#道教##全真道士梁兴扬# 鹿与道家文化
在道教中,鹿常常为仙人的坐骑,在道教神话中,仙人多乘鹿,所以鹿又被称为仙兽。李白一生热衷于寻仙问道,是一个最具道家气息的诗人,所以被冠以“诗仙”之称。在李白名作《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的句子。鹿被成为仙兽,大概是因为鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬净无为的道家气息。所以,古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。所以,有一成语“鹿衣牧世”,往往被用来比喻有才能的隐士,虽隐于山林,但其高尚的情操仍能影响天下。
在道教中,鹿常常为仙人的坐骑,在道教神话中,仙人多乘鹿,所以鹿又被称为仙兽。李白一生热衷于寻仙问道,是一个最具道家气息的诗人,所以被冠以“诗仙”之称。在李白名作《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的句子。鹿被成为仙兽,大概是因为鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬净无为的道家气息。所以,古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。所以,有一成语“鹿衣牧世”,往往被用来比喻有才能的隐士,虽隐于山林,但其高尚的情操仍能影响天下。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
《李白醉卧图》竟源自一个奇梦
走进采石矶李白纪念堂,只见匾额下方有一幅瓷砖壁画——《李白醉卧图》。此画为当代著名书画家范曾所作,远山青淡,近松虬蟠,诗人头戴笠帽,宽衣广袖,倚卧石上,前有白鹿挂角,后有童子捧囊伺坐,画语简洁,写意飘逸。
画面尚有题词:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”落款是“丙寅岁阑抱冲斋主十翼范曾”。这是截取《梦游天姥吟留别》的结语,李白从那变化莫测、虚无飘渺的美梦中惊醒,不能随心所欲地在梦幻中轻飘飘翱翔了,于是沉甸甸地还原于现实生活。
走进采石矶李白纪念堂,只见匾额下方有一幅瓷砖壁画——《李白醉卧图》。此画为当代著名书画家范曾所作,远山青淡,近松虬蟠,诗人头戴笠帽,宽衣广袖,倚卧石上,前有白鹿挂角,后有童子捧囊伺坐,画语简洁,写意飘逸。
画面尚有题词:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”落款是“丙寅岁阑抱冲斋主十翼范曾”。这是截取《梦游天姥吟留别》的结语,李白从那变化莫测、虚无飘渺的美梦中惊醒,不能随心所欲地在梦幻中轻飘飘翱翔了,于是沉甸甸地还原于现实生活。
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