#水瓶的世界#[微风]#古风紫裳•女人#
#每日一首古诗词[超话]#
【诗经•国风•卫风•考槃】
考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖ke。
独寐寤wu歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
注释
考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。
考，筑成，建成。
槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
永：永久。矢：同“誓”。
弗谖（xuān）：不忘却。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
歌：此处作动词，歌唱。
永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。
过，过从，过往。
陆：高平之地。一说土丘。
轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。
《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
鉴赏
这是一首隐士的赞歌。
题目就包涵着赞美的意思。
《毛传》说：“考，成；槃，乐。”
朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：
“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”
黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。
无论这位隐士生活在水湄山间，
无论他的言辞行动，
都显示畅快自由的样子。
诗反复吟咏这些言行形象，
用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。
一个内容是隐士形象。
“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。
全诗反复强调
“硕人之宽”
“硕人之薖”
“硕人之轴”，
突出“宽”“薖”“轴”，
实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，
心胸是宽广高尚的。
他远离浊世，又使浊世景仰。
因此，这个隐士虽然隐居山间水际，
但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。
隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。
硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，
对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。
诗中描写的另一个内容，
是隐居的环境。
“考槃在涧”
“考槃在阿”
“考槃在陆”，
无论在水涧、山丘、高原，
都是人群生活较少的地方。
隐士之所以叫做隐，
当然并不仅仅在于远离社会生活。
虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，
在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；
不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，
到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。
隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。
诗歌采用了正面烘托的手法，
把隐居的环境写得幽静雅致。
山涧、山丘、黄土高坡，
都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，
反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。
那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，
就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，
自得其乐，舒畅自由。
于是，隐居之乐也永远不能忘却，
更不想离去了。
贤人、幽境、愉悦三者相结合，
强烈地表达出硕人的隐居，
是一种高尚而快乐的行为，
