【郭沫若的“创作谈”】1949年—1978年，这在新中国历史上是相当关键的时期，郭沫若57岁-86岁。中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员李斌将这一时期称为“晚年郭沫若”，在其新书《郭沫若书信中的当代中国》中还原了这位百科全书式文化巨人的人生面向。
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
“他是当代中国知识分子的典型代表，也是一位尚未得到充分研究的历史对象。”李斌说，郭沫若为大众所认识的身份是作家，但郭沫若同时还是古文字学家、历史学家、诗人、政治家，如此诸多的生命角色，有的人还比较陌生，甚至有因不了解而走向偏执的认识。
从《武则天》看当时的集体创作
“以前我们总觉得郭沫若的作品，是一种完全自由自主的创作，但是我通过研究，发现他在《武则天》的写作过程中采取了一种类似于集体创作的方法。”李斌说，郭沫若纪念馆中收藏有《武则天》写作和修改过程中，郭沫若与当时众多历史学界、文学界人物通信的信件，之前没有披露过，借助这些信件，可以对那个年代的创作情况有直观的了解。
1959年6月29日，郭沫若离开北京赴河南、山西、陕西三省考察。在龙门石窟西山南部的奉先寺石窟，他见到了武则天捐脂粉钱的记录，大为惊喜，还写了一首《访奉先寺石窟》，咏道：“武后能捐脂粉费，文章翻案有新篇。”此后便开始酝酿话剧《武则天》的创作。
这期间，他致信吴晗讨论武则天。吴晗曾在1959年10月16日举办的越剧《则天皇帝》座谈会上发言，认为历史剧应该遵循“历史真实”，现实主义与浪漫主义相结合；他肯定武则天的历史地位；认为《则天皇帝》是部好戏，但是，“有矛盾，没有高潮”，“戏太平”。在11月12日给郭沫若的复信中，希望把武则天研究清楚，并提出由郭沫若“挂帅，号召一下”。郭沫若当仁不让，写下了话剧《武则天》。
1959年12月24日，郭沫若写成《武则天》的初稿。为了避免《则天皇帝》主题不集中、没有高潮的缺点，追求人物、事件、地点的统一，他将时间集中在武则天55岁—61岁这六年间，地点局限在洛阳，以徐敬业叛乱为剧本的中心事件。
在这之前，已有宋之的的话剧剧本《武则天》和上海越剧团的越剧剧本《则天皇帝》，前者虽有翻案之意，却从男女关系上翻，有种翻倒案之嫌，而后者虽然避开男女关系，却犯了不更多依据史料而仅凭主观见解的毛病。
在郭沫若笔下，武则天是一位体念民间疾苦、同情人民大众，政治上选贤任能、广开言路之门的女帝。她待人诚恳亲切，甚至感化了被她杀害的上官仪的孙女上官婉儿，使后者能够发挥才干，忠心为国家服务。在她的治理下，唐朝的户籍差不多增加了一倍，经济繁荣，文化昌盛，为开元盛世奠定了坚实基础。
在第一次修改完成后，郭沫若多次致信朋友，寻求修改意见。田汉在读完后，大为称赞，陈白尘更是力争将《武则天》剧本首发在《人民文学》上。而后，又经历了几次修改，郭沫若将吴晗的“签注本”和林默涵批注的稿本寄给周扬，询问意见。1960年3月15日，周扬复信：“对于武则天，加以肯定颂扬，大多数观众是会接受的，只是剧中表现她的革新政治的措施仍嫌少一点（也许剧中不易表现，同时当然也不应将她过于理想化），对以裴炎为代表的反面人物的描写，有些地方似乎稍嫌漫画化……有些表现现代概念的术语或流行语，如‘事后诸葛亮’之类，得以避免为好。”
