电视剧《琅琊榜》是一部非常精彩的作品，这部电视剧的情节环环相扣，剧情铺垫非常细腻，伏笔和细节也都非常到位，让观众大呼过瘾。而胡歌饰演的梅长苏也是非常传神地演绎出了智慧超群却又身患重疾的谋士形象，给观众留下了非常深刻的印象。
电视剧《琅琊榜》中，梅长苏扳倒谢玉谢侯爷的那一集，无疑是非常精彩的。
谢玉是东宫太子的左膀右臂，在誉王、太子以及靖王三位皇子的夺嫡之争中，谁能够削弱对方的实力，无疑夺嫡的胜算就大了一分。
对于在暗地里辅佐靖王，表面上却站在了誉王一边的梅长苏来说，能够削弱太子和誉王的实力，就等于是在壮大靖王的势力。
所以，梅长苏除掉谢玉是早晚的事情。
为了能够扳倒谢玉，梅长苏其实是做了非常周密的部署的。
首先，他精心挑选了一个时间，选择了在萧景睿的生日那一天动手；其次，他充分利用了各方的力量，这里面涉及到的人，自然包括萧景睿、誉王等。
扳倒谢玉的功劳自然是应该归于梅长苏的，但是其实，在扳倒谢玉的过程中，有很多重要人物的帮忙，而其中最关键的人物，其实并不在梅长苏的计划之列。
一：南楚使臣
大家都知道，梅长苏选择了在萧景睿生日这一天对谢玉发难，而巧合的是，南楚的使臣也恰好在这之前来到大梁，要求为自己的公主和大梁的皇子结亲的事和大梁进行洽谈。
更巧合的是，南楚的使臣中还有着一位江湖人士，那就是岳秀泽。
岳秀泽之前是南楚的殿前指挥使，但是在跟随南楚的使团来大梁之前，他辞去了自己的殿前指挥使之职。
他之所以辞去了这份职位，为的就是以自己的江湖人士的身份向谢玉的亲家卓鼎风挑战。
偏偏他选择挑战的时间，是在萧景睿的生日这一天，也就是梅长苏选择的向谢玉发难的这一天。
这一切看似是巧合，但细心的观众其实是能够看出来的，那就是这些都应该是梅长苏的安排。
之前电视剧中梅长苏有过给蔺晨飞鸽传书的情节，提到要让他们务必在四月十二日之前抵达大梁的都城金陵。
这个细节在电视剧中一笔带过，但是细心的观众不难发现，四月十二日就是萧景睿的生日，想必他们自然也就是指南楚的使臣们了。
但是岳秀泽等人充其量也不过是为萧景睿的生日这场戏加了一些冲突罢了，并不能算得上是扳倒谢玉的关键人物，因为卓鼎风在和岳秀泽的挑战中并没有暴露自己替谢玉充当杀手的武功细节，而是选择了在比斗中割断了自己的手腕，一身武艺就此废掉了。
当然，他马上就会后悔了。
二：宫羽姑娘
接下来出场的人是宫羽姑娘。
同样，宫羽姑娘也是梅长苏安排的棋子，宫羽本来是妙音坊的一位歌女，但是同时，他也是江左盟的人，听命于梅长苏。
所以梅长苏很早就设计让萧景睿邀请了宫羽前往谢府作为嘉宾为众人演奏古琴。
大家没有想到的是，看似微不足道的宫羽姑娘，却在那一晚曝出了谢玉当年安排杀手杀掉了卓鼎风的儿子的事实。
因为这个杀掉卓鼎风儿子的杀手，就是宫羽的父亲。
而宫羽的父亲，自然也因为这件事，被谢玉杀人灭口，这也是为什么宫羽会选择复仇的原因。
卓鼎风的夫人和谢玉的夫人当年在同一天生下了儿子，其中，谢玉的夫人，也就是莅阳长公主生下的孩子就是萧景睿，但是其实，萧景睿并不是谢玉的儿子，而是莅阳长公主和当年南楚的质子所生的私生子。
谢玉派杀手要杀的孩子，其实是萧景睿，但是杀手却失手误杀了卓鼎风的儿子。
而之后，谢玉竟然还假装毫不知情和卓家成为了亲家，并处处利用卓家的江湖势力为自己办事。
这件事对于卓鼎风来说，无疑是晴天霹雳。
本是亲家的两家人，在这一刻彻底撕破了脸。
这里面，宫羽的作用无疑是要比南楚的使团们作用要大的。
在宫羽的爆料出来之后，谢玉彻底气急败坏，要动用侯府的卫兵除掉宫羽和卓家众人。
