#搜孤救孤[超话]#答直播间别业、同分问
原创 日月灯明 日月灯明 今天
收录于话题
#别业、同分
1个
直播间问：
（讲记345页
佛法里惑业果，三果一枝。
妙义师父讲：同分妄见有惑无业。
经文讲“同感恶缘，睹诸一切不祥境界”，不是有业有果了？
所以，同分妄见，是在过去世中造的相同的业。
讲记338页
有世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。
他讲前两句是别业妄见，后两句就是别中别。
我认可老恩师讲的，感觉以上五句原经文就是一个意思，讲别业妄见，个人感觉过度解读了，造成思路不清晰，有些绕晕了。）
见文，答。
首先、
a.“心生法生，法生心生”文，小乘因缘法以第六意识为心，大乘因缘法以第八识阿赖耶识为心。（讲记卷一p147）
b.“云何复说因缘自然，及和合相”（讲记p334卷二），其中，因缘指小乘因缘法以第六意识为心；自然，指外道自然，不知其所以然，不同佛说“自性”；和合相，乃大乘因缘法，以第八阿赖耶识为心。
c.“若能远离诸和合缘及不和合缘……则灭除二生死因……”（讲记卷二p355）远离和合缘，即同分妄见，唯独惑现，非和合缘；远离不和合缘，即别业妄见，岂独惑现？更有业招，如文云“同感恶缘”之“感”。二生死因，由a、b、c可知，分段生死，其生死因为别业妄见，属第六意识；变易生死，其生死因为同分妄见，属第八识阿赖耶识。
复次、
楞严卷二说别业妄见、同分妄见。
别业妄见有两种：a.别中别、b.别中同。
同分妄见亦有两种：a.同中别、b.同中同。
按文中次序：1.别中别、2.同中别、3.别中同、4.同中同。
按下，
1. 如文，“云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。”由文可知，a.如世间人，目有赤眚，即别业妄见。（世间人无眚，而眚人有眚。）b.眚人夜见灯光五色圆影，即别业妄见。（眚人见五色圆影，而世间人不见。综上，此乃别业妄见之一：别中别，此一也。
2. 如文，“云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十四十五十。（或一或二为中心）
又云：“阿难！若复此中，有一小洲，祇有两国；唯一国人，同感恶缘……”，又文可知，a.“若复此中，有一小洲，只有两国……”，此同分妄见无疑，b.又曰：“唯一国人，同感恶缘，睹诸一切不祥境界……”
此别业妄见无疑。综上，此为同分妄见之一：同中别，此二也。
3.如文，“例汝今日，以目观见，山河国土，及诸众生。皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境，元我觉明。见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉、所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名“觉闻知见”？是故，汝今见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚。非见眚者，彼见真精。性非眚者，故不名见。”
由眚人见眚之别中别，引出阿难所见山河国土，以及众生，皆是无始见病，此必为别业妄见之二：别中同（阿难见山河国土以及众生，他人亦见），此三也。
4.文曰，“阿难！若彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所现不祥，同见业中，瘴恶所起。”
又云，“例阎浮提，三千洲中，兼四大海。娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心。见闻觉知，虚妄病缘。和合妄生，和合妄死。”此以前文，“一国见灾象”一事之同中别为例，引出“阎浮提、三千洲、四大海、娑婆界、有漏国以及诸众生等”乃同分妄见之二：同中同，此四也。
再次，