可能是因为周扬的意见，1960年3月中旬，《武则天》开始在人民艺术剧院边排练边修改。在翦伯赞、白杨等人的相助下，5月，修改后的《武则天》在《人民文学》上刊出。经过两年多的时间，1962年9月，《武则天》终于在中国戏剧出版社出版。郭沫若在写于6月20日的《序言》中说：“自初稿写出到现在，快两年半了。在这期间，接受了不少同志们的意见，进行了很多次的修改。”“改，改，改！琢磨，琢磨，再琢磨！铁杵是可以磨成针的。”这就是《武则天》修改过程的真实写照。
“大胆写新诗”到“旧瓶盛新酒”
郭沫若自1937年归国抗战后开始公开发表旧体诗词，比如在《救亡日报》发表的旧体诗《归国杂吟》。作为一位享誉文坛的新诗人，很多人对郭沫若写旧体诗词表示了不理解，他们认为这是在“开倒车”。郭沫若却不以为然：“我总觉得做旧诗也有做旧诗的好处，问题在所做出的诗能不能感动人而已。”
“这种质疑和申辩持续了好多年。”李斌说，1950年郭沫若给吴韵风写了一封长信，里面回答了关于旧体诗词写作的相关问题——
你看到我所写的旧诗，使你发生了疑问：“为什么在‘五四’前后顶大胆写新诗的人又转到写旧诗来？”……“这一转变”倒不是一定由新而旧，而在实际上却是依旧由旧而新的。因为“大胆写新诗”在形式上固然是一种新的转变，而“旧瓶盛新酒”在内容上也是一种新的转变。
单从形式上来谈诗的新旧，在我看来，是有点问题的。主要还须得看内容，还须得看作者的思想和立场，作品的对象和作用。
在我看来，旧体诗词的形式本来是民间文艺的一种加工品。那么利用旧诗词来写革命的内容，也就尽有可能收到完整统一与为人民服务的效果了。这种革命性的旧诗词，在内容上固然是新的，在形式上也不一定是“旧”。
“郭沫若认为，诗歌的新旧，主要看内容，而非形式。”李斌解读，1963年郭沫若给臧克家、葛洛的信中又谈到了旧体诗词的问题：旧体诗词，我看有些形式是会有长远的生命力的。如五绝七绝、五律七律和某些词曲，是经过多少年代陶冶出来的民族形式……如果真能做到“既有浓郁的诗意，语言生动又易懂”，我看是人民喜闻乐见的。旧瓶可以盛新酒，新瓶也可能盛旧酒，或甚至是毒酒。问题在于酒的好坏，也不全在瓶的新旧……
郭沫若认为这样的旧体诗在语言和内容上都是新的，所以他不仅不回避旧体诗词，而且继续写作并公开发表。“晚年郭沫若发表的旧体诗词，大多在内容上写新时代的新风貌，在格律上并不严格遵守‘韵本’，从而推动了旧体诗词的新变。他的很多旧体诗词，或唱和，或书写旅途见闻，大都陈言务去，充满新意。”李斌认为。比如他模仿毛主席的诗词写的《卜算子·咏梅》：曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。
郭沫若自己解释，“梅花愁”是陆游的《咏梅》，“梅花笑”是主席的《咏梅》。“万紫千红结队来，遍地吹军号”，便是从“山花烂漫”得来的启示。“这首诗比较典型地体现了晚年郭沫若旧体诗词的创作因缘、写作语境，表现了郭沫若在新时代的革命乐观主义精神。”李斌说。
郭沫若的文学创作、学术研究的具体面向代表了当代中国高级知识分子的内在关切和活动方式，代表了一个时代的文化风气。虽然，郭沫若在新诗写作中借鉴民歌的写法，通俗易懂，甚至标语口号入诗，为论者所诟病。“但这也不尽然是郭沫若个人的问题，而是那个时代的新诗写作风尚。”
史学旧作重版的一段疑问
