#猫头鹰科普#
在自然界中，猫头鹰是唯一一种具有圆圆的面盘、且两只眼睛均朝向前方的鸟类。分类学上，专门为其设立了一种类别——鸮形目。
猫头鹰分布非常广泛，在除南极洲以外的所有大洲都有它们的身影。大部分猫头鹰为夜行性肉食性动物，食物以鼠类为主，也吃昆虫、小鸟、蜥蜴、鱼等动物。我们在白天看到猫头鹰的几率非常小，反而在夜间会听到它们奇特的叫声。那么，在漆黑的夜晚，猫头鹰是如何捕捉到警惕性非常高的老鼠呢？
敏锐的视力
猫头鹰的眼睛瞳孔非常大，可以在夜间吸收更多的光线。大多数动物眼睛底部的视网膜上都有两类感觉细胞，一类是视杆细胞，另一类是视锥细胞。视杆细胞，对弱光敏感（可感受到一个光子），但只能辨别明暗，不能分辨物体的细节和颜色；视锥细胞，能感受强光和颜色，对物体细节和颜色分辨力强。而猫头鹰的视网膜中只有视杆细胞，不含视锥细胞，因此，猫头鹰对弱光有良好的敏感性，适合夜间活动。
另外，由于猫头鹰的眼睛分布在面盘前方，其可视范围具有重叠区，因此猫头鹰能够看到“立体”的物像，有利于它们精确地判断猎物的远近，进行准确的抓捕。
灵活转动的脖子
虽然猫头鹰的眼睛对夜间弱光敏感，但是由于两只眼睛朝向前方，并且固定在眼窝内无法转动，这使得双眼看到的范围受到一定限制。但是对于这个问题，猫头鹰也有解决方案。猫头鹰具有特殊的颈椎结构，使脖子能够非常灵活地转动，头的活动范围可高达270°，它们的脸甚至能够转向后方。因此，猫头鹰具有非常大的观察范围，有利于捕捉猎物和躲避敌害。
发达的听力
猫头鹰的听力非常发达，它们左右两耳的形状与结构并不相同，左耳道比右耳道宽阔，且左耳有发达的耳鼓，有利于通过听觉进行定位。大部分猫头鹰的头顶还生有两簇耳羽，其功能类似人的耳廓，有利于收集声音。
另外，猫头鹰的耳朵一高一低的分布在头部的两侧，这能够帮助它们更加精准的确定声音来源。从它们耳孔的位置可以观察到猫头鹰的眼睛。
无声的飞行
猫头鹰的静音飞行特性，是多个降噪因素综合产生的总体效应。猫头鹰的翅膀翼型和初级飞羽的形态结构发挥着消声降噪的作用，而大量分布在猫头鹰身体其他部位的绒毛的形态结构，以及猫头鹰皮肤和皮下结构，起到了吸声降噪的效果。猫头鹰羽毛的力学特性，对于降噪的贡献较为复杂，可能兼具消声降噪和吸声降噪的效果。
锐利的捕捉利器
猫头鹰具有短而强壮、先端钩曲的喙，还有强有力的腿和弯钩状的鹰爪，有利于抓捕和撕裂猎物。猫头鹰借助敏锐的听力和视觉，能准确判断出猎物的方位，对猎物实施悄无声息的“闪电攻击”，还能随时调整对猎物的定位，因此，猫头鹰对猎物的攻击往往能够“一击奏效”。
前面介绍了猫头鹰这五大特殊能力让猫头鹰可以夜间抓住老鼠，其实，伴随着这五大能力，猫头鹰还有5个特殊的为什么？
1、猫头鹰的头为什么可以270度转动？
约翰·霍普金斯大学医学院的研究人员在2012年研究发现，与其他鸟类相比，猫头鹰的脊椎动脉进入脖子的位置更高。它们的颈部一根负责给大脑供血的主动脉穿过颈椎骨中央的空穴，这个空穴的直径比穿过它的血管直径大9倍，多余的空间为动脉血管提供了缓冲，使动脉在头部扭转时有充足的移动空间。缺乏猫头鹰类似的适应性进化结构，是人类的颈部容易受伤的原因之一。
除了这个“大空穴”之外，猫头鹰身上还有另外两种适应性进化结构保护着他们的脑袋能自由灵活转动270度。一种是猫头鹰有连接颈动脉和脊椎动脉的微血管结构，使血液可以在两条血管之间进行交换。此外，当猫头鹰转动头部时，头底部颌骨下面的血管会越来越粗，这种能够张弛的血管类似于缓存血库，可以在猫头鹰转动头时给它们的大脑和眼睛提供足够血液。
