大德示现：
心纯净时，外相也自然净美柔和，
真、善、美是一体/万物一府/一，
美人（男/女）在骨不在皮，这个骨是指骨子里的气韵，并不是指骨骼皮毛。
死亡亦是假相，生死同状，借假修真。
真正的大德会使你自然心生庄严，自然心起恭敬，自然心生平静的喜悦……
此庄严非彼庄严，是名庄严……
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。/无我相，无人相/无处不在，无时不在/即见如来
不识庐山真面目，只缘身在此山中……

只有当你认真地去做一件事的时候，才会发现自己的灵魂，和灵魂深处。——《天才在左……》

月鱼：“活在这个世界上，很多人愿意为欲望战斗到死。也有人愿意为愛和理想而死。” ​​​

知、行即是祈福……

生活里的期待，使人心系明天而失去今日。——《生命之短暂》

NMAMTF NMAMTF NMAMTF……[微风][微风][微风]

经常看到有人说“我不喜欢佛法啥的，就因为他总让人“放下”，“无为”，“不执着”，那还活着干啥？啥也别干了呗……那也没创造了，不消极么？……那是爱么？……人活着没追求，还活的啥劲……”

……这种理解，只能说，误解了其意，也误解着自己本身的一言一行一思一想……所以无法真正参悟那些词的深意……

追求，当然也可，只不过，慢慢追着追着，就有可能发现，我们一直想要追求的，并不是追不到，而是没发现自个儿追的，压根儿就不必需追，我们不停追求的只是个虚妄，而因此错过的反而更多……

爱，从不是不爱的反面……

就如同，放下从不是放弃，不是执着的反面……

放下，恰恰容纳着执着，所以才能真正的放下，而不再去偏执求得……

无为，也并不是指人啥也不作为。

所谓放下、不执着的无为状态，
是说“不再以目的性为先”，
是敞开心扉容纳各种可能性的状态在为。

只有这种状态下，才能敏感觉知彼此，多角度深入探索，顺自然而行，张弛有度的相应于现况，创造正确于心的世界，成就正确于心的每一个“自己”……

然而，若再次开始追求这种所谓无为的状态，又会再次落入两边见之中，变成“在为”的有为，偏执于不得的状态下。

因此，讲“无为之爱”，

并不是让人就此继续身陷二元对立里，在两边见里，或追求或不追，或有为或没为，或要或不要……

而是，学会“容”……

容 融 溶 熔 绒 荣 rong……

容，是爱，是空无之态，
有容乃爱，是一切存在，亦是创造一切的源头能量……

空无，不是啥也没有。

在空无之中，
有可能只是知“不”，有可能只是知虚，有可能只是知“没有”，
也有可能是知“无”的状态，无畏、无所谓……

唯独能跳出空无，不在其中，
才有可能知“有”，知空无，知“实”……

就如同“不知庐山真面目，只缘身在此山中”，道理一样。

如此，在自知了“空无”、知“有”之后，
“再回到”空无之中，
方才有可能“真正”知有与不有为何，
也就是知了“无”，知了“真”，
不再只是停留于相对之中的虚与实，
不再陷于二元对立之中争论不休……

自知了无，
方能真正成就无为，
不再迷惑于“有与没有”之间，
不再盲目追求“有或没有”之中……

生之为人，本来就是一件残酷的事情。能生为人的，无非两种：一种是乘愿而来的；一种是被业力驱使而来的。第一种就无所谓讨论了，非一般人的境界；绝大多数的人，都属于第二种。

绝大多数的人，都是被业力驱使而成人的。显然，这业力的显发，达不到天甚至阿修罗的境界，因此就沦落为人了。那些所谓人是万物之灵的叫嚣，不过是人类的无知呻吟而已。

人，就是一个半拉子工程，不像地狱、鬼道等纯苦，也不象天界纯乐。有苦有乐，就此而人生。但归根结底，三界之内，无乐可言。就算是天界，最终也要轮回、堕落，就更不要说人了。

正因为人并不是什么纯善之辈，人的本质上，从投胎而来那业力中，就包含了堕落、恶毒的一面，因此，在人的世界中，恶毒、堕落、残酷，是永远的主题。

绝大多数的人，最后都是要到鬼道、地狱、畜生那里轮回去的。地狱门前僧道多，别以为自己相信了佛，就带了什么保险套。很多的所谓信，不过是偷心而已。

其实，根本无须说什么死后的轮回。就说这现实的人生，一句最残酷的话，就是注定绝大多数的人，都是不可能达到现实经济社会所谓成功的标准；而达到所谓成功标准的人，又绝大多数都是为自己种鬼道、地狱、畜生的种子；而更多的人，是在走向所谓成功的路上倒下时，同时为自己种下了鬼道、地狱、畜生的种子。

五浊恶世，每一步、每一瞬间都是陷阱，无论是现世还是后世的，堕落的陷阱永远包围着每一个人。试想，如果人人都是步步莲花中，又何谓五浊恶世？

人，总有一种可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。你自己随着自己的业力投胎而来成为人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之业、失败之业、竹篮打水之业，又与别人何干？

世界，最可笑的就是求别人救之人了；请问，别人为什么要救你？别用所谓的慈悲来忽悠，对于那些偷心不死之人，最大的慈悲就是让他去死。为什么？早死，就少造点恶业，这难道不就是最大的慈悲？

所有的业，最终都是自作自受的，没有人能替代你，连佛也不可以。面对残酷的人生，如果还不放下偷心，那还是早死早投胎吧。

面对人生的残酷，逃避是没用的，偷心也是没用的，无论如何，只能直 面。任何东西，必须置身其中，才能洞穿而过。不透过一切，就会被一切所业力。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是纯粹的胡说八道，苏轼之流也就是饶饶舌。而更有下劣之徒，把不在此山中当成了信条，永远以一种旁观的心态去看，这样以为就可以不当局者迷了，因此，造就了一群夸夸其谈之徒，永远没有了投身其中的实行。

不入地狱，如何能空地狱？不入迷中，何能破迷？但绝大多数的人，都是说食数宝之流。而下劣者，就更是到处去找拐杖，他们的人生，就是一个找拐杖的闹剧，每天探讨的，就是天下谁是第一拐杖，有了这拐杖，就可以一劳永逸了。请问，这些人，你自己的脚去哪里了？

世界上没有什么拐杖，佛不是，菩萨不是，人更不是。一个双脚立地，一头顶天的人，为什么要拐杖？更下劣之徒，整天把时间耗费在讨论拐杖的优劣上。试想，凭你那愚蠢的智力还能分别优劣的拐杖，能有用吗？

一切，最多只能是指月的手指，而月亮不在一切能指所指上。谁告诉你，他能把月亮给你，那都是瞎掰，你还是先看看他有没有手指吧。其实，你自己才是真正的月亮，你还找什么月亮？