李斌说，郭沫若对旧作的整理、修改和再版，是学界比较关心的问题。“参与郭沫若著作修改的，上至周总理，下至普通编辑，更多的是郭沫若的同事和故交。再版，并不仅仅是重印了事，而涉及整理修改或者重新编辑。”他补充。
在古文字领域，郭沫若一直是公认的甲骨四堂和金文研究大师。他考释出很多甲骨文字，为甲骨文字创立了独具特色的科学体系；在金文研究上，他采用标准器研究法，对西周之器按时代、东周之器按国别分类，将存世青铜器铭文整理成为一个科学的系统。
流亡日本时期，郭沫若把主要精力都放在了中国古代社会和古文字学、考古学的研究上，其中以古文字研究成就最为卓著。1931年-1939年，他先后出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《两周金文辞大系》《金文丛考》《金文余释之余》《卜辞通纂》《古代铭刻汇考四种》《两周金文辞大系图录》《古代铭刻汇考续编》《两周金文辞大系考释》《石鼓文研究》等12部著作。
但这些著作大都由东京文求堂书店印行，发行量一般是500本，到达中国大陆的不多，要想查找十分不容易；而且随着学术的进展，有些论断也需要重新调整。新中国成立后，郭沫若便将这些著作的重版提上了日程。其中两部著作《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》的重版过程，就在郭沫若的往来书信中有所体现。
1955年10月30日，郭沫若致信尹达：“两周金文则拟作相当的添补。……日前容庚来访（他参加文字改革会议，似尚在京），我曾向他提及，他有意来作短期间的帮忙。”10月31日，郭沫若在给尹达的信中再次说：“关于两周金文辞的增补，容愿帮忙，我欢迎。可以省些力量来做别的事。”此外，《郭沫若书信集》中还有一封提及此事：“容庚先生近来和我通了两次信，对于《两周金文辞大系图录》作了仔细校对和补充。”日期为1954年11月1日。
但问题来了，既然1954年容庚已经整理《两周金文辞大系图录》与《两周金文辞大系考释》，缘何1955年的10月30日、10月31日还在谈这件事？而且前言已作校对，后又称“容愿帮忙”，逻辑上似乎不通。于是，三封信件的真实时间就成了需考证的问题。李斌将目光对准了“容庚先生近来和我通了两次信”这点，倘若能找到这两封信并确定时间，那么问题便可以迎刃而解。
2014年，在《郭沫若书信集》编者黄淳浩那里，他见到了这两封信，还有第二封信的信封，邮戳上标注的月日是“十月廿五”，年份中第一个阿拉伯数字是“5”，第二个阿拉伯数字中间部分漫漶，但上部有一横，横下左边是一竖，这就只能是“5”，由此确定“十月廿五”的信写于1955年。相应地，另一封原标为1954年的信，真实年份也应当为1955年。
信中，容庚提了几处修改意见，郭沫若并未完全采纳，但他建议收录《双古双剑誃古器物图录》二册，郭沫若补充进来了。从1956年夏天开始，郭沫若在容庚等人整理材料的基础上，开始亲自修订。其间，陈梦家等人也对郭沫若修订《两周金文辞大系图录》及《两周金文辞大系考释》提供了帮助。1957年12月，由《两周金文辞大系图录》和《两周金文辞大系考释》修改合订的《两周金文辞大系图录考释》作为中国科学院考古研究所考古学专刊甲种第三号在科学出版社出版。（大众日报）
「松风龍龍·松树下」3D经过一个月的精雕细琢终于来和大家say hello啦
