【求生极乐】父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他
南无阿弥陀佛
现在最大的麻烦，为什么这些大圣大贤出现在东方，印度是南方，东南，而不出现在西北？佛法讲缘分，东南有缘，西北缺少这个缘。这个缘是什么？老实、听话、真干，有这三个条件缘就具足，没有这三个条件，缘不具足。那我们现在缘具足，好！缘要不具足，好好的培养。从哪里培养起？孝顺父母，尊重师长。这是根，根之根，大根大本，一定要做到，最好还能给别人做榜样，父母在，要尽到孝道；父母不在，要常常纪念、感恩、忏悔、精进、报恩。唯有成佛作祖、往生净土，叫真报恩。为什么？我们的父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，全都知道了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他。你不到极乐世界，你没这个本事，到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，你就有智慧、有神通、有能力，你真能做到。
佛度有缘人。亲是有缘人，仇敌也是有缘人，我们到极乐世界都看到了，我们有很多生生世世的父母、家亲眷属，要度他；还有很多冤家对头，要不要度？也要度。不但要度，还把度冤家对头提到前面，这是什么？慈悲到极处。要知道，那些冤亲债主他本来也是佛，一时迷惑颠倒做错事情，不要怪他。像酒醉发疯一样骂人、打人，这人是好人，他酒醒过来之后，好人一个，不要怪他。「一切众生本来是佛」，记住经典上这句话。所以对眼前我们那个敌对怨恨全化解了，这人多自在。如果把这个东西放在心上，给自己精神、身体带来很多压力，不健康，会长病的。你能把这个统统放下，你真正自在、健康、快乐。冤家对头遇到了，你为什么那么快乐，我为什么这么苦？你就告诉，我这怨恨化解了，所以很快乐；你还记在心上，所以你不快乐。真话，不是假的。所谓至诚感通，这个感应能通，所有障碍都排除了。一个人在世间，一生没有怨恨、没有敌对，你说他多快乐。这是什么人？这是佛菩萨。我们学菩萨就得学这些，这是真正考验自己，你有没有功夫，你有没有学到？所以谛理分明，清清楚楚，道理跟事相，事跟理清清楚楚、明明白白，没有错误。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
现在最大的麻烦，为什么这些大圣大贤出现在东方，印度是南方，东南，而不出现在西北？佛法讲缘分，东南有缘，西北缺少这个缘。这个缘是什么？老实、听话、真干，有这三个条件缘就具足，没有这三个条件，缘不具足。那我们现在缘具足，好！缘要不具足，好好的培养。从哪里培养起？孝顺父母，尊重师长。这是根，根之根，大根大本，一定要做到，最好还能给别人做榜样，父母在，要尽到孝道；父母不在，要常常纪念、感恩、忏悔、精进、报恩。唯有成佛作祖、往生净土，叫真报恩。为什么？我们的父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，全都知道了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他。你不到极乐世界，你没这个本事，到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，你就有智慧、有神通、有能力，你真能做到。
佛度有缘人。亲是有缘人，仇敌也是有缘人，我们到极乐世界都看到了，我们有很多生生世世的父母、家亲眷属，要度他；还有很多冤家对头，要不要度？也要度。不但要度，还把度冤家对头提到前面，这是什么？慈悲到极处。要知道，那些冤亲债主他本来也是佛，一时迷惑颠倒做错事情，不要怪他。像酒醉发疯一样骂人、打人，这人是好人，他酒醒过来之后，好人一个，不要怪他。「一切众生本来是佛」，记住经典上这句话。所以对眼前我们那个敌对怨恨全化解了，这人多自在。如果把这个东西放在心上，给自己精神、身体带来很多压力，不健康，会长病的。你能把这个统统放下，你真正自在、健康、快乐。冤家对头遇到了，你为什么那么快乐，我为什么这么苦？你就告诉，我这怨恨化解了，所以很快乐；你还记在心上，所以你不快乐。真话，不是假的。所谓至诚感通，这个感应能通，所有障碍都排除了。一个人在世间，一生没有怨恨、没有敌对，你说他多快乐。这是什么人？这是佛菩萨。我们学菩萨就得学这些，这是真正考验自己，你有没有功夫，你有没有学到？所以谛理分明，清清楚楚，道理跟事相，事跟理清清楚楚、明明白白，没有错误。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【求生极乐】父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他