但是，此时的谢玉还是有侯府的八百卫兵守护，以及谢玉还调来了巡防营的官兵来把守着自己的大门，誉王的援兵根本进不来侯府。
这个时候的谢玉还是有翻盘的机会的。
三：莅阳长公主
真正让谢玉一败涂地的人，其实是莅阳长公主。
而莅阳长公主，也是我认为的，在梅长苏扳倒谢玉的这幕戏中，最为关键的人。
我们都知道，因为侯府八百卫兵的追击，梅长苏、卓家以及宫羽等人的处境可以说是岌岌可危，哪怕梅长苏在之前已经部署了誉王的援兵在侯府外面等候，但是没有想到的是，谢玉更是胆大妄为调动了自己管辖的巡防营为自己看家护院。
巡防营有维持金陵治安的权力，因此，哪怕是誉王和言侯爷的出现，他们也进不了谢玉的府邸。
而这个时候在谢玉的府中，弓箭手的箭矢正如降雨一般，围攻着梅长苏等人。
如果在稍微僵持一会儿，这些人都被灭口，那谢玉的罪行，就是一件死无对证的事情了。
最为关键的时候，是莅阳长公主出现在了谢玉的身边，此时的谢玉，同样在和誉王等人在府邸的门口僵持着。
莅阳长公主劝谢玉放弃了抵抗，谢玉的心在那一刻立刻就软了下来。
誉王的兵立刻接管了谢府邸，梅长苏等人自然也就迅速脱困。
为什么莅阳长公主对于谢玉的劝说如此奏效呢？
这里面还要提到谢玉对于莅阳长公主的感情，谢玉是发自内心爱莅阳长公主的。
当年明知道莅阳长公主怀上了别人的孩子，他还是忍气吞声娶了莅阳为妻就是最好的证明。
而后面谢玉跪在祖宗牌位前的时候，也曾趴在莅阳长公主的肩膀上，说出了一句非常动人的台词，他说：“莅阳，莅阳！我谢玉，是真的喜欢你。”
这也是为什么我认为莅阳长公主是扳倒谢玉最关键之人的原因了。
电视剧《琅琊榜》中，梅长苏扳倒谢玉谢侯爷的那一集，无疑是非常精彩的。
谢玉是东宫太子的左膀右臂，在誉王、太子以及靖王三位皇子的夺嫡之争中，谁能够削弱对方的实力，无疑夺嫡的胜算就大了一分。
对于在暗地里辅佐靖王，表面上却站在了誉王一边的梅长苏来说，能够削弱太子和誉王的实力，就等于是在壮大靖王的势力。
所以，梅长苏除掉谢玉是早晚的事情。
为了能够扳倒谢玉，梅长苏其实是做了非常周密的部署的。
首先，他精心挑选了一个时间，选择了在萧景睿的生日那一天动手；其次，他充分利用了各方的力量，这里面涉及到的人，自然包括萧景睿、誉王等。
扳倒谢玉的功劳自然是应该归于梅长苏的，但是其实，在扳倒谢玉的过程中，有很多重要人物的帮忙，而其中最关键的人物，其实并不在梅长苏的计划之列。
一：南楚使臣
大家都知道，梅长苏选择了在萧景睿生日这一天对谢玉发难，而巧合的是，南楚的使臣也恰好在这之前来到大梁，要求为自己的公主和大梁的皇子结亲的事和大梁进行洽谈。
更巧合的是，南楚的使臣中还有着一位江湖人士，那就是岳秀泽。
岳秀泽之前是南楚的殿前指挥使，但是在跟随南楚的使团来大梁之前，他辞去了自己的殿前指挥使之职。
他之所以辞去了这份职位，为的就是以自己的江湖人士的身份向谢玉的亲家卓鼎风挑战。
偏偏他选择挑战的时间，是在萧景睿的生日这一天，也就是梅长苏选择的向谢玉发难的这一天。
这一切看似是巧合，但细心的观众其实是能够看出来的，那就是这些都应该是梅长苏的安排。
之前电视剧中梅长苏有过给蔺晨飞鸽传书的情节，提到要让他们务必在四月十二日之前抵达大梁的都城金陵。
这个细节在电视剧中一笔带过，但是细心的观众不难发现，四月十二日就是萧景睿的生日，想必他们自然也就是指南楚的使臣们了。
