金刚般若波罗密经

第三十一品 知见不生分
须菩提 若人言 佛说我见人见众生见寿者见 须菩提 于意云何 是人解我所说义不 不也 世尊
是人不解如来所说义 何以故 世尊说我见人见众生见寿者见 即非我见人见众生见寿者见 是名我见人见众生见寿者见 须菩提 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法 应如是知 如是见
如是信解 不生法相 须菩提 所言法相者 如来说即非法相 是名法相

#修行路上[超话]#

精进的重要

有一天，佛陀率领众弟子在外面弘化，佛陀问阿难：「阿难！你赞叹精进吗？」阿难回答：「是的，世尊！我赞叹精进。」佛陀说：「精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的，什么事也不会成功，精进是值得称赞的。」最后，佛陀看了看阿难，对大众说：「居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。」

精进是八正道之一，佛说四正勤，就是四种精进：未生善令生起，已生善令增长，未生恶令不生，已生恶令除灭。《大智度论》说：精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。可见精进是修道的根本。

佛教小故事 | 功罪千秋
今天的故事出自于《贤愚经》。
佛陀随缘度化众生，有一天，一位比丘问佛说：
“善和比丘他过去生是造了什么因，为什么他的样貌生得这样丑陋，而声音却这么和悦动人呢？而且他与佛法有什么宿世的因缘，怎么能够出家学道，又很快证得罗汉的果位呢？”

佛说：“在过去人寿四万岁的时候，拘留孙佛应世度化众生，示现涅槃。当时有位国王，名叫无忧，他发心要营造七层宝塔，将佛的舍利供奉起来，给大众瞻仰。于是，选派工人精心建造。
当时有个参与营造工程的工人，在工作的时候，想到要建这么大的塔，生起了嫌弃和轻慢的心，对他的同伴说：‘国王造这么高大的塔，费时费力又费材料，什么时候才做得成呢？’
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同伴回答他说：‘你不愿意做可以离开！何必说这些嫌弃的话，反而造业？’工人听了，默不作声，仍然每天来上工。
做着做着，塔还没有建成，这工人又生起嫌弃和轻慢的心，嘴里不停地小声念叨着。他的同伴察觉后，就拿起木杖要赶他离开。工人想想，又回过头来向同伴忏悔作礼。于是继续工作，后来，终于完成了宝塔的建造。

宝塔建成后，非常地庄严美好，来观赏瞻仰的人都欢喜赞叹，工人不知不觉也忘记了疲劳。
工人见大家这样地欢喜赞叹，非常悔恨自己以往在造塔时生起的轻慢心和说的嫌弃话。于是，他置办斋供，广结善缘，深深忏悔以往的罪过，又将所得的工资造了一个金铃，悬挂在塔上。”
佛说：“那时怠慢的工人就是今天的善和比丘，他由于建造宝塔时说了嫌弃和轻慢的话，所以受丑陋身形的报应；又由于他后来发稀有心供奉金铃，所以他的声音非常清亮和雅，能令听到的人都感到无上的欢悦。”

“中国俗话常说：
“一饮一啄，莫非前定。”
定数能不能转？能转。
我们只要抓住缘就可以转。
我们如果能把这个缘掌握住，
一切果报的确操纵在自己手中。

我们阿赖耶识里面，
有成佛的因、
有做菩萨的因、
有做声闻缘觉的因、
有上天的因、
有堕阿鼻地狱的因，
十法界种子统统有。

我们这一生想结一个什么样的果，
依照这个希望，
我们争取这个缘。
譬如我想成佛，
我专修成佛的缘，
其他九法界的缘我都不修，
这一生当中必定成功。

成佛，这是最难的，
一生当中都可以办得到，
何况其余！
古德常讲：
“佛氏门中，有求必应”，
没有一样求不到的。