文中三例进退分明，二进一退，合时以眚人（别中别）、灾象（同中别）等易知引出难辨之别中同、同中同，释尊条理分明，层次纵横，一目了然，何需他人解读？望文即知别业（别别、别同）、同分（同别、同同），如何敢言释氏过分？！此是佛说，而非我说。
最后，若人思路不清，即可赖佛？赖菩萨？怨天尤人？指桑骂槐？敢问：是罪？是德？是善？是恶？
苟日新，日日新，又日新。
#修行##法师开示##佛法看世间#
原创 日月灯明 日月灯明 今天
收录于话题
#别业、同分
1个
直播间问：
（讲记345页
佛法里惑业果，三果一枝。
妙义师父讲：同分妄见有惑无业。
经文讲“同感恶缘，睹诸一切不祥境界”，不是有业有果了？
所以，同分妄见，是在过去世中造的相同的业。
讲记338页
有世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。
他讲前两句是别业妄见，后两句就是别中别。
我认可老恩师讲的，感觉以上五句原经文就是一个意思，讲别业妄见，个人感觉过度解读了，造成思路不清晰，有些绕晕了。）
见文，答。
首先、
a.“心生法生，法生心生”文，小乘因缘法以第六意识为心，大乘因缘法以第八识阿赖耶识为心。（讲记卷一p147）
b.“云何复说因缘自然，及和合相”（讲记p334卷二），其中，因缘指小乘因缘法以第六意识为心；自然，指外道自然，不知其所以然，不同佛说“自性”；和合相，乃大乘因缘法，以第八阿赖耶识为心。
c.“若能远离诸和合缘及不和合缘……则灭除二生死因……”（讲记卷二p355）远离和合缘，即同分妄见，唯独惑现，非和合缘；远离不和合缘，即别业妄见，岂独惑现？更有业招，如文云“同感恶缘”之“感”。二生死因，由a、b、c可知，分段生死，其生死因为别业妄见，属第六意识；变易生死，其生死因为同分妄见，属第八识阿赖耶识。
复次、
楞严卷二说别业妄见、同分妄见。
别业妄见有两种：a.别中别、b.别中同。
同分妄见亦有两种：a.同中别、b.同中同。
按文中次序：1.别中别、2.同中别、3.别中同、4.同中同。
按下，
1. 如文，“云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。”由文可知，a.如世间人，目有赤眚，即别业妄见。（世间人无眚，而眚人有眚。）b.眚人夜见灯光五色圆影，即别业妄见。（眚人见五色圆影，而世间人不见。综上，此乃别业妄见之一：别中别，此一也。
2. 如文，“云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十四十五十。（或一或二为中心）
又云：“阿难！若复此中，有一小洲，祇有两国；唯一国人，同感恶缘……”，又文可知，a.“若复此中，有一小洲，只有两国……”，此同分妄见无疑，b.又曰：“唯一国人，同感恶缘，睹诸一切不祥境界……”
此别业妄见无疑。综上，此为同分妄见之一：同中别，此二也。
3.如文，“例汝今日，以目观见，山河国土，及诸众生。皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境，元我觉明。见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉、所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名“觉闻知见”？是故，汝今见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚。非见眚者，彼见真精。性非眚者，故不名见。”
由眚人见眚之别中别，引出阿难所见山河国土，以及众生，皆是无始见病，此必为别业妄见之二：别中同（阿难见山河国土以及众生，他人亦见），此三也。
4.文曰，“阿难！若彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，眚妄所生。此众同分所现不祥，同见业中，瘴恶所起。”