是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵，使四言一句，
四句一章的格式，在整齐中见出变化。
全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，
木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，
尤其是一“独寐寤言”的勾勒增界全出，
在自我的天地之中，
独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，
早已是恍然忘世，
凸现出一个鲜明生动的隐者形象。
作笔的简练，选项取的镜头之典型，
人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
#每日一首古诗词[超话]#
【诗经•国风•卫风•考槃】
考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖ke。
独寐寤wu歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
注释
考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。
考，筑成，建成。
槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
永：永久。矢：同“誓”。
弗谖（xuān）：不忘却。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
歌：此处作动词，歌唱。
永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。
过，过从，过往。
陆：高平之地。一说土丘。
轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。
《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
鉴赏
这是一首隐士的赞歌。
题目就包涵着赞美的意思。
《毛传》说：“考，成；槃，乐。”
朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：
“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”
黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。
无论这位隐士生活在水湄山间，
无论他的言辞行动，
都显示畅快自由的样子。
诗反复吟咏这些言行形象，
用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。
一个内容是隐士形象。
“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。
全诗反复强调
“硕人之宽”
“硕人之薖”
“硕人之轴”，
突出“宽”“薖”“轴”，
实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，
心胸是宽广高尚的。
他远离浊世，又使浊世景仰。
因此，这个隐士虽然隐居山间水际，
但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。
隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。
硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，
对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。
诗中描写的另一个内容，
是隐居的环境。
“考槃在涧”
“考槃在阿”
“考槃在陆”，
无论在水涧、山丘、高原，
都是人群生活较少的地方。
隐士之所以叫做隐，
当然并不仅仅在于远离社会生活。
虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，
在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；
不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，
到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。
隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。
