#绿巨人扮演者批评特朗普#【“绿巨人”浩克发推批评特朗普说“中国病毒”：反科学政治言论，煽动敌视】“当你把病毒归咎于一整个种族时，你就是在煽动人们敌视他们。”美国演员、“绿巨人”浩克 马克·鲁弗洛20日发推批评特朗普。此前，特朗普曾多次把新冠病毒叫作“中国病毒”。#绿巨人饰演者发文批评特朗普#
“亲爱的唐纳德·特朗普，当你把病毒归咎于一整个种族时，你就是在煽动人们敌视他们。当你说出这些反科学政治言论时，你的一些追随者就开始逞凶，并且以排外、仇外的方式敌视这些人。请做些好点的事吧。”
此前，特朗普多次发推时把新冠病毒写作“中国病毒”，18日在发表讲话时甚至将讲稿中原来的“新冠病毒”字样手写改为“中国病毒”。对此，外交部发言人耿爽回应表示，美方一些人处心积虑地将新冠病毒同中国相联系，不断对中国搞污名化。中国人民对此强烈愤慨、坚决反对。他们所谓中方不公开、不透明的说法，罔顾事实、颠倒黑白。
耿爽还强调，新型冠状病毒源头问题是一个科学问题，需要听取科学、专业的意见。世界卫生组织和国际社会对此有着明确、一致的意见，那就是：反对将病毒同特定国家和地区相联系，反对搞污名化。#绿巨人怒斥特朗普# #坚决反对污名化中国# https://t.cn/A6z36yRb
“亲爱的唐纳德·特朗普，当你把病毒归咎于一整个种族时，你就是在煽动人们敌视他们。当你说出这些反科学政治言论时，你的一些追随者就开始逞凶，并且以排外、仇外的方式敌视这些人。请做些好点的事吧。”
此前，特朗普多次发推时把新冠病毒写作“中国病毒”，18日在发表讲话时甚至将讲稿中原来的“新冠病毒”字样手写改为“中国病毒”。对此，外交部发言人耿爽回应表示，美方一些人处心积虑地将新冠病毒同中国相联系，不断对中国搞污名化。中国人民对此强烈愤慨、坚决反对。他们所谓中方不公开、不透明的说法，罔顾事实、颠倒黑白。
耿爽还强调，新型冠状病毒源头问题是一个科学问题，需要听取科学、专业的意见。世界卫生组织和国际社会对此有着明确、一致的意见，那就是：反对将病毒同特定国家和地区相联系，反对搞污名化。#绿巨人怒斥特朗普# #坚决反对污名化中国# https://t.cn/A6z36yRb
【殇】
旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
登高望去，一片荒芜，像钢琴上的八八黑白键，色调单一而枯燥。嗯
【任世间繁华，我静坐寂寞】深吸一口气，将悲伤看淡，人生何处不逍遥。读万卷书，行万里路，看尽万般风景，品尽千种人生，最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕，不管美好还是不美好，都是岁月的馈赠，欣然收下。不必留恋过去，不必惊恐未来，认认真真的生活，其他的交给时间。
任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
莫嫌路颠簸，世界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。世上有千万条路，我们在寻觅自己的那一条；世上有千万人，我们在寻觅自己的那一个。般配，是无言的美好。
世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
只要你愿意，你可以把失意过成诗意。红尘清浅，每一段遇见，都应该感谢……
【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
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繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
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【任世间繁华，我静坐寂寞】深吸一口气，将悲伤看淡，人生何处不逍遥。读万卷书，行万里路，看尽万般风景，品尽千种人生，最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕，不管美好还是不美好，都是岁月的馈赠，欣然收下。不必留恋过去，不必惊恐未来，认认真真的生活，其他的交给时间。
任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
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世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
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【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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《易经》的基本含义
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。一、东西方文化的根本区别西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白;东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。二、易的基本含义易有三义：变易、不易、简易万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。易中的理、象、数所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。三、易的基本要素阴阳是构成宇宙万物的基本要素：大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。四、何为太极?《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。五、何为阴阳?周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。一、东西方文化的根本区别西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白;东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。二、易的基本含义易有三义：变易、不易、简易万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。易中的理、象、数所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。三、易的基本要素阴阳是构成宇宙万物的基本要素：大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。四、何为太极?《周易?系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。五、何为阴阳?周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。
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