#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
又见菩萨。离诸戏笑。及痴眷属。亲近智者。一心除乱。摄念山林。亿千万岁。以求佛道。
又看到有菩萨，怎么修呢，“离诸戏笑。”有些出家人讲经，在讲座上讲一些笑话，哗众取宠，这不是真正的佛法讲座。常大笑、喜欢笑，心就常常散乱。所以说菩萨离诸戏笑，及痴眷属。你看到你的家亲眷属，有很愚痴的、有理说不清的，你最好离他远一点，你要清楚，即使是你儿子也一样，凡是愚痴的，你要远离，是远离愚痴。
要听得懂，心不随他叫远离，不是把他赶出去啊！赶出去叫弃养；也不是把你父母赶走，你要听得懂，是心不随他的意思，叫离痴眷属。“亲近智者。”智者是什么？在现代，智者就是经典，“一心除乱。”摄念归佛，摄心在佛号上，就能一心除乱。做到一心，就必然除乱；除乱其心必一，这是一心除乱。所谓“摄念山林。亿千万岁。”是说有菩萨在山林当中，这样地修行用功，经历了亿千万岁这么长的时间，来求佛道。
或见菩萨。肴膳饮食。百种汤药。施佛及僧。名衣上服。价值千万。或无价衣。施佛及僧。千万亿种。栴檀宝舍。众妙卧具。施佛及僧。清净园林。华果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。如是等施。种种微妙。欢喜无厌。求无上道。
这部分是讲用饮食供佛，用医药供佛，供佛、供僧。讲供僧就要知道，所要供养的是修行人，你不要着相，看到穿着出家衣服的，你就以为他是出家人，不是这样，你要看他是不是真正在修行。讲平等供养，是平等心供养修行人。不是拿去护持一些附佛外道，帮助他坐大来破坏正法，助纣为虐。你心虽平等，却没有智慧，你没智慧去乱做，这种平等心是要造业的。一定要有智慧，所以佛门叫“悲智双运”，平等心是悲，那在大悲当中要有智慧，悲智双运，供佛及僧。
“名衣上服。价值千万。”就是珍贵无比、好的衣料，要能布施舍离，“或无价衣。施佛及僧。”或是无价宝衣拿来供佛供僧。这部分你们应怎么做呢？就是把你的时间，把你的空间，拿出来护持正法，拿来修学佛法，或是流通正法，都算是施佛及僧。你不要一看到经文，就想你自己也没有千万的衣服，怎么办？就起烦恼了，不是这意思的，学佛、学经典不要着相。你的这个身就无价，拿来修行，就是施佛及僧，就算是供养佛菩萨，供养圣贤僧。
“千万亿种。栴檀宝舍。众妙卧具。施佛及僧。”供养千万亿种栴檀宝舍、众妙卧具。能善安住名为“众妙卧具”。能够证五分法身香，就是布施“栴檀宝舍”，五分法身香都是自性之心香，这就是供佛。《普贤行愿品》讲：“诸供养中。法供养最。”法供养中，如说修行供养为最。我们讲经符合经典的义趣，所以你要这样供养才对，当然，事相上你也可以随分随力做，如果你很贪着这些东西，你就要舍掉，也是对治、也是修行、也是布施，包括“清净园林。华果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。”所谓清净的园林，身心安居平等性智，就是“清净园林”；能修种种利生的妙行，就是“华果茂盛”；以柔软音、以一乘法润泽众生，就是“流泉浴池”滋润众生，供佛及僧。
要知道，修行要这样修，你不要著文字相，看到经文这样写，就想我去买个花园，买个豪宅来供养。当然你有这个心，你有这个愿力，也都是修自己的福慧，但更重要的就是你懂得怎么修行。我们精舍不会跟你要钱，或暗示你要给钱，要是其他的法师看到这一段，一定大说特说：“你看，佛叫你们要供养，钱要拿出来啊。”我们就只告诉你怎么安住清净园林，自己能安住就是施佛及僧。自己能安住，自己就是僧人，《无量寿经》上说：“假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。”正是这个道理。“如是等施。种种微妙。欢喜无厌。求无上道。”最后还是结归无上道，你修种种行、行种种法，都是回向无上佛道。
#一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##放生##慈悲有情[超话]##大乘定香精舍##关注叙利亚愿世界和平##祖国必须统一#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
又见菩萨。离诸戏笑。及痴眷属。亲近智者。一心除乱。摄念山林。亿千万岁。以求佛道。
又看到有菩萨，怎么修呢，“离诸戏笑。”有些出家人讲经，在讲座上讲一些笑话，哗众取宠，这不是真正的佛法讲座。常大笑、喜欢笑，心就常常散乱。所以说菩萨离诸戏笑，及痴眷属。你看到你的家亲眷属，有很愚痴的、有理说不清的，你最好离他远一点，你要清楚，即使是你儿子也一样，凡是愚痴的，你要远离，是远离愚痴。
要听得懂，心不随他叫远离，不是把他赶出去啊！赶出去叫弃养；也不是把你父母赶走，你要听得懂，是心不随他的意思，叫离痴眷属。“亲近智者。”智者是什么？在现代，智者就是经典，“一心除乱。”摄念归佛，摄心在佛号上，就能一心除乱。做到一心，就必然除乱；除乱其心必一，这是一心除乱。所谓“摄念山林。亿千万岁。”是说有菩萨在山林当中，这样地修行用功，经历了亿千万岁这么长的时间，来求佛道。