诗歌采用了正面烘托的手法，
把隐居的环境写得幽静雅致。
山涧、山丘、黄土高坡，
都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，
反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。
那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，
就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，
自得其乐，舒畅自由。
于是，隐居之乐也永远不能忘却，
更不想离去了。
贤人、幽境、愉悦三者相结合，
强烈地表达出硕人的隐居，
是一种高尚而快乐的行为，
是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵，使四言一句，
四句一章的格式，在整齐中见出变化。
全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，
木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，
尤其是一“独寐寤言”的勾勒增界全出，
在自我的天地之中，
独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，
早已是恍然忘世，
凸现出一个鲜明生动的隐者形象。
作笔的简练，选项取的镜头之典型，
人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
去年我遇到一红颜知己，今年被老婆发现，一直跟我闹，不知是否会离？今年财运也不好，一年到头无余钱。后期我的婚姻与财运如何？请老师指点。
己土生辰月，得月令生助，坐下巳火生身，天干一片火土，日元身强，喜水金，忌火土，木可生火，喜忌均沾。
年上透劫财，不利父，故父寿不长。22岁行丁巳、戊午大运，忌神旺，家庭条件差。
22岁到32岁行己未大运，比肩旺，走向社会后竞争大，找不到好工作，赚的钱不够花。
32岁到42岁行庚申大运，伤官旺，伤官代表口才，也主动，所以你开始跑业务，伤官是生财之星，巳申合，也有拱财之象，多劳多得，经济状况改善。
42岁到52岁行辛酉大运，食神干支一气，依旧是创收之象，财运也可以。不过，今年戊戌，劫财旺为忌，财来财去。
你52岁到62岁会转行壬戌大运，干支劫财克正财，不吉，事业财运将开始走下坡路。特别是2025年乙巳至2027年丁未，忌神火土旺，最不利财。
62岁后行癸亥大运，偏财透出，且财旺，有求偏财的倾向，财运好，晚年经济上有保障。其中，2031年辛亥、2032年壬子两年，财星强，能发财。
原局劫财透，不利婚姻。32岁以前行戊午、己未两运，虽见桃花，但比劫多，会克财，财代表女人，你感情不顺，未婚。
32岁到42岁行庚申大运，巳申合，申中暗藏壬水，预示这个阶段你能有妻子、婚姻。
现在你在辛酉大运，酉金为桃花，女人缘好。去年丁酉，又见桃花，遇红颜知己。今年戊戌，劫财旺，夫妻关系紧张。
你有错在先，解铃还须系铃人，如不懂得体谅妻子，近些年婚姻宫逢冲，婚姻就要生变化了。
但即使你离了，后期行壬戌大运，劫财克正财，再找也不会幸福。2022壬寅，寅巳申三刑，2028年戊申，劫财透，婚姻宫动，这两年均易出问题。#锦鲤##日常迷信##转运#塔罗牌占卜#
己土生辰月，得月令生助，坐下巳火生身，天干一片火土，日元身强，喜水金，忌火土，木可生火，喜忌均沾。
年上透劫财，不利父，故父寿不长。22岁行丁巳、戊午大运，忌神旺，家庭条件差。
22岁到32岁行己未大运，比肩旺，走向社会后竞争大，找不到好工作，赚的钱不够花。
32岁到42岁行庚申大运，伤官旺，伤官代表口才，也主动，所以你开始跑业务，伤官是生财之星，巳申合，也有拱财之象，多劳多得，经济状况改善。
42岁到52岁行辛酉大运，食神干支一气，依旧是创收之象，财运也可以。不过，今年戊戌，劫财旺为忌，财来财去。
你52岁到62岁会转行壬戌大运，干支劫财克正财，不吉，事业财运将开始走下坡路。特别是2025年乙巳至2027年丁未，忌神火土旺，最不利财。
62岁后行癸亥大运，偏财透出，且财旺，有求偏财的倾向，财运好，晚年经济上有保障。其中，2031年辛亥、2032年壬子两年，财星强，能发财。
原局劫财透，不利婚姻。32岁以前行戊午、己未两运，虽见桃花，但比劫多，会克财，财代表女人，你感情不顺，未婚。
32岁到42岁行庚申大运，巳申合，申中暗藏壬水，预示这个阶段你能有妻子、婚姻。
现在你在辛酉大运，酉金为桃花，女人缘好。去年丁酉，又见桃花，遇红颜知己。今年戊戌，劫财旺，夫妻关系紧张。