又云，“例阎浮提，三千洲中，兼四大海。娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心。见闻觉知，虚妄病缘。和合妄生，和合妄死。”此以前文，“一国见灾象”一事之同中别为例，引出“阎浮提、三千洲、四大海、娑婆界、有漏国以及诸众生等”乃同分妄见之二：同中同，此四也。
再次，
文中三例进退分明，二进一退，合时以眚人（别中别）、灾象（同中别）等易知引出难辨之别中同、同中同，释尊条理分明，层次纵横，一目了然，何需他人解读？望文即知别业（别别、别同）、同分（同别、同同），如何敢言释氏过分？！此是佛说，而非我说。
最后，若人思路不清，即可赖佛？赖菩萨？怨天尤人？指桑骂槐？敢问：是罪？是德？是善？是恶？
苟日新，日日新，又日新。
#修行##法师开示##佛法看世间#
#零陵：啃下创建“硬骨头” 文明水平大提升#
（通讯员 唐高翔）文明是社会进步的标志，是城市的灵魂。文明城市创建有许多“硬骨头”要去啃，有许多“老大难”问题要去解决。近年来，特别是2019年全市创建全国文明城市以来，零陵区坚持目标导向、问题导向，发现问题、剖析问题、督查问题、整改问题，啃下了一个个“硬骨头”，为打赢创文攻坚战奠定了坚实基础。
整治占道经营，还路于民
立秋过后，笔者来到零陵羊角山路，行人感叹：“通过整治，路宽多了、清爽多了。”正如行人所说，这条有着多年的马路市场已被取缔：流动摊档没有了，占道经营没有了。
羊角山路是零陵城区的主要通道，每天途经的市民络绎不绝，不少商贩看准这一商机，早在2000年，马路市场就在这条路上形成了，乡下村民在这卖鸡卖鸭、城中村居民在这卖蔬菜，还有卖肉、水果、衣服的流动摊担占用路面，菜叶乱丢、杂物乱扔，阻塞道路、影响城市环境。多年来，虽然经过多次整治，缘于没有建立长效管控机制，收效甚微。今年以来，零陵区铁腕整治羊角山路这块“硬骨头”，还路于民。期间，印制千余份综合整治通告发到经营户手里，并在羊角山路沿线张贴；城管执法人员面对面劝导违规商贩，讲清、讲深、讲透创文要求。经过努力，依法依规全面取缔了羊角山马路市场。为让羊角山占道经营等乱象不再反弹，南津渡街道、南津渡社区和区城管、交警每日安排执法人员实行“两班倒”，对羊角山路实行长效管控，以确保该路的畅通。
整治羊角山路还路于民只是零陵区在创文工作中整治占道经营、乱搭乱建的一个缩影。百万庄1号路也是一个长期的马路市场，门面店铺出道经营，厂棚乱搭，流动摊担无乱占道，瓜果蔬菜随地乱摆，通过开展专项整治行动，流动摊担取消了，占道经营没有了，违规搭棚拆除了，道路也通畅了，整治工作取得了较大效果。零陵区从调查摸底建立台账、宣传发动营造氛围、思想教育限时整改、集中整治依法拆除、巩固提高强化巡查等措施，彻底清除了辖区主次干道两侧乱搭乱建“老大难”问题；集中整治农贸市场占道经营、车辆乱停乱放、成效明显。
改善环境垃圾场，发生蝶变
位于老渡口社区后面有一块原焊接厂留下的空闲土地，长期无人管理，散发的阵阵恶臭，让附近居民苦不堪言。
文明城市创建以来，老渡口社区在联点共建单位的帮助下，与相关部门衔接，并多方筹措资金进行整治、清除荆刺杂草、清理垃圾废品，平整土地，硬化地面，并在周边种植桂子、绿樟，修建公厕，将垃圾场上建成11路车生态停车场。
“把这块长期又脏又臭的垃圾场建成停车场是件大好事，不仅环境得到了改善，我们开车买菜也有地方停车了。”老渡口社区居民刘女士如是说。曾让当地居民头痛不已、散发恶臭的垃圾场变成了宽阔漂亮的停车场，不但提升了辖区居民群众的人居环境，还解决了老渡口社区停车难问题。
增加临停车位，缓解市民停车难
随着城区居民增多，古城车辆也相应增多。停车难，成为零陵城区的“老大难”问题。在创文工作中，零陵区创建办牵头多部门联合，实地调研，结合实际，在多条路侧建设临时停车位设置工程，以及利用较宽人行道施划电动车临时停靠点，很大程度上缓解了老旧城区难停车问题和有效解决了乱停车现状。
