经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
昨晚七点许敏哥哥首次直播谈了错换人生事件，一开始直播就有几万名人进入其直播间观看，以往的时候我们都知道他也有在直播间出现过，但是，那个时候都是和别人连线，这一次则不同。
直播期间许敏哥哥主要谈了三件事和以往一样都是基于事实说的一些事件，不会造谣更不会谎话连篇，根本没有必要那样无中生有。
我们看看他主要说的事情有哪些？
第一、大家都知道他一直在呼吁查找真相，因为他知道妹妹许敏是错换的最大受害者，事实上他们家族不仅仅只有妹妹是受害者，包括他的父母，亲人全部都把爱放在了错换的那个有病的孩子身上，许敏是最小的，病孩子又是家族最小孩子的孩子，还是有病孩子，每一个人都会迁就他，捧在手里，含在嘴里，本来这些爱都是应该给威的。但是，给到的竟然是一个……，后面他做的事情，大家应该都是知道的。
这个错换导致的直接结果，就是家族三代人的命运基本上被改变了。若是没有错换姥姥姥爷、许敏夫妇、健康的威，他们的生活又是另一种情况，肯定是幸福的，而且是越来越好的，再看看现在的许敏，现在的姥姥。
给别人带来了这么大的改变，怎么可能不要真相呢？
第二、许敏哥哥强调自己多次发声呼吁查找真相，之前包括现在自己发的这些言论不代表是许敏的意思。
很多人都误会，以为许敏哥哥号上的发声，都是许敏让其传达的许敏的意思，其实不是这样，他不代表妹妹。他只是和妹妹一起面对这个错换事件，帮助妹妹早日查找到真相而已。
说白了和其它呼吁查找真相的人没差别，只是把自己知道的事实表达出来而已。希望真相能够早日出来。
妹妹也不需要多说什么，事实上也不用多说，很多事都是摆在那里的，只要长着一双眼睛，用心去观察，都知道是怎么回事。
第三、许敏哥哥也谈到了郭威，郭威一家人一直都是被某些网友肆意诋毁，污蔑的。各种起外号骂他白眼狼，对其家人进行骚扰。大家应该都是看到了的，还有威胁他们孩子的，甚至某些人直接上阵，嫌弃田静直播了。
郭威在错换人生事件中，一直表现的都像是一个“闷葫芦”，并没有多少发声，也没有参与到这件事。更没有建群网暴身边的任何人，诈捐这样的事情更做不出来。他是很本分的一个人，现在也算是净身出户了，毕竟住的是自己购买的房子。可以说是一个没有争议的人，他本来是受害者，也不需要卷入到这个事件当中。
这样的郭威为何还要被人诟病和谩骂呢？就不能放过他吗？
许敏哥哥直播的时候，大致就是传达了上面的这三件事情吧。其它的时间，就是和别人连线了。
关于许敏哥哥的为人，大家应该都是清楚的，这么长时间他活跃在网络上只做一件事，就是帮助妹妹查找真相，其它的事情和他没有任何关系。
许敏哥哥也是寻亲时的见证人，很多事情他都是亲自经历过了的。包括寻亲时，他给威打电话，威说不认识养大自己的父母。还有很多大家了解的，在寻亲时候发生的不正常的事情。所以，种种不正常的事情都验证了错换是非人为不可能完成的。即便是到了最后寻亲阶段了，某些人还要叮嘱威，不让他接陌生人的电话，让他说不认识自己的父母。
再想想威做了亲子鉴定报告结果出来后，他知道自己是许敏夫妇的孩子后，他只能告诉田静。他再回想某些人告诉他的不接陌生人的电话，让他说不认识父母。他都会明白到底是怎么回事了的，那样做就能避开寻找他的人了。
许敏来到驻马店的时候，想要见那两位，威也不知道该去怎么说，人家之前都告诉他，要给陌生人说不认识你父母了，他能怎么说呢，他只能把“舅舅”找来，让他们去说了。
直播期间许敏哥哥主要谈了三件事和以往一样都是基于事实说的一些事件，不会造谣更不会谎话连篇，根本没有必要那样无中生有。
我们看看他主要说的事情有哪些？
第一、大家都知道他一直在呼吁查找真相，因为他知道妹妹许敏是错换的最大受害者，事实上他们家族不仅仅只有妹妹是受害者，包括他的父母，亲人全部都把爱放在了错换的那个有病的孩子身上，许敏是最小的，病孩子又是家族最小孩子的孩子，还是有病孩子，每一个人都会迁就他，捧在手里，含在嘴里，本来这些爱都是应该给威的。但是，给到的竟然是一个……，后面他做的事情，大家应该都是知道的。
这个错换导致的直接结果，就是家族三代人的命运基本上被改变了。若是没有错换姥姥姥爷、许敏夫妇、健康的威，他们的生活又是另一种情况，肯定是幸福的，而且是越来越好的，再看看现在的许敏，现在的姥姥。
给别人带来了这么大的改变，怎么可能不要真相呢？
第二、许敏哥哥强调自己多次发声呼吁查找真相，之前包括现在自己发的这些言论不代表是许敏的意思。
很多人都误会，以为许敏哥哥号上的发声，都是许敏让其传达的许敏的意思，其实不是这样，他不代表妹妹。他只是和妹妹一起面对这个错换事件，帮助妹妹早日查找到真相而已。
说白了和其它呼吁查找真相的人没差别，只是把自己知道的事实表达出来而已。希望真相能够早日出来。
