与其在风雨中逃避,不如在雷电中舞蹈,即便淋得透湿,也是领略生命的快意。我喜欢那些不管我现在的生活是怎样,却能让我微笑起来的回忆,毫无预兆冒出来的那种。开挂的人生,不是天生就有持续不断的鸡血,而是后天获得了从痛苦中给自己充电的能力。未曾清贫难做人,不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏,沧桑不过是无泪有伤。……没有什么过不去的坎! 如果事与愿违,就相信上天一定另有安排;所有失去的,都会以另外一种方式归来。你要相信,只要努力,时间不会亏待你。
◎笔记一百七十八
●四个字,真正是大总持法门
•一个凡夫成佛,从初发心一直到圆成佛道,没有别的,就是“看破、放下”四个字而已。所以千经万论,无量法门,你要是总归结到最后就这四个字,这四个字才真正是大总持法门。这四个字意义之深、境界之广,实在是不可思议。等觉菩萨放下最后一品生相无明,他才圆成佛道,还是放下。所以说世法、佛法统统要放下,你自性的智慧才能开。
早餐开示 1998/8/4▲
•看破帮助你放下,放下又帮助你看破,从初发心到如来地就是这两个交互,这是我二十六岁初学佛的时候,章嘉大师告诉我的。我向他老人家请教,契入如来境界的秘诀,他就跟我讲看破、放下。看破是什么?明白了;放下是什么?放下是做到了。你明白一点做到一点,做到一点又明白一点,又明白一点又做到一点,从初发心到如来地,没有别的。我感谢老师,头一天就把这个秘诀告诉我,我学了六十年了,一点都没错,真是这样的,所以我们明白了。
净土大经解演义(第246集)2011/1/21▲
•不肯放下永远不会有进步,身心世界全部都放下了,彻底放下了,他就圆成佛道。所以说等觉菩萨还有最后一品生相无明,他把那个生相无明放下,那就是圆满成佛。真正功夫总不外“看破、放下”,看破帮助你放下,放下又帮助你看破,辗转相辅相成。从初发心到如来地,这一些法身大士他们用功的秘诀就在此地,没一样放不下。
善财童子参学报告(十七)(第4集)2000/10/12▲
•再跟诸位透露一个消息,你放下多少,你就得到多少。“舍得”这个名词是佛教的,你舍得愈多,你得的就愈多;你要不肯舍,你就不能得;舍就是放下。如来果地上连最后一品生相无明都舍了,他得到的是尽虚空遍法界的大圆满,智慧德相圆满。
善财童子参学报告(十七)(第4集)2000/10/12▲
•放下跟看破是相辅相成的,你能够放下一些,你就多看清楚一分;能多看清楚一分,你就又能够多放下一些。换句话说,菩萨从初发心一直到圆成佛道,就是看破、放下相辅相成。六波罗蜜里面,般若波罗蜜是看破,其余的五度都是放下,你们想想对不对?布施是放下贪心,持戒是放下恶念,忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒,精进是放下懈怠、懒惰,禅定是放下散乱,统统是放下。般若是明了,明明白白、清清楚楚。六波罗蜜归纳起来就是看破、放下四个字,我们要真干。
太上感应篇(第24集)1999/6/11▲
•实在讲,整个佛法修行的总纲领、总原则就是定跟慧,也就是章嘉大师所说的看破、放下;也就是教下常讲的止观,止就是定,观就是慧,智慧观,止就放下。我们今天为什么放不下?不了解事实真相,误以为这个世间万事万物都是真的,所以放不下。如果你真知道了,摆在面前什么都是假的,连自己身体是假的,自己念虑也是假的,没有一样是真的,你就容易修定,不想了。
净土大经科注(第407集)2012/7/2▲
•样样都要放下,样样都要看破,不但世间法看破,佛法也要看破,为什么?佛法不是真的。《金刚经》上,佛说得好,“法尚应舍,何况非法”,那个法就是佛法,佛法都要舍,何况这个世间?世间叫非法,焉能不舍?统统舍干净,那个愿力、心力它就起作用,这个作用就是自然成就。
净土大经解演义(第448集)2011/6/11▲
•在日常生活当中,处事待人接物,我们讲到行为,行门上我们也有五句,“看破”、“放下”,这两句是世尊二十二年所讲般若的总归结,般若经到最后就是归结到看破、放下。看破、放下之后,你的生活就自在了,所以“自在”、“随缘”。最后一句,“念佛”求生净土,自己念佛求生净土,普遍劝导一切众生念佛求生净土,自行化他统统圆满。
大乘无量寿经指归(第9集)1996/4▲
•无论修哪个法门,八万四千法门、无量法门都可以归结到看破、放下,二门;二门展开是无量法门、无边际的法门。这两门,我们无论从哪个门都进不去,为什么?没看破,没放下,我们还是住在六道之中不能超越。真正把这四个字做到,看破、放下,不但超越六道,超越十法界。这个人生到哪里去了?生到诸佛如来实报庄严土去了。
二〇一二净土大经科注(第263集)2013/4/16▲
•所以佛法的修行,不外乎看破、放下。看破,了解事实真相,这看破;真看破了,你就放下,放下什么?放下自私自利,放下是非人我,放下五欲六尘、贪瞋痴慢,你就成佛。佛跟众生没两样!
