《玉枢宝经》曰：“道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。”
【知止—知谨—知微】好比大树源自小苗，高台起于累土，远行始在足下。天下之难事必作于易，从微至著。天下之大事必作于细，积小成大。当明白祸患初起，形兆尚微，须有提防之心，不可使至于著。如果说若愚若讷若拙是外人的看法，忘形忘我忘忘是进修次第，那么知止知谨知微则是我们自身应当注意的问题。 https://t.cn/zRlv9Rs
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知虚者，大道之体，天地之始，动静自此出，阴阳由此运，万物自此生，是故虚者，天下之大本也。处事以直，处世以顺，处心以柔，处身以静，竹子之节操也。动则忘情，静则忘念，应机忘我，应变忘物，竹之中虚也，立决定志，存不疑心，内外圆通，始终不易，竹之岁寒。广参至士，遍访名师，持待云水，混同三教，竹之丛林也。兼之见素抱扑，少私寡欲，调息运诚，观化知复，非天下至虚其孰能与于此？以竹明斋，宜矣。
天尊言：尔诸zhū天人，欲闻至道，至道深窈yǎo，不在其他。
尔既jì欲闻，无闻者是无闻，有见即jí是真道，闻见jiàn亦泯mǐn，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似sì愚，
用默似sì讷nè，用柔似sì拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨jǐn，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨jǐn则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即jí是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。
尔既jì欲闻，无闻者是无闻，有见即jí是真道，闻见jiàn亦泯mǐn，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似sì愚，
用默似sì讷nè，用柔似sì拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨jǐn，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨jǐn则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即jí是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。
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