关于禅修(六)——什么叫散乱?如何保持正念?
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问:什么是散乱?
是连念头出来的时候都不知道是吗?
答:你不清醒的时候就是散乱的时候。
问:比如说我刚才听您讲话,我也很清醒,
但我是之后才知道念头出来,这叫散乱吗?
答:这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着,
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了,
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的,
你醒着,但你不知道发生了什么。
问:但我听你说话听的很清楚啊?
答:你能听清楚说话,你能听清楚声音,
但是你不知道内容是什么;
你知道内容,但你不知道含义是什么,
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力!
问:但我听明白了啊!
答:你听明白了,可是你内心没有感觉,
这也是一种沉默。
沉默指的是心,不是指的大脑。
心对这个没有识别力,心没有识别就是沉默。
问:那我思考属于什么呢?
答:思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱,
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知,
有认知的时候才没有沉默,
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗?
有感觉,这就是清醒的状态。
所以按道理来说,苦有苦的感觉,
甜有甜的感觉,愤怒有愤怒的感觉,
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉,
比如你说我知道我是愤怒的,但没有感觉,
心就没有识别能力了。
心没有认知了,
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去,
你完全不知道,这就是昏沉;
你知道但没感觉,这就是沉默;
你甚至完全的连一个人过去你都不知道,
看都没看着,眼前一片漆黑,
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠,
没有目标叫昏沉,
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态,
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态,觉得很舒适,
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”,
这静了以后就是一种细昏沉的状态,
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉;
你的心要是不空白,
事情发生了你知道但是没感觉,
就是麻木的状态,就是沉默。
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问:说甜就有甜的感觉,
不是吃了才有甜的感觉吗?
答:当你一个人骂你的时候你会有感觉,
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉?
这感觉不是一样的吗?
当一个事情出来的时候,你的心有感觉,
这不是不好的状态,
是有感觉之后产生情绪,
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧,但是有情绪就有烦恼。
问:当一个人骂我,回想起这种感觉,
不也是愤怒的感觉吗?
答:不是的。一个人骂我的时候我感觉到,
清晰的有感觉知道在骂,后面就没有了,
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候,
你的感觉不清晰,所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候,
你就会去推理、猜测,会去分别,
分别念出来了。
然后出来结论,你再产生取舍,
然后有取舍之后就有贪或者嗔,
这些情绪都出来了,这是很微细的。
假如说一件事情,你只有概念没有感觉,
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话,
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后,
没有情绪的话,那是智慧。
有情绪,那是烦恼。
所以通常来讲,正知正念,
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知,
是感觉上知道。
我们有两种知,一种是概念上知道,
这是苹果,但没有感觉;
你咬一口,你觉得这是苹果,
这是有感觉的结论,
所以,有一种结论是头脑得出来的,
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的,
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配,
不受概念的支配。
所以最重要,很多时候你们说,
“这个懂了,但我还做不到”,
其实就是你是概念上懂了,
你没有感觉,你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了,为什么呢?
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险,
当你没有感觉到的话,
那这个问题只停留在概念的层面,
就没有用了。
但是问题是,
当我们一般的人一但有感觉的时候,
他就会跟着情绪,
就会有恐惧、喜欢,各种情绪。
感觉就会伴随着烦恼产生,
所以这个时候我们就需要修正念,
正念是非常重要的。
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问:什么是散乱?
是连念头出来的时候都不知道是吗?
答:你不清醒的时候就是散乱的时候。
问:比如说我刚才听您讲话,我也很清醒,
但我是之后才知道念头出来,这叫散乱吗?
答:这是无记。
说明你有一段时间处在这种无记的状态。
无记是昏沉或者沉默的状态。
沉默的意思就是你醒着,
但是你不知道发生了什么。
往往我们经常有一种发呆的状态。
就是眼前一个人过去了,
你不知道发生了什么。
很多时候是这样的,
你醒着,但你不知道发生了什么。
问:但我听你说话听的很清楚啊?
答:你能听清楚说话,你能听清楚声音,
但是你不知道内容是什么;
你知道内容,但你不知道含义是什么,
这都叫沉默。
心没有上升到认知的能力!
问:但我听明白了啊!
答:你听明白了,可是你内心没有感觉,
这也是一种沉默。
沉默指的是心,不是指的大脑。
心对这个没有识别力,心没有识别就是沉默。
问:那我思考属于什么呢?
答:思考属于一种散乱。
有思考的时候是一种散乱,
没思考的时候有可能是沉默。
只有你的心对这目标能够认知,
有认知的时候才没有沉默,
才是清醒的心。
你吃到一个甜的时候有感觉吗?