认真地啜饮着茶的龍龍，在松树下十分悠哉惬意～也是小夜心里对茶的世界的理解
松风是对茶事的雅称
苏轼诗云——
蟹眼️已过鱼眼生，嗖嗖欲作松风鸣
黄庭坚诗云——
兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤
在宋人风雅美学里流传着这么一句话叫“风雅处处是平常”。香道 、茶道 、花道 、挂画 ，在宋被称为四雅道，小龍在我的笔下也被寄予了風雅美学的一些人文与哲学的想象力以及寻茶之旅中的感悟到的人与自然的想象力
希望大家喜欢松风龍龍
也超级感谢我的建模师盆友～Very thank U～
认真地啜饮着茶的龍龍，在松树下十分悠哉惬意～也是小夜心里对茶的世界的理解
松风是对茶事的雅称
苏轼诗云——
蟹眼️已过鱼眼生，嗖嗖欲作松风鸣
黄庭坚诗云——
兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤
在宋人风雅美学里流传着这么一句话叫“风雅处处是平常”。香道 、茶道 、花道 、挂画 ，在宋被称为四雅道，小龍在我的笔下也被寄予了風雅美学的一些人文与哲学的想象力以及寻茶之旅中的感悟到的人与自然的想象力
希望大家喜欢松风龍龍
也超级感谢我的建模师盆友～Very thank U～
儿子一家四口住在我这里已经8年了，不掏一分钱不说，孩子的所有费用都由我一个人出，昨天突然收到儿媳妇8万元的转账，我以为她良心发现，没想到发现了她的大秘密，她恳求我千万不能把这事告诉儿子，说她会悔改，我该信她吗？
他们当初结婚的时候，我给他们首付40万买了新房，两个人住了一年不到，整天来我这里吃饭，后来儿媳妇怀孕了，干脆提出来我这边住，说他们还贷压力太大，一是为了把自己的房子租出去减轻压力，二是为了以后我方便给他们带孩子。
做老人的，都想为自己的儿女分忧解难，所以我义无反顾的答应了，两个人搬过来不久，儿媳妇就怀孕了，我好吃好喝的伺候着。
两个人来我这里就没拿过生活费，以前没搬过来的时候，还会偶尔带点菜过来，如今是一点也不往回带了，他们可能觉得我每月四千多的退休金足够支付生活费了，我就这么一个儿子，儿媳妇又怀孕了，也就没好意思提这个事情。
大孙女没足月就因为儿媳妇身体原因剖腹产出生了，所以儿媳妇一直奶水不足，没想到买奶粉的钱也落在了我的身上，我每月的退休金除去奶粉的钱就什么都不剩了，有时候还要拿自己存的养老钱贴补，着实有点内心不安，就怕万一以后老了，没有个经济保障。
后来我跟儿媳妇提了这件事，儿媳妇一顿哭穷，说自己因为给我生大孙女，原本的职位被人顶替了，现在职位调低，工资也变少了，委屈巴巴的说这些话的时候，我真是不忍心再吱声了。
转眼三年过去了，儿媳妇再次怀孕，我们一直都希望再来个男孩，凑成一个好字，又尽心尽力的伺候儿媳妇，她最终也确实生了个男孩，一家人都很高兴。
孙女可以每天送幼儿园了，我又开始经管小孙子，感觉自己的身体越来越吃不消了，可是儿子和儿媳妇对我的辛苦视而不见，儿子工作忙我能理解，儿媳妇的岗位就是个闲职，每天下班关上卧室门就扒拉手机，完全不顾我唉声叹气的腰疼。
周末放假，她就把两个孩子都扔给我，自己出去跟姐妹溜达，吃完饭再回来，往屋里一躺，两个孩子想跟妈妈玩，她就大吼大叫的撵孩子出来，然后把门反锁上，时间久了，两个孩子都不愿找她了。
有一天我实在憋不住了，想跟儿媳妇聊聊，儿媳妇竟然直接问我:这俩孩子姓啥？
