将进酒 。 望高怀远 / 心玉
——谨以此诗献给我的玉高兄弟！
十二年，跋山涉水出东西，
风霜雪雨昼和夜。
十二年，多少沧桑生死别，
唯有醉梦可相见。
万丈红尘诗与酒，
纵横吟唱五千年。
乱世英雄与红粉，
侠骨柔情天地间。
岁月如箭人不同，
终有悲来总有欢。
草莺长，花飞榭，
高山水，流不断。
此时酒正酣，莫笑痴狂如千年。
孟德东临观沧海，
歌以咏志在其间。
献之遒劲树风骨，
梅红兰芝芳绵绵。
最是粉墨多妖娆，
指点江山何高远？
春已至，花开颜，
缘来再相伴，
与君豪饮惹人羡！
——谨以此诗献给我的玉高兄弟！
十二年，跋山涉水出东西，
风霜雪雨昼和夜。
十二年，多少沧桑生死别，
唯有醉梦可相见。
万丈红尘诗与酒，
纵横吟唱五千年。
乱世英雄与红粉，
侠骨柔情天地间。
岁月如箭人不同，
终有悲来总有欢。
草莺长，花飞榭，
高山水，流不断。
此时酒正酣，莫笑痴狂如千年。
孟德东临观沧海，
歌以咏志在其间。
献之遒劲树风骨，
梅红兰芝芳绵绵。
最是粉墨多妖娆，
指点江山何高远？
春已至，花开颜，
缘来再相伴，
与君豪饮惹人羡！
姜育恒梅花三弄
歌词：
红尘自有痴情者
莫笑痴情太痴狂
若非一番寒澈骨
那得梅花扑鼻香
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
梅花一弄 断人肠
梅花二弄 费思量
梅花三弄 风波起
云烟深处 水茫茫
红尘自有痴情者
莫笑痴情太痴狂
若非一番寒澈骨
那得梅花扑鼻香
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
歌词：
红尘自有痴情者
莫笑痴情太痴狂
若非一番寒澈骨
那得梅花扑鼻香
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
梅花一弄 断人肠
梅花二弄 费思量
梅花三弄 风波起
云烟深处 水茫茫
红尘自有痴情者
莫笑痴情太痴狂
若非一番寒澈骨
那得梅花扑鼻香
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
问世间情为何物
只教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
7種不用花錢布施，就能得大果報的方法
發布：忏悔向善日期:2019/12/23 18:33:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
七種施因緣第七十六
佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不颦蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
佛祖說，有七種布施，不用花錢，就能得到大果報。
1 眼施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，經常慈眉善目，而不是惡眼怒視。這個叫做眼施。
來世就能得到清淨眼。未來成佛的時候，能夠得到天眼以及佛眼。這是第一果報。
2 和顏悅色施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，不會板起臉給對方臉色看，而是和顏悅色，如沐春風，那麼來世就能得到端正的膚色，未來成佛的時候，得到真金色果報，這是第二果報。
三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非粗惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
3 言辭施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，說話柔和，不會粗聲惡語，來世就會得到辯才，所說的話，別人就願意相信，未來成佛，得到四種辯才，這是第三果報。
四種辯才就是以前說過的四無礙辯：
法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。
四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
4 身施
對待父母老師長輩沙門婆羅門，迎來送往，恭敬禮拜，這個叫做身施。
來世得到端正的身體，高大的身體，眾人敬仰，未來成佛，身體如同尼拘陀樹，沒有人能見到你的頭頂，這是第四果報。
五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
5 心施。
如果你雖然用前面四種方式布施，但是呢，你的心不真誠，皮笑肉不笑，心裡不和善，那也算不上布施。
如果你以真誠的善心，發自內心的歡喜去供養，那就叫做心施。
上次說過那個貧女布施僅有的兩塊錢，她的善心很多，所以果報也很大。
這樣的人來世得到明了心，心不會癡狂，未來成佛的時候，得到一切種智，這是第五果報。
六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
