论心境

心随欲牵，欲成心体，幻凝成境，境转心迷，烦苦轮回，你就是人。

心觉欲幻，幻灭心觉，晴明朗寂，境中无住，自在妙乐，你就是神。

欲望熄灭则烦恼尽，分别熄灭则生死幻，取舍熄灭则诸法消，妄心熄灭即涅槃。

在人心无取，于妙觉无挂，随诸境无染，心境皆落，不思议，不可说，无所得，本来圆满是觉者。 https://t.cn/RTv4Kyo

虚云老和尚：十善十恶

夫出家之要，莫先夫戒。
所言戒者，即是诸恶莫作，众善奉行。
此言易说而难行也。

是故佛言：
【“众生以十事为善，亦以十事为恶，善恶对待，犹如箭锋相峙。”】

所言十事者，身三、口四、意三是也。

【身三者，】杀生、偷盗、淫欲。
【口四者，】两舌、恶口、妄语、绮语是。

【意三者】，贪嫉、嗔恚、愚痴是。

【如是十事，不顺圣道，名为十恶。】
【是恶若止，即是十善。】

盖善恶本无自性，犹如反掌，而生死涅槃，唯在当人荐取。

所言【身三者】，
断他物命，名为（杀）生;
不与而取，名为偷（盗）;
男女两相交会，名为（淫）欲。
此三恶者，由（身业）所造。
【不杀生、不偷盗、不淫欲者，则身业清净矣。】

所言【口四者】，
斗乱彼此，名为（两舌）;
咒诅骂詈，名为（恶口;）
心中乖违，口是心非，骗言虚语，名为（妄语）
无义浮辞，名为绮语。
此四恶者，（口业）所造。
【不两舌、不恶口，不妄言、不绮语者，则口业清净矣。】

所言（意三者），
不耐他荣，名为（贪嫉）
怀恨结怨，名为（嗔恚）;
事理盲然，名为（愚痴）。
此三恶者，由（意业）所造。
【不贪嫉、不嗔恚、不愚痴，则意业清净矣。】

如此十事，
若能清净严护，则善果自然克证。
若有干犯，则恶道有分。

今汝众位，既发心求戒，
应当（清净三业，勤修众善，誓断诸恶。）
（受戒后，总为人天师范，皆做大善知。）

”华严”心与性一体之浅说（一）。
讲到心、性，其实心与性是一体的，明心就能见性，其中又有些区别，，一般讲的心是动的，是虚妄的，是有为的。至于性，就是真如性、真实性、不生灭性，常住性，是处于静态。心是处于动态，就像水波一样，水被风吹动，波浪滔天，这是心的作用、妄心的作用。当风平浪静时，水天一色，可以显映森罗万象，智慧明朗，静照万物，这就是性。所以唯识法相讲五位百法，心法八个，心所法五十个，都包括在里面，在没成圣位以前，都是这个心，经过修行以后，真心显现，那就是性。
一真法界，就代表性，这个性，即毗卢遮那佛的性。第一它是众德圆满，由修位到果位所证；第二常住不变，不像有为法，是无为法；第三能够融通身土，就是说佛身有佛土，比如毗卢遮那佛有华藏世界，阿弥陀佛有西方世界，药师琉璃光佛有东方世界，佛身有佛土，既有正报，又有依报，这是毗卢遮那佛的功德显出的妙用。在《入法界品》普贤菩萨赞扬佛的功德，有这么几句偈：
虚空真如及实际，涅槃法性及实际，
唯有如是真实法，可以显示于如来。
这是佛果的功德。“虚空”言其广大；”真如”言其真实不变，如如不动；“实际”就是离相，无相而离相，遣除诸相，《金刚经》讲“离一切诸相即名诸佛”；“涅槃”就是佛的清净寂灭境界，消除烦恼，断除生死，清净寂灭；”法性”就是遍于一切有情无情，这个法性是普遍的，法性也是客观实际的；……………『出世间风水，救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy