#说说修炼的障碍#，今古多少好道之人，都难逃这“十魔九难”！
修炼的障碍归结为“十魔九难”。今古好道之流，有清静之心，对境改志，往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名，终不见得道之实迹。
或而出离尘劳，幽居绝迹而志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或著一二，非不得道也，而于道中或得中成、或得小成。
而于仙中，或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合就阳神，方为神仙。
所谓十魔者
凡有三等，一曰身外现在，二曰梦寐，三曰内观。
1、如满目花芳，满耳笙簧。舌好甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。
2、如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。
3、如金鞍宝马，重盖昂昂。侯封万户，使节旌幢。满门青紫，靴笏盈床。如见，不得认，是贵魔也。
4、如清烟荡漾，暖日舒长，暴风疾雨，雷震电光，笙歌嘹亮，哭泣悲伤。如见，不得认，是六情魔也。
5、如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。不得认，是恩爱魔也。
6、如失身火铛，堕落高岗，恶虫为害，毒药所伤，路逢凶党，犯法身亡。如见，不得认，是患难魔也。
7、如十地当阳，三清玉皇，四神六曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔也。
8、如云屯士马，兵刃如霜，干戈斗举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。如见，不得认，是刀兵魔也。
9、如仙娥玉女，罗列成行，笙歌缭绕，齐举霓裳，双双红轴，争献金装。如见，不得认，是女乐魔也。
10、如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，滞人娇态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。
奉道之人，身外现在，而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间，不认不著，则神不迷而魂不散。内观之时，若见如是，不可随波逐浪，认贼为子。起三昧真火以焚身，一挥而群魔自散。
是此十魔，难有不认者是也。既认则著，既著则执，所以不成道者，良以此也。
二、所谓九难者
1、大药未成，难当寒暑，四季要衣。真气未生，尚有饥渴，三餐要食。奉道之士，所患者衣食逼迫，一难也。
2、或有宿缘业重，流于今世填还。不忍逃背尊亲，难得清闲暇日，忙里偷闲。所患尊长约束，二难也。
3、爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添，火院愁车，无时休歇。纵有清净之心，难敌愁烦之境。所患恩爱牵缠，三难也。
4、富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪货惟忧不足。所患名利萦绊，四难也。
5、少年不肯修持，一以气弱成病。顽心绝无省悟，一以阴报成灾。现世一身受苦，而以后人为戒。所患灾祸横生，五难也。
6、有以生死大事，急于求师，不择真伪，或师于辨辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知名利之辈。所患盲师约束，六难也。
7、又有盲师狂友，妄指旁门，寻枝摘叶，而终无契合。小法异端，互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见。雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以飨火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，岂有合同？所患议论差别，七难也。
8、或有朝为夕改，坐作立忘。悦于须臾，而厌于持久，始于忧勤，而终于懈怠。所患立志意不坚，八难也。
9、少时名利不忘于心，老来儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过，以待明年。人事无涯，勿调今日已过，以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？所患岁月磋陀，九难也。
免此九难，方可奉道，九难之中，或有一二，但徒劳而不能成功也。
若以奉道之人，身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神不迷而观不散。内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。急起三味真火以焚身，一挥而群魔自散。用紫河车搬运自己之阳神，超内院而上天宫，然后以求超脱。
修炼的障碍归结为“十魔九难”。今古好道之流，有清静之心，对境改志，往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名，终不见得道之实迹。
或而出离尘劳，幽居绝迹而志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或著一二，非不得道也，而于道中或得中成、或得小成。
而于仙中，或为人仙，或为地仙。若以尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合就阳神，方为神仙。
所谓十魔者
凡有三等，一曰身外现在，二曰梦寐，三曰内观。
1、如满目花芳，满耳笙簧。舌好甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。
2、如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。
3、如金鞍宝马，重盖昂昂。侯封万户，使节旌幢。满门青紫，靴笏盈床。如见，不得认，是贵魔也。
4、如清烟荡漾，暖日舒长，暴风疾雨，雷震电光，笙歌嘹亮，哭泣悲伤。如见，不得认，是六情魔也。
5、如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。不得认，是恩爱魔也。
6、如失身火铛，堕落高岗，恶虫为害，毒药所伤，路逢凶党，犯法身亡。如见，不得认，是患难魔也。
7、如十地当阳，三清玉皇，四神六曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔也。
8、如云屯士马，兵刃如霜，干戈斗举，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。如见，不得认，是刀兵魔也。
9、如仙娥玉女，罗列成行，笙歌缭绕，齐举霓裳，双双红轴，争献金装。如见，不得认，是女乐魔也。
10、如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，滞人娇态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。