你有错在先，解铃还须系铃人，如不懂得体谅妻子，近些年婚姻宫逢冲，婚姻就要生变化了。
但即使你离了，后期行壬戌大运，劫财克正财，再找也不会幸福。2022壬寅，寅巳申三刑，2028年戊申，劫财透，婚姻宫动，这两年均易出问题。#锦鲤##日常迷信##转运#塔罗牌占卜#
艺苑｜电影《来处是归途》的来处和归途（文_张卫平 刘泽 图_刘泽）
刊发于2021年第1期
山西本土制作的电影长片《来处是归途》自上映以来，荣获第三届平遥国际电影展发展中电影计划DIT制作奖、第四届平遥国际电影展观影团之选最受欢迎影片，入围第四十四届巴西圣保罗国际电影节、第十五届塞浦路斯国际电影节。
却道天凉好个秋——
电影《来处是归途》创作始末（张卫平）
十几年前岳父去世了。岳父去世前在病床上躺了两年多。岳父是20世纪40年代的人，他们那代人的人生哲学，信奉的就是多子多福。岳父有两个儿子五个女儿，让现代人看来，子女不可谓不多，但当岳父真正病倒的时候，你才知道这么多的子女也根本不够用。岳父身高体大，体重足有八九十公斤，得的又是不能动的病，这么重的人躺在病床上，要想让病人生活舒适，只有付出数倍的努力，才能做好病人的日常护理。子女们虽多，但各有各的家庭，远近住的又不一样，有的在身边，更多的在其他城市，还有的远在大兴安岭，他们既要照顾家庭，又要到单位上班，还要不断请了假长途跋涉回家伺候老人，其中的艰辛、琐碎、劳累，没有亲身经历过很难体会个中辛酸。
由岳父我想到了中国式的养老。过去中国人有句老话，就是养儿防老，养育儿子的目的除过传宗接代外，更重要的就是老年人的养老问题。近些年来，特别是这几年来，国家已经加大了社会养老的力度，各种养老院、敬老院、福利院等等在城乡陆续建立，但不可否认的是，以家庭为主的养老方式还是社会的主流。新时期以来国家实行计划生育政策，现在很多年轻的家庭，“主力”都是独生子女那一代，这一代人没有哥哥姐姐弟弟妹妹，老人们没病还好说，一旦生病，而且还是几个人同时生病，他们面对的养老问题将更加难以想象。
那年鲁迅文学院和省作协给杨凤喜和李燕蓉召开作品研讨会，李燕蓉的一部中篇小说《等待》吸引了我。这部小说写的正是城市大龄青年所面临的生活窘境：年龄大了，找不到合适的对象；有了对象，找不到安身立命的房子；有了房子，又要面对家中的老年病人。生活中有无数的等待，等待未来，等待希望，乃至等待死亡。小说真实而深刻地揭示了当代年轻人所面临的生存困境和面对困境的种种无可奈何。小说中写的老年人得的是一种叫老年痴呆症的病，这种病的学名叫阿尔茨海默病。养老本身就够烦心的了，而得了阿尔茨海默病的老人养老就更是会让一个人乃至一个家庭发生翻天覆地的变化的问题，它会深刻地影响到一个人乃至一个家庭的成长和未来。据资料介绍，我国老龄人口截至2019年就达到了2.4亿人，每年新增1000万人，其中老年痴呆患者达到了600多万人。看到这组数据我很长时间难以入眠，这些冷冰冰的数字背后是几十万个家庭水深火热的生活现状，是无数个小说主人公已经经历或者正在经历的生活无奈。
我有了把李燕蓉小说《等待》改编为电影文学剧本乃至搬上银幕的想法。中国即将步入老年社会，老年人的养老问题必将成为一个社会的重要话题。创作这部电影的目的就是想让更多的人来关注老年人，关注老年人的养老，以及由养老带来的一系列社会问题。剧本最初创作完成后叫“却道天凉好个秋”。此后与数个影视公司探讨这部电影的拍摄问题，直至遇到青年新锐导演刘泽。
与刘泽相识也是在一场聚会上。刘泽年轻，有想法，对电影艺术十分痴迷，看了《却道天凉好个秋》有了创作的冲动，先后把小说原著以及李燕蓉其他的小说读了多遍，几次相谈，让我们的创作理念逐步接近。拍摄时，刘泽又根据自己的思路对剧本作了修改，电影的名字开始叫“又一夏”，定稿后改名为“来处是归途”。这个名字有一种哲学的意味，让人有了更多的对生活对生命的思考。
电影拍完了，有许多意外的惊喜，想不到刘泽是如此的用心，画面比文字更有震撼力。当然也有许多小细节，如果再能多打磨几次的话效果可能会更好。电影《来处是归途》正在几个电影节上上演，祝愿这部电影能有更好更远的未来。
《来处是归途》导演手记（刘泽）
电影《来处是归途》曾用名《又一夏》，最初是读山西籍女作家李燕蓉的短片小说《等待》，被其中内在的核“等待”所吸引。秦牧是在等待，等待自己能够突围自己的生活；夏天是在等待，等待父亲的病会有奇迹出现；夏母是在等待，等待与老夏相随而去；夏父是在等待，等待着回到自己熟悉的老宅——其实本质上在老夏身边的所有人都在等待一件事，那就是死亡。这个气息迷恋了我，我开始尝试联系小说作者，得知山西文学院院长张卫平老师已经完成一版剧本的改编，至此便与张卫平老师建立起一段奇妙的渊缘，在此我特别感谢张卫平老师的信任，愿意扶持年轻人，同时更有胸怀融入一位新人导演的拍摄思维。第一版剧本重点放在男女主人公的谈婚论嫁上，同时还植入了对拆迁的思考。约见张老师后相谈甚欢，同时彼此也都打破了最初读小说时改编的构想。
小说是以秦牧为视角围绕寿衣逐渐展开的，秦牧见证了老夏身边人等待死亡的过程。后来我们决定将视角转变为女儿夏天，夏天在老夏的死亡上受到的伤害与触动是最大的。同时女性往往是一个家庭的脊椎，大部分家庭是女人占着多半个天，支撑着这个家不倒，在家庭生活中往往是女人担当着一切，男性往往像巨婴一样生活着，除了给家庭带来经济支撑外大部分时候是没有担当而遇事逃避的。这部戏也逐渐演化成一部大女主戏。最开始夏家是夏母在支撑，随着时间推移夏天逐渐成长接替夏母。轮回很可怕，夏母最不愿意看到的事最终发生，夏天变成另一个自己，所以夏母伤心，夏母带老夏离去并非主要因为看到夏天辛苦，关键是看到了另一个自己的轮回。同样，秦家也是秦父窝囊一辈子，秦母一直在支撑着家庭运转；秦牧作为夏天的男友关键时刻也在逃避，也许他对夏天的情感仅仅是因为曾经的未得到而此刻终于占有，更多的是性的依赖。
思路逐渐清晰起来，经过追随于张老师身后多稿文学剧本的碰撞打磨后，开始动笔写作导演台本。在写到三分之一的时候逐渐确定了我想要的影像风格，忽然想用非常流动的影像来处理每一场戏，像水一样跟随着却不着痕迹，让所有演员也尽情地融入拍摄空间当中，情绪连贯地做完每一场戏，保留每一帧真实生动的画面。我一直认为把演员放到真实的空间里面，演员与演员之间、演员与空间之间相互生发出来的那些微妙的东西是最迷人的，也是最流动的。
影像上会融入一些非现实的东西，把两个时间段所发生的事件在同一个时空内用一个镜头实现，以及一些人物心理状态的影像外化。因为都是围绕老年家庭展开故事，所以在美术与陈设上实现几个年代的家居物品交集出现在一个空间内，从视觉上有年代流动感。色彩上偏怀旧一些的阴郁基调。
以上这些都确立后，就觉得声音上也要流动起来，参与叙事。在真实的基础之上实现扩展空间层次和情绪层次，同时放大一些微弱的细节声音，比如人的呼吸声等等。音乐方面想要那种非叙事，却可以增加或辅助影片情绪，有些空灵有些时候还有些神秘气息，因为音乐乃至声音最终会协助两个时间和空间中的影像在一个镜头内呈现，并且在细节上帮助观者心理上有所区分。
我在处理导演工作台本过程中最终合并梳理出76场戏，同时努力实现一场戏一镜，用76个像水一样的流动镜头在实景拍摄中完成这76场戏，当然在最终定剪呈现的版本中是68场戏68个镜头。
感谢张院长与李燕蓉老师的信任，感谢小说给予这部影片厚重的底蕴。电影的灵魂是文学性，这部影片正因为是生长在文学的土壤之上，才能够成功。期望我这株嫩芽未来可以在这方沃土中汲取到更多的养分。PICS
刊发于2021年第1期
山西本土制作的电影长片《来处是归途》自上映以来，荣获第三届平遥国际电影展发展中电影计划DIT制作奖、第四届平遥国际电影展观影团之选最受欢迎影片，入围第四十四届巴西圣保罗国际电影节、第十五届塞浦路斯国际电影节。
却道天凉好个秋——
电影《来处是归途》创作始末（张卫平）
十几年前岳父去世了。岳父去世前在病床上躺了两年多。岳父是20世纪40年代的人，他们那代人的人生哲学，信奉的就是多子多福。岳父有两个儿子五个女儿，让现代人看来，子女不可谓不多，但当岳父真正病倒的时候，你才知道这么多的子女也根本不够用。岳父身高体大，体重足有八九十公斤，得的又是不能动的病，这么重的人躺在病床上，要想让病人生活舒适，只有付出数倍的努力，才能做好病人的日常护理。子女们虽多，但各有各的家庭，远近住的又不一样，有的在身边，更多的在其他城市，还有的远在大兴安岭，他们既要照顾家庭，又要到单位上班，还要不断请了假长途跋涉回家伺候老人，其中的艰辛、琐碎、劳累，没有亲身经历过很难体会个中辛酸。
由岳父我想到了中国式的养老。过去中国人有句老话，就是养儿防老，养育儿子的目的除过传宗接代外，更重要的就是老年人的养老问题。近些年来，特别是这几年来，国家已经加大了社会养老的力度，各种养老院、敬老院、福利院等等在城乡陆续建立，但不可否认的是，以家庭为主的养老方式还是社会的主流。新时期以来国家实行计划生育政策，现在很多年轻的家庭，“主力”都是独生子女那一代，这一代人没有哥哥姐姐弟弟妹妹，老人们没病还好说，一旦生病，而且还是几个人同时生病，他们面对的养老问题将更加难以想象。
那年鲁迅文学院和省作协给杨凤喜和李燕蓉召开作品研讨会，李燕蓉的一部中篇小说《等待》吸引了我。这部小说写的正是城市大龄青年所面临的生活窘境：年龄大了，找不到合适的对象；有了对象，找不到安身立命的房子；有了房子，又要面对家中的老年病人。生活中有无数的等待，等待未来，等待希望，乃至等待死亡。小说真实而深刻地揭示了当代年轻人所面临的生存困境和面对困境的种种无可奈何。小说中写的老年人得的是一种叫老年痴呆症的病，这种病的学名叫阿尔茨海默病。养老本身就够烦心的了，而得了阿尔茨海默病的老人养老就更是会让一个人乃至一个家庭发生翻天覆地的变化的问题，它会深刻地影响到一个人乃至一个家庭的成长和未来。据资料介绍，我国老龄人口截至2019年就达到了2.4亿人，每年新增1000万人，其中老年痴呆患者达到了600多万人。看到这组数据我很长时间难以入眠，这些冷冰冰的数字背后是几十万个家庭水深火热的生活现状，是无数个小说主人公已经经历或者正在经历的生活无奈。
