#索达吉堪布[超话]#| 甘露教言

我个人的话，以前也是在法王面前发愿吃素，刚开始是一年一年地发愿，后来发愿三年吃素。昨天，我在僧众面前发愿要终生吃素。

我自己觉得，不知道余下的生命有多少时日，但是最好发愿生生世世都不要变成吃众生血肉的有情。

即使我再饥饿、再怎么样，也希望能利益众生；即使不能利益众生，也不要贪执其他生命的肉。我是这样发自内心、从自己做起而发愿的。

——《大圆满心性休息》

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✏️ 「既然世间的孝养不能圆满，那怎么样才能圆满孝道呢」？

佛在经上讲，你要度你的父母亲学佛，要让他信解大乘、要让他持戒、要让他深入经藏、让他能了生脱死，做到这样才叫做「孝顺父母」，这是佛门讲的孝顺。所以你看，释迦牟尼佛成就了，就到忉利天讲《地藏经》，回去教他父亲念佛，这些做法都是让父母出三界、出六道轮回。

✏️《地藏经》里面怎么孝亲尊师？

不是教你帮父母洗脚、不是用《弟子规》教你。他用的是「端坐念觉华定自在王如来」，相信你们都很清楚，觉华定自在，「觉华」就是自性之华，安住此大觉之华中，于一切法皆能自在，叫「端坐念觉华定自在王如来。」就是教你要用功，教你安住三昧，用这三昧力超度你的六亲眷属，《地藏经》是这样子教你来做到孝亲。这是地藏菩萨示现「要依心地」给我们看，这心地就是众生的本性，唯有这样才能超拔众生。

因为地狱相也是从心所现的，只要众生明了心地，不随妄境而转，那自然就能够超脱恶道。

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【楞严经白话直解】卷一 (10)・为什麽妄心本空

(接上）在这注解里面，憨山大师讲到：“阿难未悟，重请定门，如来妙辩先破妄心”释迦牟尼佛用他的无碍辩才，先破除众生的妄想心，再来次破妄见。这是讲前面七处征心以前先破你的妄心，再来破妄见，所以举臂屈指为光明拳，举拳以问阿难，说：“汝目可见，以何为心？”这要显示什么？显示妄心本空。这是要告诉我们妄心本空。

所以佛问：汝目可见，以何为心？佛在这里又问了一次阿难。那阿难仍旧认为，自己能推穷寻逐者，就是我的心。这也就是众生执此生死妄想之心当作是真的，所以如来因而大斥之曰：“咄！”这是喝斥。佛说你搞错了，这个不是你的心。释迦牟尼佛说法四十九年。今天向阿难这么ㄧ喝斥，犹如金刚王宝剑实能勦绝命根；可惜当机者阿难没有开悟，所以佛再次说明。

阿难从来认为这个推穷寻逐的就是真心，今天被喝斥，所以他才向佛请问：此非我心，当名何等？释迦牟尼佛告诉他，这正是分别的前尘虚妄相想，什么叫“前尘虚妄相想”？就是前面讲的“六根攀缘五尘谢落的影子”，那憨山大师这里他说也是你的六识攀缘心，你的妄心在哪里？

你眼根攀缘色尘，眼识就在那里分别。耳根攀缘声尘，耳识在那里分别。这就是“前尘虚妄相想”，所谓“妄有缘气于中积聚，假名为心”；不管是在《圆觉经》上、是在《楞严经》上，经上都有这样讲。妄有缘气于中积聚，就在你这六根门头，在那里打妄想，“假名为心，惑汝真性”让你迷失真性。“岂可以为真心乎”？因为它会生灭，怎么可以当作是真的。

由汝无始以来，认这个虚妄相想以为，就如同认贼为子，所以“失汝元常”，失去了原本的常住真心，所以轮转生死了。

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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