南无阿弥陀佛
现在最大的麻烦，为什么这些大圣大贤出现在东方，印度是南方，东南，而不出现在西北？佛法讲缘分，东南有缘，西北缺少这个缘。这个缘是什么？老实、听话、真干，有这三个条件缘就具足，没有这三个条件，缘不具足。那我们现在缘具足，好！缘要不具足，好好的培养。从哪里培养起？孝顺父母，尊重师长。这是根，根之根，大根大本，一定要做到，最好还能给别人做榜样，父母在，要尽到孝道；父母不在，要常常纪念、感恩、忏悔、精进、报恩。唯有成佛作祖、往生净土，叫真报恩。为什么？我们的父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，全都知道了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他。你不到极乐世界，你没这个本事，到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，你就有智慧、有神通、有能力，你真能做到。
佛度有缘人。亲是有缘人，仇敌也是有缘人，我们到极乐世界都看到了，我们有很多生生世世的父母、家亲眷属，要度他；还有很多冤家对头，要不要度？也要度。不但要度，还把度冤家对头提到前面，这是什么？慈悲到极处。要知道，那些冤亲债主他本来也是佛，一时迷惑颠倒做错事情，不要怪他。像酒醉发疯一样骂人、打人，这人是好人，他酒醒过来之后，好人一个，不要怪他。「一切众生本来是佛」，记住经典上这句话。所以对眼前我们那个敌对怨恨全化解了，这人多自在。如果把这个东西放在心上，给自己精神、身体带来很多压力，不健康，会长病的。你能把这个统统放下，你真正自在、健康、快乐。冤家对头遇到了，你为什么那么快乐，我为什么这么苦？你就告诉，我这怨恨化解了，所以很快乐；你还记在心上，所以你不快乐。真话，不是假的。所谓至诚感通，这个感应能通，所有障碍都排除了。一个人在世间，一生没有怨恨、没有敌对，你说他多快乐。这是什么人？这是佛菩萨。我们学菩萨就得学这些，这是真正考验自己，你有没有功夫，你有没有学到？所以谛理分明，清清楚楚，道理跟事相，事跟理清清楚楚、明明白白，没有错误。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
现在最大的麻烦，为什么这些大圣大贤出现在东方，印度是南方，东南，而不出现在西北？佛法讲缘分，东南有缘，西北缺少这个缘。这个缘是什么？老实、听话、真干，有这三个条件缘就具足，没有这三个条件，缘不具足。那我们现在缘具足，好！缘要不具足，好好的培养。从哪里培养起？孝顺父母，尊重师长。这是根，根之根，大根大本，一定要做到，最好还能给别人做榜样，父母在，要尽到孝道；父母不在，要常常纪念、感恩、忏悔、精进、报恩。唯有成佛作祖、往生净土，叫真报恩。为什么？我们的父母没出六道轮回，不知道在哪一道，我们往生到极乐世界就全看到了，全都知道了，无论他在哪一道，我们也有办法帮助他。你不到极乐世界，你没这个本事，到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持你，你就有智慧、有神通、有能力，你真能做到。
佛度有缘人。亲是有缘人，仇敌也是有缘人，我们到极乐世界都看到了，我们有很多生生世世的父母、家亲眷属，要度他；还有很多冤家对头，要不要度？也要度。不但要度，还把度冤家对头提到前面，这是什么？慈悲到极处。要知道，那些冤亲债主他本来也是佛，一时迷惑颠倒做错事情，不要怪他。像酒醉发疯一样骂人、打人，这人是好人，他酒醒过来之后，好人一个，不要怪他。「一切众生本来是佛」，记住经典上这句话。所以对眼前我们那个敌对怨恨全化解了，这人多自在。如果把这个东西放在心上，给自己精神、身体带来很多压力，不健康，会长病的。你能把这个统统放下，你真正自在、健康、快乐。冤家对头遇到了，你为什么那么快乐，我为什么这么苦？