#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
辛二 破四疑
壬一 何时说
“舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓：劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
此释佛于何时说此一乘法也。浊，秽浊及重浊之义。劫、梵语劫波，犹言时代，即指一总相相同之时代也。在一劫中，亦自有增劫、减劫、善恶、轻重之分。若至刀兵、水、火、饥馑、灾变、疫疠、夭亡种种日见增多，斯为劫浊。在此劫浊内之众生，善根浅薄，不善根增长，故惟有贪、嗔、痴及种种烦恼，障覆深厚，斯为烦恼浊。具此无量烦恼之众生，即为恶众生，为恶者众，而仁慈柔和之众生不复见容，斯为众生浊。此恶众生嫉妒贪残，不复相助相利，但知相争相害，惟执有种种邪见、不正见，而于一切道德不复能闻能受，斯为见浊。因斯见浊，生活困苦，恶业弥满，果报显现，如寿命短促，无复远志能修出世之大道，斯为命浊。在此五者之中，以烦恼浊、见浊为因，即以劫浊、众生浊、命浊为果。诸佛乃于此时示现出世者，为度一切有善根有缘之众生使之出世。又以五浊之故，不能顿化，遂有三乘权教之说，实仍以一乘为究竟也。
壬二 云何知增上慢
“舍利弗！若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
此谓如何察知为增上慢也。凡为佛弟子者，虽修证小乘，必不能昧然于佛大乘之义。若昧于一乘之义，甚至妄谓已证，此即非佛弟子，此即为增上慢。若实得阿罗汉，实得辟支佛者，对于佛乘或回小向大，或虽未起行，然必深信此大乘之义；若不信者，即非真证二乘之果者，是即增上慢人也。
壬三 云何堪说
“除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解义者，是人难得；若遇余佛，于此法中便得决了。
此谓佛说法契理、契机。今此增上慢人不信佛法，佛不能化，云何佛可称为堪说法之人乎？佛言：如来终当为之说法，今不为说者，以是等人根未熟故。若当佛灭度之后，现世无佛，即无人为之说是妙法矣。何以故？以解是等经，非九地以上菩萨不能，解者难得故。但倘值余佛，亦能决了此义而为之解说也。
壬四 云何不成妄语
“舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语！诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘”。
此谓诸佛必无妄语也。佛意：诸佛已证佛智，汝等未证，自不能解，岂得疑佛为妄！但当先以信心领解此唯一佛乘之旨而已。
#学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##学佛入门[超话]##大乘定香精舍##传递环保正能量#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
辛二 破四疑
壬一 何时说
“舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓：劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
此释佛于何时说此一乘法也。浊，秽浊及重浊之义。劫、梵语劫波，犹言时代，即指一总相相同之时代也。在一劫中，亦自有增劫、减劫、善恶、轻重之分。若至刀兵、水、火、饥馑、灾变、疫疠、夭亡种种日见增多，斯为劫浊。在此劫浊内之众生，善根浅薄，不善根增长，故惟有贪、嗔、痴及种种烦恼，障覆深厚，斯为烦恼浊。具此无量烦恼之众生，即为恶众生，为恶者众，而仁慈柔和之众生不复见容，斯为众生浊。此恶众生嫉妒贪残，不复相助相利，但知相争相害，惟执有种种邪见、不正见，而于一切道德不复能闻能受，斯为见浊。因斯见浊，生活困苦，恶业弥满，果报显现，如寿命短促，无复远志能修出世之大道，斯为命浊。在此五者之中，以烦恼浊、见浊为因，即以劫浊、众生浊、命浊为果。诸佛乃于此时示现出世者，为度一切有善根有缘之众生使之出世。又以五浊之故，不能顿化，遂有三乘权教之说，实仍以一乘为究竟也。
壬二 云何知增上慢
“舍利弗！若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
此谓如何察知为增上慢也。凡为佛弟子者，虽修证小乘，必不能昧然于佛大乘之义。若昧于一乘之义，甚至妄谓已证，此即非佛弟子，此即为增上慢。若实得阿罗汉，实得辟支佛者，对于佛乘或回小向大，或虽未起行，然必深信此大乘之义；若不信者，即非真证二乘之果者，是即增上慢人也。
壬三 云何堪说
“除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解义者，是人难得；若遇余佛，于此法中便得决了。
此谓佛说法契理、契机。今此增上慢人不信佛法，佛不能化，云何佛可称为堪说法之人乎？佛言：如来终当为之说法，今不为说者，以是等人根未熟故。若当佛灭度之后，现世无佛，即无人为之说是妙法矣。何以故？以解是等经，非九地以上菩萨不能，解者难得故。但倘值余佛，亦能决了此义而为之解说也。
壬四 云何不成妄语
“舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语！诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘”。
此谓诸佛必无妄语也。佛意：诸佛已证佛智，汝等未证，自不能解，岂得疑佛为妄！但当先以信心领解此唯一佛乘之旨而已。
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【司法重整执行完毕，贵人鸟涅槃重生】此次贵人鸟重整案是继安通控股成功重整后，福建省及泉州市第二个A股民营上市公司成功重整的案例，也是全国首个体育产业上市公司破产重整成功案件。
重整投资人合计注资人民币7亿元，大部分用于偿还债务。引入投资人后，林天福100%控股的贵人鸟集团（香港）有限公司原有的66.18%股权被稀释到26.5%，但仍然是贵人鸟最大股东。
★8月份，贵人鸟将举办一场名为“涅槃”的订货会，同时，贵人鸟的运营等办公核心也从翔安搬迁到晋江。
重整投资人合计注资人民币7亿元，大部分用于偿还债务。引入投资人后，林天福100%控股的贵人鸟集团（香港）有限公司原有的66.18%股权被稀释到26.5%，但仍然是贵人鸟最大股东。
★8月份，贵人鸟将举办一场名为“涅槃”的订货会，同时，贵人鸟的运营等办公核心也从翔安搬迁到晋江。
忏悔诸业障 求佛力加持业障消除
人与人财富的差距 实际上是福报的差距
福报包括世间与出世间所有诸善美好福
财富等诸福报的障碍是业障的业力
业障重 会毁灭破坏障碍福报
先忏悔诸业障 然后才是培福
业障阻碍福报和往生西方极乐世界
及业障阻碍现世涅槃成佛
待忏悔诸业障而业障消除后
财富等世间与出世间所有诸善福报才容易
和往生西方极乐世界才容易
及现世涅槃成佛才容易 [鲜花][赞啊][太阳]
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
人与人财富的差距 实际上是福报的差距
福报包括世间与出世间所有诸善美好福
财富等诸福报的障碍是业障的业力
业障重 会毁灭破坏障碍福报
先忏悔诸业障 然后才是培福
业障阻碍福报和往生西方极乐世界
及业障阻碍现世涅槃成佛
待忏悔诸业障而业障消除后
财富等世间与出世间所有诸善福报才容易
和往生西方极乐世界才容易
及现世涅槃成佛才容易 [鲜花][赞啊][太阳]
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
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