有感觉,这就是清醒的状态。
所以按道理来说,苦有苦的感觉,
甜有甜的感觉,愤怒有愤怒的感觉,
心应该有感觉。
假如你的心就发现只有概念没有感觉,
比如你说我知道我是愤怒的,但没有感觉,
心就没有识别能力了。
心没有认知了,
就属于昏沉和沉默的范畴了。
当目标完全消失了就是昏沉。
比如说一个人从你眼前走过去,
你完全不知道,这就是昏沉;
你知道但没感觉,这就是沉默;
你甚至完全的连一个人过去你都不知道,
看都没看着,眼前一片漆黑,
这就是睡眠。
完全一片漆黑叫睡眠,
没有目标叫昏沉,
没有识别叫沉默。
经常发呆的状态就是沉默的状态,
也叫细昏沉。
人很喜欢这种状态,觉得很舒适,
感觉烦恼和痛苦还不严重。
很多人说的“让我静一静”,
这静了以后就是一种细昏沉的状态,
就不是一个好的状态。
这种状态增加愚痴。
你的脑要是空白的状态就属于昏沉;
你的心要是不空白,
事情发生了你知道但是没感觉,
就是麻木的状态,就是沉默。
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问:说甜就有甜的感觉,
不是吃了才有甜的感觉吗?
答:当你一个人骂你的时候你会有感觉,
当你回忆一个人骂你的时候你什么感觉?
这感觉不是一样的吗?
当一个事情出来的时候,你的心有感觉,
这不是不好的状态,
是有感觉之后产生情绪,
就是不好的状态。
没有感觉就没有智慧,但是有情绪就有烦恼。
问:当一个人骂我,回想起这种感觉,
不也是愤怒的感觉吗?
答:不是的。一个人骂我的时候我感觉到,
清晰的有感觉知道在骂,后面就没有了,
就可以了。
这个是正念的力量。
就是因为当这个事情出现的时候,
你的感觉不清晰,所以才会产生烦恼。
因为你感觉不清晰的时候,
你就会去推理、猜测,会去分别,
分别念出来了。
然后出来结论,你再产生取舍,
然后有取舍之后就有贪或者嗔,
这些情绪都出来了,这是很微细的。
假如说一件事情,你只有概念没有感觉,
那其实就是概念。
假如有感觉且清晰的话,
你就开始有智慧了。
感觉清晰了以后,
没有情绪的话,那是智慧。
有情绪,那是烦恼。
所以通常来讲,正知正念,
真正正确的状态是你的心知道发生了什么。
这个“知”一定不是概念上的知,
是感觉上知道。
我们有两种知,一种是概念上知道,
这是苹果,但没有感觉;
你咬一口,你觉得这是苹果,
这是有感觉的结论,
所以,有一种结论是头脑得出来的,
有一种结论是感觉得出来的。
所以我们要培养的是第二种。
假如你的结论不是感知得出来的,
那你得出的任何结论你都用不上。
因为我们所有的行为都受心的支配,
不受概念的支配。
所以最重要,很多时候你们说,
“这个懂了,但我还做不到”,
其实就是你是概念上懂了,
你没有感觉,你的心还没有感觉到。
比如人家跟你说“这个地方很危险的”。
但你还是去了,为什么呢?
你没有感觉到危险。
不是说你不知道那个危险,
当你没有感觉到的话,
那这个问题只停留在概念的层面,
就没有用了。
但是问题是,
当我们一般的人一但有感觉的时候,
他就会跟着情绪,
就会有恐惧、喜欢,各种情绪。
感觉就会伴随着烦恼产生,
所以这个时候我们就需要修正念,
正念是非常重要的。
反派角色许长枫即将上线[吃瓜]
“他穿着紫黑色运动服,却在校园里很少见,板寸头发多了些干脆利落,少了些花里胡哨,他的个子很矮,比起李春生要矮上一大截,戴着一副蓝框眼镜,却总是要眯起眼睛看人。”
“他的样子看多了,只觉得猥琐,而事实正是如此,你永远不知道一个人能突破你多少层底线,做多少让你恶心到可以吐出胆汁的事。”
“他穿着紫黑色运动服,却在校园里很少见,板寸头发多了些干脆利落,少了些花里胡哨,他的个子很矮,比起李春生要矮上一大截,戴着一副蓝框眼镜,却总是要眯起眼睛看人。”
“他的样子看多了,只觉得猥琐,而事实正是如此,你永远不知道一个人能突破你多少层底线,做多少让你恶心到可以吐出胆汁的事。”
邂逅一个人,只需片刻,爱上一个人,往往会是一生!萍水相逢不是过错,天荒地老也并非完美!在注定的因缘际遇里,我们真的是别无他法!时常会想,做一个清澈明净的女子,做一个慈悲善良的女子,安分守己地活着,不奢求多少爱,亦不会生出多少怨!无论荣华或清苦,无论快乐或悲伤,都要一视同仁!#情感语录#
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