你就告诉，我这怨恨化解了，所以很快乐；你还记在心上，所以你不快乐。真话，不是假的。所谓至诚感通，这个感应能通，所有障碍都排除了。一个人在世间，一生没有怨恨、没有敌对，你说他多快乐。这是什么人？这是佛菩萨。我们学菩萨就得学这些，这是真正考验自己，你有没有功夫，你有没有学到？所以谛理分明，清清楚楚，道理跟事相，事跟理清清楚楚、明明白白，没有错误。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三五六集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
解读另类的李白
李白是个酒徒，酒总能让他兴奋，让他畅快。他一上场，往往高潮迭起，一醉方休，这能从《将进酒》中充分地体会出来。但有一场酒，却喝得没那么酣畅，这位醉翁虽然略有醉意，却时常从癫狂中清醒过来，做些惜春恨月的姿态，这就是“月下独酌”。
诗中一开始，李白就坦言：
花间一壶酒，独酌无相亲。
酒是什么？酒是介质。既然是介质，就有它连接的对象。对饮成欢，独酌无趣。所以李白开笔就用“无相亲”来客观描述饮酒时没有可以亲近的人的窘况。那么，怎么解决这个问题呢？现实中是没有办法的，但想象中却可以得到解决，那就：
举杯邀明月，对影成三人。
明月可以成为邀请的对象，已经意味着把明月拟人化了。又同明月一起面对着身影，就如同三个人在一起了，这醉意就来了。有了三个人一同举杯，场面似乎一下子热闹起来。有了明月、身影在旁边陪伴，仿佛不再孤单寂寞，愿望好像变成了现实。但是，月亮也好，影子也罢，到底都是些无情物。在想象中可以蒙骗一时，但独饮孤苦的现实却总要回来。诗人此时虽然已经有些醉意，但意识仍然是清醒的。
月既不解饮，影徒随我身。
这句话要按照互文来理解。“不解饮”的不单是“月”，也有“影”；“随我身”的不单是“影”，也有“月”，所以上下两句综合起来是说“月影既不解饮，月影徒随我身。”明月、身影都不能理解我饮酒的道理，明月、身影都只能白白陪伴在我的身边。李白在思想意识中很清醒地认识到，月亮与影子到底不是酒伴，虽然就在身边，却不懂饮酒的意义。这么一回心转意，“举杯邀明月，对影成三人。”带来的暂时性畅快一下子又消失得无影无踪了，孤苦无依的心境又蓦地转了回来。
但也没有办法，只能自己劝慰自己要想开。
暂伴月将影，行乐须及春。
李白一贯是积极乐观的，所以认准只能与明月和身影傍身，而没有亲友相伴的日子只是暂时的情况。既然如此，就应该珍惜春暖花开的大好时光，及时行乐。
这么自我劝慰，还真有效果。情绪好了，酒自然也喝多了。酣畅淋漓，渐入高潮。歌之咏之，舞之蹈之。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
把上句重新句读成“我歌，月徘徊；我舞，影零乱。”其中的逻辑关系可以看得更清楚。在恍恍惚惚的醉意之中，原本无情的明月和身影似乎也有了生命，主动同诗人一起行动，一起唱，一起跳。
醒时同交欢，醉后各分散。
其实，在这里，无论“醒时”，还是“醉后”，都是酒醉的状态，只不过“醒时”是尚存意识的状态，“醉后”是意识完全消失的状态。尚存意识的“醒时”，还在思想中幻想着与明月、身影两个酒伴觥筹交错、贴耳攀肩；意识消失后，当然就什么也不剩了。
前面四句连在一起，描述了喝到癫狂的状态：忘乎所以，失忆断片。
永结无情游，相期邈云汉。
“无情”是同“有情”相对而言的，“无情”是没有感觉、没有生命的东西，“有情”是有感觉、有生命的东西，主要指人。游，指交往、友谊。期，约会。云汉是指银河、天上。所以这两句话是说：跟无情的明月、身影结下永久的友谊，在缥缈的天上约会饮宴。
这话似乎是向世人宣告：既然你们有情的人不能在“我”孤独无奈之时，来陪伴“我”，理解“我”心中的苦闷，那么我就只能永远跟“不解饮”的无情的明月、身影一起相约相伴啦。
看起来诗人在交往中受到很重的伤害，留下很重的怨愤，所以才自话自说，用这些虚无缥缈的东西来掩饰自己的失意。就像小孩子，要别人的糖要不到的时候，就说别人的糖不甜。但对人、特别是对好交往、好热闹的李白来说，明月、身影这些无情并不能解除人的悲凉与孤寂，所以说这样的话除了发泄，并不能解决什么问题。表面上我们看到的是志存高远的声势，实质上我们听到的却是希求接纳的婉辞。当读起这些诗句的时候，我们看到的不再是神采飞扬、豪情万丈的诗仙，而是孤独落寞、怨气冲天的怨种。所以如果说这首诗好，好就好在它让我们刮目相看，看到了一个大众认知以外的另类的李白。
