南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨
尔时，除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来于此会中耶？”
佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。
是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。
时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’
是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。
是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。
此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’
其中或有善能常行恭敬孝养父母者，
或有善能惠施遵奉善知识者，
或有聪慧明达常好大乘者，
或有善能行八圣道者，
或有善能击法揵椎者，
或有善能修破坏僧伽蓝者，
或有善能修故佛塔者，
或有善能修破损塔相轮者，
或有善能供养尊重法师者，
或有善能见如来经行处者，
或有善能见菩萨经行处者，
或有善能见辟支佛经行处者，
或有善能见阿罗汉经行处者，
作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’
是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。
是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。
是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”
——《佛说大乘庄严宝王经》
尔时，除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来于此会中耶？”
佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。
是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。
时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’
是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。
是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。
此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’
其中或有善能常行恭敬孝养父母者，
或有善能惠施遵奉善知识者，
或有聪慧明达常好大乘者，
或有善能行八圣道者，
或有善能击法揵椎者，
或有善能修破坏僧伽蓝者，
或有善能修故佛塔者，
或有善能修破损塔相轮者，
或有善能供养尊重法师者，
或有善能见如来经行处者，
或有善能见菩萨经行处者，
或有善能见辟支佛经行处者，
或有善能见阿罗汉经行处者，
作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’
是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。
是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。
是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”
——《佛说大乘庄严宝王经》
南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘此观自在，而于何时救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’
世尊告言：‘有情无数，常受生死轮回无有休息。
是观自在，为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法：
应以佛身得度者，即现佛身而为说法；
应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；
应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；
应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；
应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；
应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法；
应以火天身得度者，即现火天身而为说法；
应以水天身得度者，即现水天身而为说法；
应以风天身得度者，即现风天身而为说法；
应以龙身得度者，即现龙身而为说法；
应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；
应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法；
应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；
应以人王身得度者，即现人王身而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；
应以父母身得度者，即现父母身而为说法。
善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’
——《佛说大乘庄严宝王经》
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘此观自在，而于何时救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’
世尊告言：‘有情无数，常受生死轮回无有休息。
是观自在，为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法：
应以佛身得度者，即现佛身而为说法；
应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；
应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；
应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；
应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；
应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法；
应以火天身得度者，即现火天身而为说法；
应以水天身得度者，即现水天身而为说法；
应以风天身得度者，即现风天身而为说法；
应以龙身得度者，即现龙身而为说法；
应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；
应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法；
应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；
应以人王身得度者，即现人王身而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；
应以父母身得度者，即现父母身而为说法。
善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’
——《佛说大乘庄严宝王经》
#无上智慧[超话]#
观音菩萨普门品第二十五（22…待续……）
【尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。】
佛在这里劝观世音菩萨：你怎么可以不受啊？所以出家人没有权利拒绝众生的供养；但是不可以找种种的借口去化缘，乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔：观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，受与不受并没有什么区别。受在这里也是为了给大家用，不受放在他那里，他也还是我。
我出家以后上的当可多了。几百、几千、几万都给人家骗，但是我从来不后悔，谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上没有一个人沾光，没有一个人吃亏，何况三宝还吃得了亏？该我的谁都拿不走，不是我的我也搞不到。福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，是因为你前世骗了人家的，还债了。你前世没有骗人家，他今生骗你的，来世还是你的。所以我们大可不必为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界：『如是自在神力』，注意啊。在见道位、证道位都明白了『如来藏』，你即有如是自在神力。在见道位的人仍然受六根之束缚，不能发挥。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
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观音菩萨普门品第二十五（22…待续……）
【尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。】
佛在这里劝观世音菩萨：你怎么可以不受啊？所以出家人没有权利拒绝众生的供养；但是不可以找种种的借口去化缘，乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔：观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，受与不受并没有什么区别。受在这里也是为了给大家用，不受放在他那里，他也还是我。
我出家以后上的当可多了。几百、几千、几万都给人家骗，但是我从来不后悔，谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上没有一个人沾光，没有一个人吃亏，何况三宝还吃得了亏？该我的谁都拿不走，不是我的我也搞不到。福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，是因为你前世骗了人家的，还债了。你前世没有骗人家，他今生骗你的，来世还是你的。所以我们大可不必为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力游于娑婆世界：『如是自在神力』，注意啊。在见道位、证道位都明白了『如来藏』，你即有如是自在神力。在见道位的人仍然受六根之束缚，不能发挥。
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