《尚书》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

人心，变化无常，固分您我，念念相继于非礼之妄域，无常脆弱，生灭无主，得失随情，由心不正，则常处危薄艰难酿祸之地，孔夫子慈劝，君子不居危墙之下。是以圣人慈悲，以律法节制，以道德教化，以责任义务提携，以正道引导同悟同归，无您我彼此之道心。

道心，微而无相，洁而无染，洁微，是人心万法之本源，其精而无杂，明而无相，弥纶天地，包罗万象，无不承载涵容，知精微，悟离微之道，了浮沉生灭之虚妄，守一而万事毕。

允执厥中，无为而无所不为，为而常无为，道心之妙用，与惟危惟情惟欲之人心，同生不同死。

通武雜記120
2021（110）.08.26
辛丑年丙申月丙午日
宇宙有核心，地球有核心，人也有核心，用這種寫法，就是分別，用層次和內涵來看，從一體來看，就不是分別了，因為如何回到這冥冥中的存在，卻又不具形象、形體、形態的核心，就如同達摩祖師，對神光說，把心拿來安一樣，眾生可以拿出什麼心來安呢？如果都知道心歸何處？如何能歸？不就能認理歸真，這時如何安？又安於什麼樣的當下，不也就清楚了嗎？
每個人的心，誰能安呢？所以我分享，眾生來自上帝分靈，也就是這個天命賦性的本來呀！如果不是均分，佛性如何平等呢？分散到眾生身上，不就只能住進眾生心理嗎？靠啥連繫，是一股氣，還是一絲炁，這惟精惟一，如果已經是一股了，還需要說嗎？正因為氣若遊絲，這個才是炁，因此，有若無，實若虛呀！看不到，摸不著，眾生如何做到惟精惟一呀！這也是一個智慧考辨的當下呀！眾生對任何人，都可以虛晃一招，但對自己，和住在自己心理的上帝，難道在心知肚明下，還能再自欺欺人嗎？
這理、炁、心的連繫，要如何才能惟精惟一？又要如何才能允執厥中呢？這也是我正在面對的考題呀！在冥冥中，這看似虛無縹緲間，如何落實呀！只能各顯神通，不是嗎？蓋棺論定，就是收卷時，這時才能公布答案，只有應試者，自己心知肚明呀！因為義會，在不思量下，才能中用！如果是意會，那麼連六識這關都過不了！所以啥是無意識界呢？這心經，淺顯易懂，深入淺出，只能在一心中，以一理相通，正因為這一絲連繫，相當撲朔迷離，更要集中、專一，才能行深般若波羅蜜多呀！濟佛當年在濟世時，我叩問當下，以身示教，奈何我資質駑鈍，未能頓悟於當時，我分享過，濟佛當時跟我說話，愈來愈小聲，要不仔細聽，靠近些就完全聽不清楚了！眾生發覺有啥貓膩呢？濟佛看進我心理去，而我當時，自己沒住在裡面呀！
觀世音，觀盡世人心理去了，觀自在，世人誰又學會反觀自照，在每個行有不得的當下呢？經與經典是在聖賢仙佛一心不二下，不緣一法的中心，是這個與上帝同在的核心，也就是一心呀！你在哪！上帝就在哪！只是上帝是上帝，你仍是你呀！因為不是在一心理呀！所以，當我的生命導師，在開示時，特別用台語，穿插這句，氣絲仔！就引起我的重視，只是當時未能頓悟，只是啟發了我的自覺，這就是每個當下，在一點一滴中，串連起來的生命真實，更是日後，我一點一滴實踐的依據呀！
因為我分享過，關恩師於個人聖勉時，特別提到吾觀爾，未盡全力，而這段文字，卻遺失了，但始終出現在我心理，忘也忘不掉呀！因此從50歲，下定大決心後，我用全生命，在每個我生命進行當下，來實踐經典，及種種被啟發的如來真實義，用體行來體證呀！反正自作自受，不就沒有吃虧，也沒有佔半點便宜呀！只是盡其在我的，為所應為呀！只為了還原這個，屬於自己的本來、本心、本性呀！

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《伪古文尚书 大禹谟》
人心动荡难以安定，合乎道义的思想难以显明，只有精诚专一，实实在在地实行中正之道。

教培行业的存在，其实是好事，弥补学校教育的不足、同时链接社会教育。市场经济下，有“需”，则定然有“供”。
不好/不幸的是，资本瞅中了它。资本天生追逐利润；教育应该非营利。
教育关乎民族、国家生存之本，关乎发展质量，关乎未来走多远。

以前听到某某又投资教育，我会很开心，毕竟，关心和热心教育的人越来越多，教育的明天会更好。
现在听到某某又投资教育，我会担忧，如果没有实质质量保证，这仅是表面热闹的“粉墨登场”，甚至可能浪费资源、扰乱市场。
也许，真的只有实现了财富自由，成为大商，才能往儒商、往道德靠拢。非得站在某种高地，才能真心公益、教育捐助/捐赠？而更有价值的帮助，却是在过程的实施，在于提高运作质量及效果，非简单的“予人”了事。

某博士留言：只要考试制度不改，学科辅导就会存在；此时、彼时，曲线发展。

事情，还在那里。
教培企业：生存，缘起；关门，并未缘灭。
现实的教培“人心惟危”。从来都是“道心惟微”。愿政府改革不畏难、企业发展不惟利，双方“惟精惟一，允执厥中”。即为教育之福。