我有了把李燕蓉小说《等待》改编为电影文学剧本乃至搬上银幕的想法。中国即将步入老年社会，老年人的养老问题必将成为一个社会的重要话题。创作这部电影的目的就是想让更多的人来关注老年人，关注老年人的养老，以及由养老带来的一系列社会问题。剧本最初创作完成后叫“却道天凉好个秋”。此后与数个影视公司探讨这部电影的拍摄问题，直至遇到青年新锐导演刘泽。
与刘泽相识也是在一场聚会上。刘泽年轻，有想法，对电影艺术十分痴迷，看了《却道天凉好个秋》有了创作的冲动，先后把小说原著以及李燕蓉其他的小说读了多遍，几次相谈，让我们的创作理念逐步接近。拍摄时，刘泽又根据自己的思路对剧本作了修改，电影的名字开始叫“又一夏”，定稿后改名为“来处是归途”。这个名字有一种哲学的意味，让人有了更多的对生活对生命的思考。
电影拍完了，有许多意外的惊喜，想不到刘泽是如此的用心，画面比文字更有震撼力。当然也有许多小细节，如果再能多打磨几次的话效果可能会更好。电影《来处是归途》正在几个电影节上上演，祝愿这部电影能有更好更远的未来。
《来处是归途》导演手记（刘泽）
电影《来处是归途》曾用名《又一夏》，最初是读山西籍女作家李燕蓉的短片小说《等待》，被其中内在的核“等待”所吸引。秦牧是在等待，等待自己能够突围自己的生活；夏天是在等待，等待父亲的病会有奇迹出现；夏母是在等待，等待与老夏相随而去；夏父是在等待，等待着回到自己熟悉的老宅——其实本质上在老夏身边的所有人都在等待一件事，那就是死亡。这个气息迷恋了我，我开始尝试联系小说作者，得知山西文学院院长张卫平老师已经完成一版剧本的改编，至此便与张卫平老师建立起一段奇妙的渊缘，在此我特别感谢张卫平老师的信任，愿意扶持年轻人，同时更有胸怀融入一位新人导演的拍摄思维。第一版剧本重点放在男女主人公的谈婚论嫁上，同时还植入了对拆迁的思考。约见张老师后相谈甚欢，同时彼此也都打破了最初读小说时改编的构想。
小说是以秦牧为视角围绕寿衣逐渐展开的，秦牧见证了老夏身边人等待死亡的过程。后来我们决定将视角转变为女儿夏天，夏天在老夏的死亡上受到的伤害与触动是最大的。同时女性往往是一个家庭的脊椎，大部分家庭是女人占着多半个天，支撑着这个家不倒，在家庭生活中往往是女人担当着一切，男性往往像巨婴一样生活着，除了给家庭带来经济支撑外大部分时候是没有担当而遇事逃避的。这部戏也逐渐演化成一部大女主戏。最开始夏家是夏母在支撑，随着时间推移夏天逐渐成长接替夏母。轮回很可怕，夏母最不愿意看到的事最终发生，夏天变成另一个自己，所以夏母伤心，夏母带老夏离去并非主要因为看到夏天辛苦，关键是看到了另一个自己的轮回。同样，秦家也是秦父窝囊一辈子，秦母一直在支撑着家庭运转；秦牧作为夏天的男友关键时刻也在逃避，也许他对夏天的情感仅仅是因为曾经的未得到而此刻终于占有，更多的是性的依赖。
思路逐渐清晰起来，经过追随于张老师身后多稿文学剧本的碰撞打磨后，开始动笔写作导演台本。在写到三分之一的时候逐渐确定了我想要的影像风格，忽然想用非常流动的影像来处理每一场戏，像水一样跟随着却不着痕迹，让所有演员也尽情地融入拍摄空间当中，情绪连贯地做完每一场戏，保留每一帧真实生动的画面。我一直认为把演员放到真实的空间里面，演员与演员之间、演员与空间之间相互生发出来的那些微妙的东西是最迷人的，也是最流动的。
影像上会融入一些非现实的东西，把两个时间段所发生的事件在同一个时空内用一个镜头实现，以及一些人物心理状态的影像外化。因为都是围绕老年家庭展开故事，所以在美术与陈设上实现几个年代的家居物品交集出现在一个空间内，从视觉上有年代流动感。色彩上偏怀旧一些的阴郁基调。
以上这些都确立后，就觉得声音上也要流动起来，参与叙事。在真实的基础之上实现扩展空间层次和情绪层次，同时放大一些微弱的细节声音，比如人的呼吸声等等。音乐方面想要那种非叙事，却可以增加或辅助影片情绪，有些空灵有些时候还有些神秘气息，因为音乐乃至声音最终会协助两个时间和空间中的影像在一个镜头内呈现，并且在细节上帮助观者心理上有所区分。
我在处理导演工作台本过程中最终合并梳理出76场戏，同时努力实现一场戏一镜，用76个像水一样的流动镜头在实景拍摄中完成这76场戏，当然在最终定剪呈现的版本中是68场戏68个镜头。
感谢张院长与李燕蓉老师的信任，感谢小说给予这部影片厚重的底蕴。电影的灵魂是文学性，这部影片正因为是生长在文学的土壤之上，才能够成功。期望我这株嫩芽未来可以在这方沃土中汲取到更多的养分。PICS
✋热门推荐