奉道之人，身外现在，而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间，不认不著，则神不迷而魂不散。内观之时，若见如是，不可随波逐浪，认贼为子。起三昧真火以焚身，一挥而群魔自散。
是此十魔，难有不认者是也。既认则著，既著则执，所以不成道者，良以此也。
二、所谓九难者
1、大药未成，难当寒暑，四季要衣。真气未生，尚有饥渴，三餐要食。奉道之士，所患者衣食逼迫，一难也。
2、或有宿缘业重，流于今世填还。不忍逃背尊亲，难得清闲暇日，忙里偷闲。所患尊长约束，二难也。
3、爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添，火院愁车，无时休歇。纵有清净之心，难敌愁烦之境。所患恩爱牵缠，三难也。
4、富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪货惟忧不足。所患名利萦绊，四难也。
5、少年不肯修持，一以气弱成病。顽心绝无省悟，一以阴报成灾。现世一身受苦，而以后人为戒。所患灾祸横生，五难也。
6、有以生死大事，急于求师，不择真伪，或师于辨辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知名利之辈。所患盲师约束，六难也。
7、又有盲师狂友，妄指旁门，寻枝摘叶，而终无契合。小法异端，互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见。雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以飨火之光，井蛙之语，荧荧唧唧，岂有合同？所患议论差别，七难也。
8、或有朝为夕改，坐作立忘。悦于须臾，而厌于持久，始于忧勤，而终于懈怠。所患立志意不坚，八难也。
9、少时名利不忘于心，老来儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过，以待明年。人事无涯，勿调今日已过，以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？所患岁月磋陀，九难也。
免此九难，方可奉道，九难之中，或有一二，但徒劳而不能成功也。
若以奉道之人，身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神不迷而观不散。内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。急起三味真火以焚身，一挥而群魔自散。用紫河车搬运自己之阳神，超内院而上天宫，然后以求超脱。
“道门五秘”简介！
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
03
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
03
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
“道门五秘”简介！
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
03
道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
01
“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是“太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派。
丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真（包括龙门等支流）、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派。
剑仙门以斋心守候、炼神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派。
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一（天师龙虎山、茅山道、灵宝皂阁山等三山符录）、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派。但同时也修内丹、雷法等。
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真，玄天，玄武，真武，紫霄，太微，太玄，太和等流派。
这些流派又相互融合，到了明代永乐年间，就形成了“五门九派八十一脉”。这就是圈内人传说的“玄门九真”。“九”者，阳数之极也，言其多也。“玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。
02
道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。太极门是虚无派，约有太极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。太极门修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，以无为为功法主导，因哲理性极强，保密性太强，外人难窥其门。故被称为道家禁门大法，道家第一秘宗。
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由无为而落入有为，并由内功而落入外功，再由气功落入武功的一种变法。
因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和技击的需要。是无为而生，有为而成，由无为法演变为有为法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹之中，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境。分物剑、气剑、心剑。
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道家符箓门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷法，在符篆门中很是流行。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。很多奇门法术也是此门中的。 一般道门称：“出得玄真门，方为真道人。”
道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈泥丸真人，除了精通太乙圭符丹鼎秘要外，还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人，除丹道之学外还精通祈雨之术。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
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