我说:姓孙啊！
儿媳妇说:“那不就得了，你们家的种，你不管谁管？我是给你们生的。”
我竟被她说的一是语塞，真是没见过这么当妈的。
我一直本着息事宁人的态度迁就她，没想到她根本不懂得感恩，于是我还是决定跟儿子说一说，儿子当晚就劝他媳妇，结果两个人在卧室就吵了起来，我也不好干预，甚至有些后悔告诉儿子这些，要不他们俩也不会吵架。
第二天中午，我就收到儿媳妇8万块钱的转账，正在我高兴的以为她良心发现时，又收到她发的消息:妈，这8万你先拿着，下半年我还能到手5万。你好好收着，千万别说漏了嘴，这钱可是我从牙缝里挤出来的，你女婿要是知道了，非得跟我离婚。我弟结婚的钱有了，房子的话我也尽快让租户腾出来，就让我弟先在那结婚，以后我再给他凑钱买房。
信息刚发过来10秒钟就撤回了，还好我看到的及时，我一看就发现不对了，这明显是发错了，是给她娘家妈发的。
我气得浑身发抖，原来儿媳妇一直偷着给娘家攒钱，还要把自己的房子给她弟弟结婚用，这一切都瞒着我和儿子，她省下来的这些钱得有我的一半，我这不是给他人做嫁衣吗？
不一会她把电话打了过来，“妈，钱我转错了，你赶紧给我转回来，我急用？”
我直接跟儿媳妇“钱转不回去了，这本来就是我的，这些年你没少往娘家拿钱吧？我儿子知道吗？”
挂了电话，儿媳妇火急火燎的赶了回来。一进门就抢我手机，找我要钱，我佯装要给儿子打电话，她吓得住了手。
我直接我问她哪来的那么多钱，如果不说清楚，我就告诉儿子。她终于跟我说了实话，她说这些年我儿子一直不知道家里的所有开销都是我花的，他把钱都给儿媳妇掌管，早就交代好了，生活上的开销不能让我拿，让儿媳妇每月给我报销生活费，结果儿媳妇两头瞒着，这样就省下了不少钱，再加上房租的钱，全都拿给了娘家。
我越听越生气，没想到她这么有心机，她看我真生气了，马上求我千万别告诉儿子，还说以我儿子的暴脾气知道后一定会跟她离婚，到时候两个孩子就可怜了。她说她这次帮完弟弟以后就再也不帮了。
一提到两个孩子，我就有些心软了，但是我跟她说帮她弟弟的事到此结束，这八万我也不会还给她了。我对她没什么信心，为了防止她说到做不到，我决定让他们搬回自己的住处，以后他们的事情我再也不管了。
儿媳妇对我的主意颇有意见，但是我没理她，等儿子回来，我就找个理由让他们搬走，以后我要好好过好自己的生活，不去操心孩子们的生活了，朋友们，你们支持我吗？
#情感文字#（来源网络）
他们当初结婚的时候，我给他们首付40万买了新房，两个人住了一年不到，整天来我这里吃饭，后来儿媳妇怀孕了，干脆提出来我这边住，说他们还贷压力太大，一是为了把自己的房子租出去减轻压力，二是为了以后我方便给他们带孩子。
做老人的，都想为自己的儿女分忧解难，所以我义无反顾的答应了，两个人搬过来不久，儿媳妇就怀孕了，我好吃好喝的伺候着。
两个人来我这里就没拿过生活费，以前没搬过来的时候，还会偶尔带点菜过来，如今是一点也不往回带了，他们可能觉得我每月四千多的退休金足够支付生活费了，我就这么一个儿子，儿媳妇又怀孕了，也就没好意思提这个事情。
大孙女没足月就因为儿媳妇身体原因剖腹产出生了，所以儿媳妇一直奶水不足，没想到买奶粉的钱也落在了我的身上，我每月的退休金除去奶粉的钱就什么都不剩了，有时候还要拿自己存的养老钱贴补，着实有点内心不安，就怕万一以后老了，没有个经济保障。