净土大经科注(第320集)2012/5/2▲
●四个字,真正是大总持法门
•一个凡夫成佛,从初发心一直到圆成佛道,没有别的,就是“看破、放下”四个字而已。所以千经万论,无量法门,你要是总归结到最后就这四个字,这四个字才真正是大总持法门。这四个字意义之深、境界之广,实在是不可思议。等觉菩萨放下最后一品生相无明,他才圆成佛道,还是放下。所以说世法、佛法统统要放下,你自性的智慧才能开。
早餐开示 1998/8/4▲
•看破帮助你放下,放下又帮助你看破,从初发心到如来地就是这两个交互,这是我二十六岁初学佛的时候,章嘉大师告诉我的。我向他老人家请教,契入如来境界的秘诀,他就跟我讲看破、放下。看破是什么?明白了;放下是什么?放下是做到了。你明白一点做到一点,做到一点又明白一点,又明白一点又做到一点,从初发心到如来地,没有别的。我感谢老师,头一天就把这个秘诀告诉我,我学了六十年了,一点都没错,真是这样的,所以我们明白了。
净土大经解演义(第246集)2011/1/21▲
•不肯放下永远不会有进步,身心世界全部都放下了,彻底放下了,他就圆成佛道。所以说等觉菩萨还有最后一品生相无明,他把那个生相无明放下,那就是圆满成佛。真正功夫总不外“看破、放下”,看破帮助你放下,放下又帮助你看破,辗转相辅相成。从初发心到如来地,这一些法身大士他们用功的秘诀就在此地,没一样放不下。
善财童子参学报告(十七)(第4集)2000/10/12▲
•再跟诸位透露一个消息,你放下多少,你就得到多少。“舍得”这个名词是佛教的,你舍得愈多,你得的就愈多;你要不肯舍,你就不能得;舍就是放下。如来果地上连最后一品生相无明都舍了,他得到的是尽虚空遍法界的大圆满,智慧德相圆满。
善财童子参学报告(十七)(第4集)2000/10/12▲
•放下跟看破是相辅相成的,你能够放下一些,你就多看清楚一分;能多看清楚一分,你就又能够多放下一些。换句话说,菩萨从初发心一直到圆成佛道,就是看破、放下相辅相成。六波罗蜜里面,般若波罗蜜是看破,其余的五度都是放下,你们想想对不对?布施是放下贪心,持戒是放下恶念,忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒,精进是放下懈怠、懒惰,禅定是放下散乱,统统是放下。般若是明了,明明白白、清清楚楚。六波罗蜜归纳起来就是看破、放下四个字,我们要真干。
太上感应篇(第24集)1999/6/11▲
•实在讲,整个佛法修行的总纲领、总原则就是定跟慧,也就是章嘉大师所说的看破、放下;也就是教下常讲的止观,止就是定,观就是慧,智慧观,止就放下。我们今天为什么放不下?不了解事实真相,误以为这个世间万事万物都是真的,所以放不下。如果你真知道了,摆在面前什么都是假的,连自己身体是假的,自己念虑也是假的,没有一样是真的,你就容易修定,不想了。
净土大经科注(第407集)2012/7/2▲
•样样都要放下,样样都要看破,不但世间法看破,佛法也要看破,为什么?佛法不是真的。《金刚经》上,佛说得好,“法尚应舍,何况非法”,那个法就是佛法,佛法都要舍,何况这个世间?世间叫非法,焉能不舍?统统舍干净,那个愿力、心力它就起作用,这个作用就是自然成就。
净土大经解演义(第448集)2011/6/11▲
•在日常生活当中,处事待人接物,我们讲到行为,行门上我们也有五句,“看破”、“放下”,这两句是世尊二十二年所讲般若的总归结,般若经到最后就是归结到看破、放下。看破、放下之后,你的生活就自在了,所以“自在”、“随缘”。最后一句,“念佛”求生净土,自己念佛求生净土,普遍劝导一切众生念佛求生净土,自行化他统统圆满。
大乘无量寿经指归(第9集)1996/4▲
•无论修哪个法门,八万四千法门、无量法门都可以归结到看破、放下,二门;二门展开是无量法门、无边际的法门。这两门,我们无论从哪个门都进不去,为什么?没看破,没放下,我们还是住在六道之中不能超越。真正把这四个字做到,看破、放下,不但超越六道,超越十法界。这个人生到哪里去了?生到诸佛如来实报庄严土去了。
二〇一二净土大经科注(第263集)2013/4/16▲
•所以佛法的修行,不外乎看破、放下。看破,了解事实真相,这看破;真看破了,你就放下,放下什么?放下自私自利,放下是非人我,放下五欲六尘、贪瞋痴慢,你就成佛。佛跟众生没两样!