2、猫头鹰为什么喜欢睁一只眼闭一只眼？
如其他大部分夜行性动物，猫头鹰的眼睛眼瞳后部也有一个反射光线的膜层，使得光线能再次透过瞳孔感光，大大加强了夜间的弱光视力。因此，白天强光对于这样构造的眼睛就过于刺激，但在休息时得防范敌害，因此就闭一眼睁一眼。
不睡眠是不行的，防范敌害也是必须的，因此猫头鹰会轮换着左右眼的睁开，以达到左右脑的轮换休息。
3、猫头鹰的眼睛为什么不能转？
让猫头鹰看起来十分可爱的原因和它们那双大大的眼睛分不开。
不过猫头鹰的眼睛和人类的区别很大，我们都知道人类的眼睛是一个球体，但是猫头鹰的眼睛却是圆柱体的。因为眼睛呈圆柱体，所以不能在眼眶内自由的转动方向，猫头鹰若是想要观察周围的情况需要转动整个头部才行，它们灵活的颈部可以旋转270°哦！
另外，猫头鹰有3张眼睑，上眼睑会在眨眼的时候放下，下眼睑在睡觉的时候闭合，中间的眼睑是一线状组织，会在眼睛表面上下移动帮助清洁眼睛。
4、猫头鹰为什么是色盲？
猫头鹰的眼睛很大，光线很容易进入它们的眼中，加之它们有着丰富的视杆细胞以及特殊的眼睛结构，这使猫头鹰在夜里也能够看清东西。不过虽然它们的视网膜中含有大量的视杆细胞却没有视锥细胞，这让它们无法辨别事物的颜色。视力再好的猫头鹰都摆脱不了色盲的称号。
5、为什么古代对猫头鹰有迷信误解？
中国民间有“夜猫子进宅，无事不来”、“不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑”等俗语，常把猫头鹰当做“不祥之鸟”，称为逐魂鸟、报丧鸟等，古书中还把它称之为怪鸱、鬼车、魑魂或流离，当做厄运和死亡的象征。产生这些看法的原因主要是由于猫头鹰由于嗅觉灵敏，能够闻到病入膏肓的人身上的气味，并且会发出笑声，在很多地方在听到猫头鹰叫声后数日之内会死人确实不是迷信，所以猫头鹰被叫做报丧鸟。另外，猫头鹰在黑夜中的叫声像鬼魂一样阴森凄凉，使人更觉恐怖，古时称它为“恶声鸟”。此外，猫头鹰昼伏夜出，飞时像幽灵一样飘忽无声，常常只见黑影一闪，也使对其行为不甚了解的人们很容易产生了种种可怕的联想。
哈哈，看了这么多猫头鹰好玩的知识，是不是想养一只猫头鹰作为宠物啊？这里不得不提醒，猫头鹰的数量一直不很多，需要保护。我国一共生活着23种猫头鹰，都属于国家二级保护动物，购买和饲养都是违法的。国际上，有多个猫头鹰物种列入IUCN（世界自然保护联盟）红色名录和CITES（濒危野生动植物种国际贸易公约）附录，非法抓捕、贩卖和交易都将受到制裁。所以，还是静静地欣赏吧。
在自然界中，猫头鹰是唯一一种具有圆圆的面盘、且两只眼睛均朝向前方的鸟类。分类学上，专门为其设立了一种类别——鸮形目。
猫头鹰分布非常广泛，在除南极洲以外的所有大洲都有它们的身影。大部分猫头鹰为夜行性肉食性动物，食物以鼠类为主，也吃昆虫、小鸟、蜥蜴、鱼等动物。我们在白天看到猫头鹰的几率非常小，反而在夜间会听到它们奇特的叫声。那么，在漆黑的夜晚，猫头鹰是如何捕捉到警惕性非常高的老鼠呢？
敏锐的视力