后来我跟儿媳妇提了这件事，儿媳妇一顿哭穷，说自己因为给我生大孙女，原本的职位被人顶替了，现在职位调低，工资也变少了，委屈巴巴的说这些话的时候，我真是不忍心再吱声了。
转眼三年过去了，儿媳妇再次怀孕，我们一直都希望再来个男孩，凑成一个好字，又尽心尽力的伺候儿媳妇，她最终也确实生了个男孩，一家人都很高兴。
孙女可以每天送幼儿园了，我又开始经管小孙子，感觉自己的身体越来越吃不消了，可是儿子和儿媳妇对我的辛苦视而不见，儿子工作忙我能理解，儿媳妇的岗位就是个闲职，每天下班关上卧室门就扒拉手机，完全不顾我唉声叹气的腰疼。
周末放假，她就把两个孩子都扔给我，自己出去跟姐妹溜达，吃完饭再回来，往屋里一躺，两个孩子想跟妈妈玩，她就大吼大叫的撵孩子出来，然后把门反锁上，时间久了，两个孩子都不愿找她了。
有一天我实在憋不住了，想跟儿媳妇聊聊，儿媳妇竟然直接问我:这俩孩子姓啥？
我说:姓孙啊！
儿媳妇说:“那不就得了，你们家的种，你不管谁管？我是给你们生的。”
我竟被她说的一是语塞，真是没见过这么当妈的。
我一直本着息事宁人的态度迁就她，没想到她根本不懂得感恩，于是我还是决定跟儿子说一说，儿子当晚就劝他媳妇，结果两个人在卧室就吵了起来，我也不好干预，甚至有些后悔告诉儿子这些，要不他们俩也不会吵架。
第二天中午，我就收到儿媳妇8万块钱的转账，正在我高兴的以为她良心发现时，又收到她发的消息:妈，这8万你先拿着，下半年我还能到手5万。你好好收着，千万别说漏了嘴，这钱可是我从牙缝里挤出来的，你女婿要是知道了，非得跟我离婚。我弟结婚的钱有了，房子的话我也尽快让租户腾出来，就让我弟先在那结婚，以后我再给他凑钱买房。
信息刚发过来10秒钟就撤回了，还好我看到的及时，我一看就发现不对了，这明显是发错了，是给她娘家妈发的。
我气得浑身发抖，原来儿媳妇一直偷着给娘家攒钱，还要把自己的房子给她弟弟结婚用，这一切都瞒着我和儿子，她省下来的这些钱得有我的一半，我这不是给他人做嫁衣吗？
不一会她把电话打了过来，“妈，钱我转错了，你赶紧给我转回来，我急用？”
我直接跟儿媳妇“钱转不回去了，这本来就是我的，这些年你没少往娘家拿钱吧？我儿子知道吗？”
挂了电话，儿媳妇火急火燎的赶了回来。一进门就抢我手机，找我要钱，我佯装要给儿子打电话，她吓得住了手。
我直接我问她哪来的那么多钱，如果不说清楚，我就告诉儿子。她终于跟我说了实话，她说这些年我儿子一直不知道家里的所有开销都是我花的，他把钱都给儿媳妇掌管，早就交代好了，生活上的开销不能让我拿，让儿媳妇每月给我报销生活费，结果儿媳妇两头瞒着，这样就省下了不少钱，再加上房租的钱，全都拿给了娘家。
我越听越生气，没想到她这么有心机，她看我真生气了，马上求我千万别告诉儿子，还说以我儿子的暴脾气知道后一定会跟她离婚，到时候两个孩子就可怜了。她说她这次帮完弟弟以后就再也不帮了。
一提到两个孩子，我就有些心软了，但是我跟她说帮她弟弟的事到此结束，这八万我也不会还给她了。我对她没什么信心，为了防止她说到做不到，我决定让他们搬回自己的住处，以后他们的事情我再也不管了。
儿媳妇对我的主意颇有意见，但是我没理她，等儿子回来，我就找个理由让他们搬走，以后我要好好过好自己的生活，不去操心孩子们的生活了，朋友们，你们支持我吗？
#情感文字#（来源网络）
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