“以前电动车都是随便停在大街上，既担心被过往的车辆碰擦，更怕被警察扣分，办个事心里发慌。现在好了，把车子停放在临时停靠点，很放心。”市民周兴武说。长期以来，摩托车、自行车等乱停乱放现象随处可见。面对这样的情形，零陵区在南津南路、潇水路等路段较宽的人行道统一划定非机动车便民临时停靠点，方便市民有序停车，有效解决了非机动车临时停靠难问题。
据悉，为全面推进全国文明城市创建工作，预防交通事故发生，零陵区打响了一场针对辖区道路交通标线完善提升的攻坚战，其中城区路侧临时停车位规划、非机动车临时停靠点设置对于改善老城区停车泊位供需矛盾起到了积极作用。
升级改造农贸市场，华丽转身
长期以来，人们对农贸市场的印象是：因投入不足、基础设施跟不上等原因，诸多农贸市场存在脏乱差现象。可走进潇湘大市场农贸市场，这种印象完全被颠覆。近日，笔者来到潇湘大市场，只见规范、整洁、靓丽的整个市场让人感觉非常惬意，很多摊位前有消费者正在各取所需。
刘晓碧，在这经营30余年，也见证了该农贸市场的变迁。她说：“最早的潇湘大市场，秩序混乱，道路破损，环境卫生差，臭气难闻，卖一天的菜，就闻一天的臭味。之后，改造过，可改造不彻底，一些水产品摊位缺少排水设施，地面长期积水，满地污垢，一不小心，就被滑摔跤。现在改好了，你看嘛，地上不仅干净，还干巴巴的，没有积水。”
潇湘大市场只是零陵区完成升级改造或修缮的农贸市场之一，今年以来，零陵区加大对“三防设施”、冷藏设施、农残检测设施、保洁设施、监控设施、消防设施、公厕设施、给排水设施、水电等基础设施进行提质改造，全面提升市场功能品质，确保城区80%市场达到标准化市场，并开展示范性农贸市场建设。全区17个农残检测设施全面建成投入使用，改造监控设施15个、消防设施62个、公厕设施12个、给排水设施16处，推进了河西市场、潇湘市场等示范性农贸市场建设。农贸市场前期占道经营、环境卫生脏、乱、差等问题，已进行整改，并有了很大的改观。
修缮升级的农贸市场面貌焕然一新，市场内的环境更加整洁明亮、通道更加宽阔、排水更加通畅，各种分区标志、标识、标语以及招牌有序醒目，极大地提升了舒适感。
（通讯员 唐高翔）文明是社会进步的标志，是城市的灵魂。文明城市创建有许多“硬骨头”要去啃，有许多“老大难”问题要去解决。近年来，特别是2019年全市创建全国文明城市以来，零陵区坚持目标导向、问题导向，发现问题、剖析问题、督查问题、整改问题，啃下了一个个“硬骨头”，为打赢创文攻坚战奠定了坚实基础。
整治占道经营，还路于民
立秋过后，笔者来到零陵羊角山路，行人感叹：“通过整治，路宽多了、清爽多了。”正如行人所说，这条有着多年的马路市场已被取缔：流动摊档没有了，占道经营没有了。
羊角山路是零陵城区的主要通道，每天途经的市民络绎不绝，不少商贩看准这一商机，早在2000年，马路市场就在这条路上形成了，乡下村民在这卖鸡卖鸭、城中村居民在这卖蔬菜，还有卖肉、水果、衣服的流动摊担占用路面，菜叶乱丢、杂物乱扔，阻塞道路、影响城市环境。多年来，虽然经过多次整治，缘于没有建立长效管控机制，收效甚微。今年以来，零陵区铁腕整治羊角山路这块“硬骨头”，还路于民。期间，印制千余份综合整治通告发到经营户手里，并在羊角山路沿线张贴；城管执法人员面对面劝导违规商贩，讲清、讲深、讲透创文要求。经过努力，依法依规全面取缔了羊角山马路市场。为让羊角山占道经营等乱象不再反弹，南津渡街道、南津渡社区和区城管、交警每日安排执法人员实行“两班倒”，对羊角山路实行长效管控，以确保该路的畅通。
整治羊角山路还路于民只是零陵区在创文工作中整治占道经营、乱搭乱建的一个缩影。百万庄1号路也是一个长期的马路市场，门面店铺出道经营，厂棚乱搭，流动摊担无乱占道，瓜果蔬菜随地乱摆，通过开展专项整治行动，流动摊担取消了，占道经营没有了，违规搭棚拆除了，道路也通畅了，整治工作取得了较大效果。零陵区从调查摸底建立台账、宣传发动营造氛围、思想教育限时整改、集中整治依法拆除、巩固提高强化巡查等措施，彻底清除了辖区主次干道两侧乱搭乱建“老大难”问题；集中整治农贸市场占道经营、车辆乱停乱放、成效明显。