猫头鹰的眼睛瞳孔非常大，可以在夜间吸收更多的光线。大多数动物眼睛底部的视网膜上都有两类感觉细胞，一类是视杆细胞，另一类是视锥细胞。视杆细胞，对弱光敏感（可感受到一个光子），但只能辨别明暗，不能分辨物体的细节和颜色；视锥细胞，能感受强光和颜色，对物体细节和颜色分辨力强。而猫头鹰的视网膜中只有视杆细胞，不含视锥细胞，因此，猫头鹰对弱光有良好的敏感性，适合夜间活动。
另外，由于猫头鹰的眼睛分布在面盘前方，其可视范围具有重叠区，因此猫头鹰能够看到“立体”的物像，有利于它们精确地判断猎物的远近，进行准确的抓捕。
灵活转动的脖子
虽然猫头鹰的眼睛对夜间弱光敏感，但是由于两只眼睛朝向前方，并且固定在眼窝内无法转动，这使得双眼看到的范围受到一定限制。但是对于这个问题，猫头鹰也有解决方案。猫头鹰具有特殊的颈椎结构，使脖子能够非常灵活地转动，头的活动范围可高达270°，它们的脸甚至能够转向后方。因此，猫头鹰具有非常大的观察范围，有利于捕捉猎物和躲避敌害。
发达的听力
猫头鹰的听力非常发达，它们左右两耳的形状与结构并不相同，左耳道比右耳道宽阔，且左耳有发达的耳鼓，有利于通过听觉进行定位。大部分猫头鹰的头顶还生有两簇耳羽，其功能类似人的耳廓，有利于收集声音。
另外，猫头鹰的耳朵一高一低的分布在头部的两侧，这能够帮助它们更加精准的确定声音来源。从它们耳孔的位置可以观察到猫头鹰的眼睛。
无声的飞行
猫头鹰的静音飞行特性，是多个降噪因素综合产生的总体效应。猫头鹰的翅膀翼型和初级飞羽的形态结构发挥着消声降噪的作用，而大量分布在猫头鹰身体其他部位的绒毛的形态结构，以及猫头鹰皮肤和皮下结构，起到了吸声降噪的效果。猫头鹰羽毛的力学特性，对于降噪的贡献较为复杂，可能兼具消声降噪和吸声降噪的效果。
锐利的捕捉利器
猫头鹰具有短而强壮、先端钩曲的喙，还有强有力的腿和弯钩状的鹰爪，有利于抓捕和撕裂猎物。猫头鹰借助敏锐的听力和视觉，能准确判断出猎物的方位，对猎物实施悄无声息的“闪电攻击”，还能随时调整对猎物的定位，因此，猫头鹰对猎物的攻击往往能够“一击奏效”。
前面介绍了猫头鹰这五大特殊能力让猫头鹰可以夜间抓住老鼠，其实，伴随着这五大能力，猫头鹰还有5个特殊的为什么？
1、猫头鹰的头为什么可以270度转动？
约翰·霍普金斯大学医学院的研究人员在2012年研究发现，与其他鸟类相比，猫头鹰的脊椎动脉进入脖子的位置更高。它们的颈部一根负责给大脑供血的主动脉穿过颈椎骨中央的空穴，这个空穴的直径比穿过它的血管直径大9倍，多余的空间为动脉血管提供了缓冲，使动脉在头部扭转时有充足的移动空间。缺乏猫头鹰类似的适应性进化结构，是人类的颈部容易受伤的原因之一。
除了这个“大空穴”之外，猫头鹰身上还有另外两种适应性进化结构保护着他们的脑袋能自由灵活转动270度。一种是猫头鹰有连接颈动脉和脊椎动脉的微血管结构，使血液可以在两条血管之间进行交换。此外，当猫头鹰转动头部时，头底部颌骨下面的血管会越来越粗，这种能够张弛的血管类似于缓存血库，可以在猫头鹰转动头时给它们的大脑和眼睛提供足够血液。
2、猫头鹰为什么喜欢睁一只眼闭一只眼？
如其他大部分夜行性动物，猫头鹰的眼睛眼瞳后部也有一个反射光线的膜层，使得光线能再次透过瞳孔感光，大大加强了夜间的弱光视力。因此，白天强光对于这样构造的眼睛就过于刺激，但在休息时得防范敌害，因此就闭一眼睁一眼。
不睡眠是不行的，防范敌害也是必须的，因此猫头鹰会轮换着左右眼的睁开，以达到左右脑的轮换休息。
3、猫头鹰的眼睛为什么不能转？
让猫头鹰看起来十分可爱的原因和它们那双大大的眼睛分不开。