这首诗，从现实中的无奈到幻想中的洒脱，从虚张声势的宣告到强作欢颜的表现，李白的情绪一波两折，千回百转，让人感受到一个充满矛盾的诗人。
李白是个酒徒，酒总能让他兴奋，让他畅快。他一上场，往往高潮迭起，一醉方休，这能从《将进酒》中充分地体会出来。但有一场酒，却喝得没那么酣畅，这位醉翁虽然略有醉意，却时常从癫狂中清醒过来，做些惜春恨月的姿态，这就是“月下独酌”。
诗中一开始，李白就坦言：
花间一壶酒，独酌无相亲。
酒是什么？酒是介质。既然是介质，就有它连接的对象。对饮成欢，独酌无趣。所以李白开笔就用“无相亲”来客观描述饮酒时没有可以亲近的人的窘况。那么，怎么解决这个问题呢？现实中是没有办法的，但想象中却可以得到解决，那就：
举杯邀明月，对影成三人。
明月可以成为邀请的对象，已经意味着把明月拟人化了。又同明月一起面对着身影，就如同三个人在一起了，这醉意就来了。有了三个人一同举杯，场面似乎一下子热闹起来。有了明月、身影在旁边陪伴，仿佛不再孤单寂寞，愿望好像变成了现实。但是，月亮也好，影子也罢，到底都是些无情物。在想象中可以蒙骗一时，但独饮孤苦的现实却总要回来。诗人此时虽然已经有些醉意，但意识仍然是清醒的。
月既不解饮，影徒随我身。
这句话要按照互文来理解。“不解饮”的不单是“月”，也有“影”；“随我身”的不单是“影”，也有“月”，所以上下两句综合起来是说“月影既不解饮，月影徒随我身。”明月、身影都不能理解我饮酒的道理，明月、身影都只能白白陪伴在我的身边。李白在思想意识中很清醒地认识到，月亮与影子到底不是酒伴，虽然就在身边，却不懂饮酒的意义。这么一回心转意，“举杯邀明月，对影成三人。”带来的暂时性畅快一下子又消失得无影无踪了，孤苦无依的心境又蓦地转了回来。
但也没有办法，只能自己劝慰自己要想开。
暂伴月将影，行乐须及春。
李白一贯是积极乐观的，所以认准只能与明月和身影傍身，而没有亲友相伴的日子只是暂时的情况。既然如此，就应该珍惜春暖花开的大好时光，及时行乐。
这么自我劝慰，还真有效果。情绪好了，酒自然也喝多了。酣畅淋漓，渐入高潮。歌之咏之，舞之蹈之。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
把上句重新句读成“我歌，月徘徊；我舞，影零乱。”其中的逻辑关系可以看得更清楚。在恍恍惚惚的醉意之中，原本无情的明月和身影似乎也有了生命，主动同诗人一起行动，一起唱，一起跳。
醒时同交欢，醉后各分散。
其实，在这里，无论“醒时”，还是“醉后”，都是酒醉的状态，只不过“醒时”是尚存意识的状态，“醉后”是意识完全消失的状态。尚存意识的“醒时”，还在思想中幻想着与明月、身影两个酒伴觥筹交错、贴耳攀肩；意识消失后，当然就什么也不剩了。
前面四句连在一起，描述了喝到癫狂的状态：忘乎所以，失忆断片。
永结无情游，相期邈云汉。
“无情”是同“有情”相对而言的，“无情”是没有感觉、没有生命的东西，“有情”是有感觉、有生命的东西，主要指人。游，指交往、友谊。期，约会。云汉是指银河、天上。所以这两句话是说：跟无情的明月、身影结下永久的友谊，在缥缈的天上约会饮宴。
这话似乎是向世人宣告：既然你们有情的人不能在“我”孤独无奈之时，来陪伴“我”，理解“我”心中的苦闷，那么我就只能永远跟“不解饮”的无情的明月、身影一起相约相伴啦。
看起来诗人在交往中受到很重的伤害，留下很重的怨愤，所以才自话自说，用这些虚无缥缈的东西来掩饰自己的失意。就像小孩子，要别人的糖要不到的时候，就说别人的糖不甜。但对人、特别是对好交往、好热闹的李白来说，明月、身影这些无情并不能解除人的悲凉与孤寂，所以说这样的话除了发泄，并不能解决什么问题。表面上我们看到的是志存高远的声势，实质上我们听到的却是希求接纳的婉辞。当读起这些诗句的时候，我们看到的不再是神采飞扬、豪情万丈的诗仙，而是孤独落寞、怨气冲天的怨种。所以如果说这首诗好，好就好在它让我们刮目相看，看到了一个大众认知以外的另类的李白。
这首诗，从现实中的无奈到幻想中的洒脱，从虚张声势的宣告到强作欢颜的表现，李白的情绪一波两折，千回百转，让人感受到一个充满矛盾的诗人。
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