改善环境垃圾场，发生蝶变
位于老渡口社区后面有一块原焊接厂留下的空闲土地，长期无人管理，散发的阵阵恶臭，让附近居民苦不堪言。
文明城市创建以来，老渡口社区在联点共建单位的帮助下，与相关部门衔接，并多方筹措资金进行整治、清除荆刺杂草、清理垃圾废品，平整土地，硬化地面，并在周边种植桂子、绿樟，修建公厕，将垃圾场上建成11路车生态停车场。
“把这块长期又脏又臭的垃圾场建成停车场是件大好事，不仅环境得到了改善，我们开车买菜也有地方停车了。”老渡口社区居民刘女士如是说。曾让当地居民头痛不已、散发恶臭的垃圾场变成了宽阔漂亮的停车场，不但提升了辖区居民群众的人居环境，还解决了老渡口社区停车难问题。
增加临停车位，缓解市民停车难
随着城区居民增多，古城车辆也相应增多。停车难，成为零陵城区的“老大难”问题。在创文工作中，零陵区创建办牵头多部门联合，实地调研，结合实际，在多条路侧建设临时停车位设置工程，以及利用较宽人行道施划电动车临时停靠点，很大程度上缓解了老旧城区难停车问题和有效解决了乱停车现状。
“以前电动车都是随便停在大街上，既担心被过往的车辆碰擦，更怕被警察扣分，办个事心里发慌。现在好了，把车子停放在临时停靠点，很放心。”市民周兴武说。长期以来，摩托车、自行车等乱停乱放现象随处可见。面对这样的情形，零陵区在南津南路、潇水路等路段较宽的人行道统一划定非机动车便民临时停靠点，方便市民有序停车，有效解决了非机动车临时停靠难问题。
据悉，为全面推进全国文明城市创建工作，预防交通事故发生，零陵区打响了一场针对辖区道路交通标线完善提升的攻坚战，其中城区路侧临时停车位规划、非机动车临时停靠点设置对于改善老城区停车泊位供需矛盾起到了积极作用。
升级改造农贸市场，华丽转身
长期以来，人们对农贸市场的印象是：因投入不足、基础设施跟不上等原因，诸多农贸市场存在脏乱差现象。可走进潇湘大市场农贸市场，这种印象完全被颠覆。近日，笔者来到潇湘大市场，只见规范、整洁、靓丽的整个市场让人感觉非常惬意，很多摊位前有消费者正在各取所需。
刘晓碧，在这经营30余年，也见证了该农贸市场的变迁。她说：“最早的潇湘大市场，秩序混乱，道路破损，环境卫生差，臭气难闻，卖一天的菜，就闻一天的臭味。之后，改造过，可改造不彻底，一些水产品摊位缺少排水设施，地面长期积水，满地污垢，一不小心，就被滑摔跤。现在改好了，你看嘛，地上不仅干净，还干巴巴的，没有积水。”
潇湘大市场只是零陵区完成升级改造或修缮的农贸市场之一，今年以来，零陵区加大对“三防设施”、冷藏设施、农残检测设施、保洁设施、监控设施、消防设施、公厕设施、给排水设施、水电等基础设施进行提质改造，全面提升市场功能品质，确保城区80%市场达到标准化市场，并开展示范性农贸市场建设。全区17个农残检测设施全面建成投入使用，改造监控设施15个、消防设施62个、公厕设施12个、给排水设施16处，推进了河西市场、潇湘市场等示范性农贸市场建设。农贸市场前期占道经营、环境卫生脏、乱、差等问题，已进行整改，并有了很大的改观。
修缮升级的农贸市场面貌焕然一新，市场内的环境更加整洁明亮、通道更加宽阔、排水更加通畅，各种分区标志、标识、标语以及招牌有序醒目，极大地提升了舒适感。
在中医上怎么讲的特发性震颤？肝风内动，病证名。指肝风不因外感风邪而动者。泛指因风阳、火热、阴血亏虚所致，以肢体抽搐、眩晕、震颤等为主要表现的症候。《素问·至真要大论》:"诸风掉眩，皆属于肝。"《临证指南医案·肝风》华岫云按:"倘**有亏，肝阴不足，血燥生热，热则风阳上升，窍络阻塞，头目不清，眩晕跌仆，甚则瘈疭痉厥矣。"肝风内动可分虚实，虚证有阴虚动风，血虚生风;实证有肝阳化风，热极生风。
北京辰星中医李慧英大夫预约微信：cxzy173#手抖特发性震颤[超话]##北京[超话]#
北京辰星中医李慧英大夫预约微信：cxzy173#手抖特发性震颤[超话]##北京[超话]#
✋热门推荐