6 床座施
對待父母老師長輩沙門婆羅門，為他們安排好的座位和床鋪。甚至把自己坐的好座位，讓對方來坐。來世常得尊貴的寶座，未來成佛，得到師子法座，這是第六果報。
比如你見到父母尊長過來了，就應當起身為他們安排座位，請他們就坐。
如果你在公交車上，見到有需要的人士，你也應當主動為他們讓座。
七名房捨施。前父母師長沙門婆羅門。使屋捨之中得行來坐臥。即名房捨施。捨身受身。得自然宮殿捨宅。未來成佛。得諸禅屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
7 房捨施
為父母老師長輩沙門婆羅門安排妥當的住宿，讓他們住得方便，叫做房捨施。
來世得到自然的宮殿房屋，未來成佛的時候，得到諸禅定為宅。這是第七果報。
以上這七種布施，雖然不用花錢，卻能得到大果報。
經文出自：西土聖賢撰集·第1322部
雜寶藏經八卷
元魏沙門吉迦夜共昙曜譯
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
發布：忏悔向善日期:2019/12/23 18:33:00閱讀：測速度，不顯示
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七種施因緣第七十六
佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不颦蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
佛祖說，有七種布施，不用花錢，就能得到大果報。
1 眼施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，經常慈眉善目，而不是惡眼怒視。這個叫做眼施。
來世就能得到清淨眼。未來成佛的時候，能夠得到天眼以及佛眼。這是第一果報。
2 和顏悅色施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，不會板起臉給對方臉色看，而是和顏悅色，如沐春風，那麼來世就能得到端正的膚色，未來成佛的時候，得到真金色果報，這是第二果報。
三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非粗惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
3 言辭施。
對待父母老師長輩沙門婆羅門，說話柔和，不會粗聲惡語，來世就會得到辯才，所說的話，別人就願意相信，未來成佛，得到四種辯才，這是第三果報。
四種辯才就是以前說過的四無礙辯：
法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。
四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
4 身施
對待父母老師長輩沙門婆羅門，迎來送往，恭敬禮拜，這個叫做身施。
來世得到端正的身體，高大的身體，眾人敬仰，未來成佛，身體如同尼拘陀樹，沒有人能見到你的頭頂，這是第四果報。
五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
5 心施。
如果你雖然用前面四種方式布施，但是呢，你的心不真誠，皮笑肉不笑，心裡不和善，那也算不上布施。
如果你以真誠的善心，發自內心的歡喜去供養，那就叫做心施。
上次說過那個貧女布施僅有的兩塊錢，她的善心很多，所以果報也很大。
這樣的人來世得到明了心，心不會癡狂，未來成佛的時候，得到一切種智，這是第五果報。
六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
6 床座施
對待父母老師長輩沙門婆羅門，為他們安排好的座位和床鋪。甚至把自己坐的好座位，讓對方來坐。來世常得尊貴的寶座，未來成佛，得到師子法座，這是第六果報。
比如你見到父母尊長過來了，就應當起身為他們安排座位，請他們就坐。
如果你在公交車上，見到有需要的人士，你也應當主動為他們讓座。
七名房捨施。前父母師長沙門婆羅門。使屋捨之中得行來坐臥。即名房捨施。捨身受身。得自然宮殿捨宅。未來成佛。得諸禅屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
7 房捨施
為父母老師長輩沙門婆羅門安排妥當的住宿，讓他們住得方便，叫做房捨施。
來世得到自然的宮殿房屋，未來成佛的時候，得到諸禅定為宅。這是第七果報。
以上這七種布施，雖然不用花錢，卻能得到大果報。
經文出自：西土聖賢撰集·第1322部
雜寶藏經八卷
元魏沙門吉迦夜共昙曜譯
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南無本師釋迦牟尼佛
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