但是岳秀泽等人充其量也不过是为萧景睿的生日这场戏加了一些冲突罢了，并不能算得上是扳倒谢玉的关键人物，因为卓鼎风在和岳秀泽的挑战中并没有暴露自己替谢玉充当杀手的武功细节，而是选择了在比斗中割断了自己的手腕，一身武艺就此废掉了。
当然，他马上就会后悔了。
二：宫羽姑娘
接下来出场的人是宫羽姑娘。
同样，宫羽姑娘也是梅长苏安排的棋子，宫羽本来是妙音坊的一位歌女，但是同时，他也是江左盟的人，听命于梅长苏。
所以梅长苏很早就设计让萧景睿邀请了宫羽前往谢府作为嘉宾为众人演奏古琴。
大家没有想到的是，看似微不足道的宫羽姑娘，却在那一晚曝出了谢玉当年安排杀手杀掉了卓鼎风的儿子的事实。
因为这个杀掉卓鼎风儿子的杀手，就是宫羽的父亲。
而宫羽的父亲，自然也因为这件事，被谢玉杀人灭口，这也是为什么宫羽会选择复仇的原因。
卓鼎风的夫人和谢玉的夫人当年在同一天生下了儿子，其中，谢玉的夫人，也就是莅阳长公主生下的孩子就是萧景睿，但是其实，萧景睿并不是谢玉的儿子，而是莅阳长公主和当年南楚的质子所生的私生子。
谢玉派杀手要杀的孩子，其实是萧景睿，但是杀手却失手误杀了卓鼎风的儿子。
而之后，谢玉竟然还假装毫不知情和卓家成为了亲家，并处处利用卓家的江湖势力为自己办事。
这件事对于卓鼎风来说，无疑是晴天霹雳。
本是亲家的两家人，在这一刻彻底撕破了脸。
这里面，宫羽的作用无疑是要比南楚的使团们作用要大的。
在宫羽的爆料出来之后，谢玉彻底气急败坏，要动用侯府的卫兵除掉宫羽和卓家众人。
但是，此时的谢玉还是有侯府的八百卫兵守护，以及谢玉还调来了巡防营的官兵来把守着自己的大门，誉王的援兵根本进不来侯府。
这个时候的谢玉还是有翻盘的机会的。
三：莅阳长公主
真正让谢玉一败涂地的人，其实是莅阳长公主。
而莅阳长公主，也是我认为的，在梅长苏扳倒谢玉的这幕戏中，最为关键的人。
我们都知道，因为侯府八百卫兵的追击，梅长苏、卓家以及宫羽等人的处境可以说是岌岌可危，哪怕梅长苏在之前已经部署了誉王的援兵在侯府外面等候，但是没有想到的是，谢玉更是胆大妄为调动了自己管辖的巡防营为自己看家护院。
巡防营有维持金陵治安的权力，因此，哪怕是誉王和言侯爷的出现，他们也进不了谢玉的府邸。
而这个时候在谢玉的府中，弓箭手的箭矢正如降雨一般，围攻着梅长苏等人。
如果在稍微僵持一会儿，这些人都被灭口，那谢玉的罪行，就是一件死无对证的事情了。
最为关键的时候，是莅阳长公主出现在了谢玉的身边，此时的谢玉，同样在和誉王等人在府邸的门口僵持着。
莅阳长公主劝谢玉放弃了抵抗，谢玉的心在那一刻立刻就软了下来。
誉王的兵立刻接管了谢府邸，梅长苏等人自然也就迅速脱困。
为什么莅阳长公主对于谢玉的劝说如此奏效呢？
这里面还要提到谢玉对于莅阳长公主的感情，谢玉是发自内心爱莅阳长公主的。
当年明知道莅阳长公主怀上了别人的孩子，他还是忍气吞声娶了莅阳为妻就是最好的证明。
而后面谢玉跪在祖宗牌位前的时候，也曾趴在莅阳长公主的肩膀上，说出了一句非常动人的台词，他说：“莅阳，莅阳！我谢玉，是真的喜欢你。”
这也是为什么我认为莅阳长公主是扳倒谢玉最关键之人的原因了。
#安东尼奥-瓦伦西亚回顾#全欧洲的人都知道瓦伦西亚要走右路，全欧洲的人都知道他不会内切，只会下底传中，但就是拦不住他。
——詹俊评论当年巅峰时期的瓦伦西亚
技术特点詹俊当年总结很到位了，纯粹就是一招鲜：
拨球——突然启动——下底——离禁区远-则高球传中——离禁区近-大力平抽进禁区
不过一招鲜走遍天，新曼联球迷可能不知道，瓦伦西亚曾经是欧洲前五的边锋，还当过曼联7号...