或见菩萨。肴膳饮食。百种汤药。施佛及僧。名衣上服。价值千万。或无价衣。施佛及僧。千万亿种。栴檀宝舍。众妙卧具。施佛及僧。清净园林。华果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。如是等施。种种微妙。欢喜无厌。求无上道。
这部分是讲用饮食供佛，用医药供佛，供佛、供僧。讲供僧就要知道，所要供养的是修行人，你不要着相，看到穿着出家衣服的，你就以为他是出家人，不是这样，你要看他是不是真正在修行。讲平等供养，是平等心供养修行人。不是拿去护持一些附佛外道，帮助他坐大来破坏正法，助纣为虐。你心虽平等，却没有智慧，你没智慧去乱做，这种平等心是要造业的。一定要有智慧，所以佛门叫“悲智双运”，平等心是悲，那在大悲当中要有智慧，悲智双运，供佛及僧。
“名衣上服。价值千万。”就是珍贵无比、好的衣料，要能布施舍离，“或无价衣。施佛及僧。”或是无价宝衣拿来供佛供僧。这部分你们应怎么做呢？就是把你的时间，把你的空间，拿出来护持正法，拿来修学佛法，或是流通正法，都算是施佛及僧。你不要一看到经文，就想你自己也没有千万的衣服，怎么办？就起烦恼了，不是这意思的，学佛、学经典不要着相。你的这个身就无价，拿来修行，就是施佛及僧，就算是供养佛菩萨，供养圣贤僧。
“千万亿种。栴檀宝舍。众妙卧具。施佛及僧。”供养千万亿种栴檀宝舍、众妙卧具。能善安住名为“众妙卧具”。能够证五分法身香，就是布施“栴檀宝舍”，五分法身香都是自性之心香，这就是供佛。《普贤行愿品》讲：“诸供养中。法供养最。”法供养中，如说修行供养为最。我们讲经符合经典的义趣，所以你要这样供养才对，当然，事相上你也可以随分随力做，如果你很贪着这些东西，你就要舍掉，也是对治、也是修行、也是布施，包括“清净园林。华果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。”所谓清净的园林，身心安居平等性智，就是“清净园林”；能修种种利生的妙行，就是“华果茂盛”；以柔软音、以一乘法润泽众生，就是“流泉浴池”滋润众生，供佛及僧。
要知道，修行要这样修，你不要著文字相，看到经文这样写，就想我去买个花园，买个豪宅来供养。当然你有这个心，你有这个愿力，也都是修自己的福慧，但更重要的就是你懂得怎么修行。我们精舍不会跟你要钱，或暗示你要给钱，要是其他的法师看到这一段，一定大说特说：“你看，佛叫你们要供养，钱要拿出来啊。”我们就只告诉你怎么安住清净园林，自己能安住就是施佛及僧。自己能安住，自己就是僧人，《无量寿经》上说：“假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。”正是这个道理。“如是等施。种种微妙。欢喜无厌。求无上道。”最后还是结归无上道，你修种种行、行种种法，都是回向无上佛道。
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【病中开示】
●原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
——印光法师文钞
●白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 https://t.cn/A6q2BgEs
●原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
——印光法师文钞
●白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。 https://t.cn/A6q2BgEs
【病中开示】
原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。～印光法师文钞
白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
原文：
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。若气促，则只念“阿弥陀佛”四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。～印光法师文钞
白话文：
人生在世，谁都不能避免疾病死亡的苦。当这些苦事发生时，只有放下万缘，一心念“南无阿弥陀佛”。如果呼吸急促，就只念“阿弥陀佛”四字。要一心求佛慈悲，接引你往生西方净土，除了这一念以外，心中不可以再生起一丝一毫别的想念。也不可以希望病痛很快就好，也不可以另外生起求神求天保佑的想念。有这种想念，那就与阿弥陀佛的心隔离了，因此就不能得到佛的慈力加被了。你要晓得，天地父母，都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛，能帮你出生死轮回。你如果肯放下一切，一心念佛，如果世间寿命没有尽，就会很快好;如果世间寿命已尽，当即往生西方净土，但不可求病痛快速痊愈，只可求尽快往生。只求病好，如果寿命已尽，便不得往生;求往生，如果寿命没尽，病就很快痊愈。往生西方净土，好处说不尽，比那种生到天上，做天帝天王，还要高出无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
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