この土偶女ほんとに馬鹿なんだな。 ​​​100%わかりきった俺の反応すら予測できない。
さすがプランクトン以下の白痴というふれ込みで営業してるだけのことはあるwww ​​​
面白がって首突っ込んでくんなキチガイくそドブス屑奇形アル中ばばあ。報道ステーションからいったい何年つきまとってきてるんだキチガイ女。死ね｡ ​​​

「私はトリンドルさんに便乗してトリンドルさんをダシにして好感度アップをもくろむキチガイカルトのインチキどクズ女です。こんな私のずうずうしいふるまいから日産本社に爆破予告を送りつけられても自業自得となっとくします。」

正直に声に出してそういってみろおまえら。
1ミリでも俺になついてこようとすんなくそ迷惑なくそ蛆虫奇形バイキン白痴ごみゲロ知的障害精神障害顔面障害蛆虫穢多非人キチガイカルト信者カスども。

【阿赖耶识说的源流】

考虑到唯识思想是经由怎样的路途而形成的时候，可以考虑到三个前史。第一是阿赖耶识说成立的问题；瑜伽行派中阿赖耶识教理的成立有其前史，在部派佛教里已经说了种种类似的教理。第二是唯心论的系谱；唯识说虽是观念论的一种，但是唯心的想法较唯识学说还早。第三是空的思想；唯识学说大量采用部派佛教的啊毗达摩思想，但是并不是啊毗达摩佛教直接的后续者，而是立於空的立场批判地摄取了啊毗达摩思想。因此大乘空的思想与阿毗达摩有的思想，在唯识佛教中综合起来而得到调和。

     原始佛教里说诸行无常、诸法无我，但是只说无我，并不清楚佛教如何考虑人格的主体。没有主体，则记忆的持续、业的果报、责任的归属等等问题，无法充分加以说明。唯有【自业自得】(自作自受)之语，但是对於善恶的行为应自己负责任，是人所拥有的有关于道德的问题，於此也要求自我的同一性、人格的持续。因此即使承认诸行无常、诸法无我、诸行是苦的道理，解决人格的持续、业的果报问题也是部派佛教的重大问题，於其中主张了种种新看法。
(转) https://t.cn/Rf37NIb

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