即使是改打后卫后，也曾一度被认为是欧洲前三，甚至有人说是欧洲最好的右后卫...
不过花无百日红，人无千日好嘛，伤病和年龄还是让他能力与顶级比赛渐行渐远了就是了...
不过作为一个纯身体型进攻球员，能将足球寿命延长到这么久，在大俱乐部打这么久主力已经很难得了...
哦对，据说瓦伦西亚跟斯科尔斯一样，都是队内的冷面笑匠，经常板着脸说一些很爆笑的话
——詹俊评论当年巅峰时期的瓦伦西亚
技术特点詹俊当年总结很到位了，纯粹就是一招鲜：
拨球——突然启动——下底——离禁区远-则高球传中——离禁区近-大力平抽进禁区
不过一招鲜走遍天，新曼联球迷可能不知道，瓦伦西亚曾经是欧洲前五的边锋，还当过曼联7号...
即使是改打后卫后，也曾一度被认为是欧洲前三，甚至有人说是欧洲最好的右后卫...
不过花无百日红，人无千日好嘛，伤病和年龄还是让他能力与顶级比赛渐行渐远了就是了...
不过作为一个纯身体型进攻球员，能将足球寿命延长到这么久，在大俱乐部打这么久主力已经很难得了...
哦对，据说瓦伦西亚跟斯科尔斯一样，都是队内的冷面笑匠，经常板着脸说一些很爆笑的话
#道士行术，应走正途！#
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说：对于道士而言，道教医学是一种术，可以用来治病救人，也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时，治病救人即积德累功，而养生正是成仙修炼的基础，二者皆有助于自己度世。所以，对于道士而言，术是手段，道是目的，术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术，凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等，目的很明确，为的是治病救人，积德累功。其曰：“行阴德莫大于施惠解救。”（《真诰》卷6《甄命授第二》）所以他不会夸大甚至杜撰医术，不会制售假药。也就是说，他不会借医而敛不义之财。他作为道医，高扬仙道贵生的思想，尊重生命，关爱病人。其曰：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生。”（《养性延命录序》）所以他不会漠视病人，更不会见死不救。
陶弘景的以道统医，在病人眼里就是以德统医，医德高尚。历代高道皆不只重方术，皆不悖道行术，他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。以度人度世为目的即清净冲虚，如此行术即积德累功。合二者言之也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性，彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术，道教方术才能对社会做出应有的贡献。
·本文原载于《中国道教》，作者朱越利，内容有删改
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说：对于道士而言，道教医学是一种术，可以用来治病救人，也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时，治病救人即积德累功，而养生正是成仙修炼的基础，二者皆有助于自己度世。所以，对于道士而言，术是手段，道是目的，术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术，凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等，目的很明确，为的是治病救人，积德累功。其曰：“行阴德莫大于施惠解救。”（《真诰》卷6《甄命授第二》）所以他不会夸大甚至杜撰医术，不会制售假药。也就是说，他不会借医而敛不义之财。他作为道医，高扬仙道贵生的思想，尊重生命，关爱病人。其曰：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生。”（《养性延命录序》）所以他不会漠视病人，更不会见死不救。
陶弘景的以道统医，在病人眼里就是以德统医，医德高尚。历代高道皆不只重方术，皆不悖道行术，他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。以度人度世为目的即清净冲虚，如此行术即积德累功。合二者言之也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性，彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术，道教方术才能对社会做出应有的贡献。
·本文原载于《中国道教》，作者朱越利，内容有删改
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