净土大经科注(第320集)2012/5/2▲
《道德经》中有言:
“有无相生,难易相成。”
许多看似矛盾的事物,其实彼此依存,相互成就。
人生也是如此,看似高墙林立,推倒后便是条条大道。
行走世间,大抵会遇上6面高墙,每推倒一面墙,就多出一条路。
推倒从众的墙,才有出众的路
英国物理学家瑞利曾和团队一起测试氮气的密度。
他们分别用氨气和空气进行试验,通过测试反应前后的质量差,间接测算氮气密度。
试验结束后,瑞利发现两种方法得到的结果相差了0.0064g/L.
其实,这样细小的误差在科研人员眼里,完全是在接受范围内的。
然而瑞利重复多次实验后,发现误差始终存在,便觉得其中可能另有玄机。
于是,在团队成员都不支持的情况下,瑞利坚持对空气的成分进行研究。
经过孤独而漫长的研究,他终于证实了自己的猜想:
两种试验的偏差,并非简单的误差,而是因为空气中含有一种未知的元素——氩。
这也是人类历史上第一次发现惰性气体,瑞利也凭借这次发现,成为当时最杰出的学者。
我们常常觉得,跟着大家做决定最保险,即使出了问题,责任也落不到自己身上。
于是在这种心理的驱使下,我们一点点失去让自己出众的机会。
殊不知,真理往往只掌握在少数人手中,大众的想当然,往往皆不然。
正如哲学家尼采曾说:
“随群的人格也许被人喜爱,但独立的灵魂才卓尔不群。”
而那些不凡的人生,往往也注定要靠“千万人吾往矣”的决心所成就。
汹涌的人潮,总是裹挟你我,去过随波逐流的生活。
唯有推倒重重人墙,看见被遮掩的现实,才有成就自我的道路。
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“有无相生,难易相成。”
许多看似矛盾的事物,其实彼此依存,相互成就。
人生也是如此,看似高墙林立,推倒后便是条条大道。
行走世间,大抵会遇上6面高墙,每推倒一面墙,就多出一条路。
推倒从众的墙,才有出众的路
英国物理学家瑞利曾和团队一起测试氮气的密度。
他们分别用氨气和空气进行试验,通过测试反应前后的质量差,间接测算氮气密度。
试验结束后,瑞利发现两种方法得到的结果相差了0.0064g/L.
其实,这样细小的误差在科研人员眼里,完全是在接受范围内的。
然而瑞利重复多次实验后,发现误差始终存在,便觉得其中可能另有玄机。
于是,在团队成员都不支持的情况下,瑞利坚持对空气的成分进行研究。
经过孤独而漫长的研究,他终于证实了自己的猜想:
两种试验的偏差,并非简单的误差,而是因为空气中含有一种未知的元素——氩。
这也是人类历史上第一次发现惰性气体,瑞利也凭借这次发现,成为当时最杰出的学者。
我们常常觉得,跟着大家做决定最保险,即使出了问题,责任也落不到自己身上。
于是在这种心理的驱使下,我们一点点失去让自己出众的机会。
殊不知,真理往往只掌握在少数人手中,大众的想当然,往往皆不然。
正如哲学家尼采曾说:
“随群的人格也许被人喜爱,但独立的灵魂才卓尔不群。”
而那些不凡的人生,往往也注定要靠“千万人吾往矣”的决心所成就。
汹涌的人潮,总是裹挟你我,去过随波逐流的生活。
唯有推倒重重人墙,看见被遮掩的现实,才有成就自我的道路。
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