上角是羌塘雪兔子，左中和右下角是卷鞘鸢尾。
火焰纹版：边缘的火焰纹为阳刻，中心犹如镜面，雪山、经幡、白塔和野牦牛采取的是阴刻，一派高原风光，岔角是以莲花纹样设计。
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另外：野牦牛系列和福字系列（成品会有微调）都暂时没有挂单，喜欢可以私信过评论预订
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