【转：老子眼里的三种人】

老子将人分三种：圣人，神人和工具人。
他认为，每个人都是一棵树，如果这棵树能扎根于地，向天生长，那就是神人；
如果这棵树自己把自己砍了，或被人砍了，成为一块停止生长的木头，只剩下做桌椅板凳的功能，那就是工具人（器）。
而圣人就相当于守林者，照顾林中的每棵树，劝阻随意乱砍乱伐的行为。
如果以老子的观念来看，历史的大部分时间里，人类都是在把自己从树变成木头，然后再把木头雕刻成桌椅板凳，十分愚蠢。
看起来是在进步，实际上造就的是文明的荒漠。
老子认为，人的价值并不应该这样去体现。人应该有神，而不是成器。当“一点也不成器”这样的话成为价值标准时，说明这个时代乱砍乱伐得很严重，人们都在想办法把自己和别人变成一块美丽的木头，并为此沾沾自喜。
老子很不喜欢迂腐的思想，无用的知识，庸俗的价值观，还有呆板而恶劣的制度，他觉得那都是斧头和刻刀，让人失去“生命”，沦为朽木。
他尤其不喜欢战争，说：夫佳兵者，不祥之器。又说：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。他觉得天地足够活人育人了，就像树木扎根土地，向天生长，和平相处都happy，为什么要自相残杀呢。
人的心智有无限的可能性，用来探索真理（道）不香吗？搞什么小聪明呢。
现在人脱离不了的欲望，只不过是朽木里不可避免的腐坏而已。人完全可以从精神层面找到更优质的快乐，就像一颗树木鲜活的样子，虽然安静，虽然无争，内心却灵气充盈，不畏四季，性与命长长久久。
老子最伟大的思想，就是无为。
树要为，就成了家具；人要为，就成了工具。树无为，身心流淌的是整个天地；人无为，身心流淌的是整个宇宙。
难怪孔子见完老子后，惊叹说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
显然，老子既是神人，也是圣人。但他并不希望别人把他当圣人。
他说：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
看懂道德经，会发现老子希望的人和社会，是建立在求是求真的基础上，去向天寻智慧，向地要饮食和工具。这其实与现代社会的形态有对应的地方，人们崇尚科学的探索，独立的思考，也开始分工明确，各尽其能，有效地利用资源。
但除了这些，更多的是不对应的地方：现代社会充斥着太多没有道德的东西。乱七八糟的知识和见解，就是无道；人们挥霍无度，纵容爱恨，就是无德。人类并没有真正发挥自我的潜能，也没有把集体的力量发挥到最大，反而在相互掣肘和攀比中消耗，整一堆破事来内卷。
如果依老子的理念，那现代文明的发达程度，不可想象。人们对自我和宇宙的认知，也比现在要深广得多。

【珍品•彩宝轩 】

以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好远。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
——《道德经•第三十章》#珠宝定制#

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。