妹妹也不需要多说什么，事实上也不用多说，很多事都是摆在那里的，只要长着一双眼睛，用心去观察，都知道是怎么回事。
第三、许敏哥哥也谈到了郭威，郭威一家人一直都是被某些网友肆意诋毁，污蔑的。各种起外号骂他白眼狼，对其家人进行骚扰。大家应该都是看到了的，还有威胁他们孩子的，甚至某些人直接上阵，嫌弃田静直播了。
郭威在错换人生事件中，一直表现的都像是一个“闷葫芦”，并没有多少发声，也没有参与到这件事。更没有建群网暴身边的任何人，诈捐这样的事情更做不出来。他是很本分的一个人，现在也算是净身出户了，毕竟住的是自己购买的房子。可以说是一个没有争议的人，他本来是受害者，也不需要卷入到这个事件当中。
这样的郭威为何还要被人诟病和谩骂呢？就不能放过他吗？
许敏哥哥直播的时候，大致就是传达了上面的这三件事情吧。其它的时间，就是和别人连线了。
关于许敏哥哥的为人，大家应该都是清楚的，这么长时间他活跃在网络上只做一件事，就是帮助妹妹查找真相，其它的事情和他没有任何关系。
许敏哥哥也是寻亲时的见证人，很多事情他都是亲自经历过了的。包括寻亲时，他给威打电话，威说不认识养大自己的父母。还有很多大家了解的，在寻亲时候发生的不正常的事情。所以，种种不正常的事情都验证了错换是非人为不可能完成的。即便是到了最后寻亲阶段了，某些人还要叮嘱威，不让他接陌生人的电话，让他说不认识自己的父母。
再想想威做了亲子鉴定报告结果出来后，他知道自己是许敏夫妇的孩子后，他只能告诉田静。他再回想某些人告诉他的不接陌生人的电话，让他说不认识父母。他都会明白到底是怎么回事了的，那样做就能避开寻找他的人了。
许敏来到驻马店的时候，想要见那两位，威也不知道该去怎么说，人家之前都告诉他，要给陌生人说不认识你父母了，他能怎么说呢，他只能把“舅舅”找来，让他们去说了。
#山东河北裂解炉脱硝厂家#
厂家联系方式：13011997763
现在的脱硝工艺无非就是这么几种，我为大家介绍了一下，高分子脱硝属于炉内干法脱硝效率在85%左右，SNCR脱硝属于炉内湿法脱硝效率在50%左右，SCR脱硝属于炉外脱硝效率在90%左右，屏幕前的您选择哪种脱硝工艺，主要看您使用的锅炉或者窑炉适合哪一种，您只要把烟气的参数发给我，我就可以为您确定脱硝的工艺和脱硝的价格了，欢迎参与，锅炉或者窑炉脱硝我们都有案例。
SCR烟气脱硝技术应用在燃煤电站锅炉上的烟气脱硝技术主要有选择性催化还原技术（SCR）、选择性非催化还原技术（SNCR）以及SNCR/SCR烟气脱硝技术。
还原剂喷入炉膛温度为850～1100℃的区域，该还原剂（如尿素）迅速热分解成NH3并与烟气中的NOX进行SNCR反应天生N2，该方法是以炉膛为反应器。
为了克服这一难点，混合工艺需要在SCR反应器中安装一个辅助氨喷射系统。资料先容SNCR/SCR混合工艺的运行特性参数可以达到40%-80%的脱硝效率，氨的逃逸小于5～l0ppm。
理论上，SNCR工艺在脱除部门NOx的同时也为后面的催化法脱硝提供所需要的氨。有关NOx的控制方法从燃料的生ming周期的三个阶段入手，分燃烧前、燃烧中和燃烧后。
SNCR体系可向SCR催化剂提供充足的氨，但是控制氨的分布以适应NOx的分布的改变却长短常难题的。近几年来选择性催化还原烟气脱硝技术(SCR)发展较快，在欧洲和日本得到了广泛的应用,目前氨催化还原烟气脱硝技术是应用*的技术。
所以在guo际上把燃烧中NOx的所有控制措施统称为一次措施，把燃烧后的NOx控制措施统称为二次措施，又称为烟气脱硝技术。
我公司技术人员会陪同您到现场谈业务，出方案，做报价，和业主洽谈，我公司技术人员zhuan业技术出身，对于业主来说比较有说服力，也容易成单，希望多多与这样的环保公司合作！
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还原剂喷入炉膛温度为850～1100℃的区域，该还原剂（如尿素）迅速热分解成NH3并与烟气中的NOX进行SNCR反应天生N2，该方法是以炉膛为反应器。
为了克服这一难点，混合工艺需要在SCR反应器中安装一个辅助氨喷射系统。资料先容SNCR/SCR混合工艺的运行特性参数可以达到40%-80%的脱硝效率，氨的逃逸小于5～l0ppm。
理论上，SNCR工艺在脱除部门NOx的同时也为后面的催化法脱硝提供所需要的氨。有关NOx的控制方法从燃料的生ming周期的三个阶段入手，分燃烧前、燃烧中和燃烧后。
SNCR体系可向SCR催化剂提供充足的氨，但是控制氨的分布以适应NOx的分布的改变却长短常难题的。近几年来选择性催化还原烟气脱硝技术(SCR)发展较快，在欧洲和日本得到了广泛的应用,目前氨催化还原烟气脱硝技术是应用*的技术。
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