不过猫头鹰的眼睛和人类的区别很大，我们都知道人类的眼睛是一个球体，但是猫头鹰的眼睛却是圆柱体的。因为眼睛呈圆柱体，所以不能在眼眶内自由的转动方向，猫头鹰若是想要观察周围的情况需要转动整个头部才行，它们灵活的颈部可以旋转270°哦！
另外，猫头鹰有3张眼睑，上眼睑会在眨眼的时候放下，下眼睑在睡觉的时候闭合，中间的眼睑是一线状组织，会在眼睛表面上下移动帮助清洁眼睛。
4、猫头鹰为什么是色盲？
猫头鹰的眼睛很大，光线很容易进入它们的眼中，加之它们有着丰富的视杆细胞以及特殊的眼睛结构，这使猫头鹰在夜里也能够看清东西。不过虽然它们的视网膜中含有大量的视杆细胞却没有视锥细胞，这让它们无法辨别事物的颜色。视力再好的猫头鹰都摆脱不了色盲的称号。
5、为什么古代对猫头鹰有迷信误解？
中国民间有“夜猫子进宅，无事不来”、“不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑”等俗语，常把猫头鹰当做“不祥之鸟”，称为逐魂鸟、报丧鸟等，古书中还把它称之为怪鸱、鬼车、魑魂或流离，当做厄运和死亡的象征。产生这些看法的原因主要是由于猫头鹰由于嗅觉灵敏，能够闻到病入膏肓的人身上的气味，并且会发出笑声，在很多地方在听到猫头鹰叫声后数日之内会死人确实不是迷信，所以猫头鹰被叫做报丧鸟。另外，猫头鹰在黑夜中的叫声像鬼魂一样阴森凄凉，使人更觉恐怖，古时称它为“恶声鸟”。此外，猫头鹰昼伏夜出，飞时像幽灵一样飘忽无声，常常只见黑影一闪，也使对其行为不甚了解的人们很容易产生了种种可怕的联想。
哈哈，看了这么多猫头鹰好玩的知识，是不是想养一只猫头鹰作为宠物啊？这里不得不提醒，猫头鹰的数量一直不很多，需要保护。我国一共生活着23种猫头鹰，都属于国家二级保护动物，购买和饲养都是违法的。国际上，有多个猫头鹰物种列入IUCN（世界自然保护联盟）红色名录和CITES（濒危野生动植物种国际贸易公约）附录，非法抓捕、贩卖和交易都将受到制裁。所以，还是静静地欣赏吧。
阿姜查尊者：重要的是，观照自己
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
阿姜查尊者在答修行是否须研读很多经论时说：“看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。”从这段开示来看，就不难明白大乘小乘的下手处之同异。当然，当你用功到极至，体悟通透了，明白了佛法是怎么一回，也就没有大小乘之分了。
问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
阿姜查尊者答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问∶关于睡眠，该睡多久？
阿姜查尊者答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沈或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
问∶关于用餐，该吃多少？
阿姜查尊者答∶这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你会不会在餐后感到昏沈？或者日益增胖？若有的话，当停下来，观察自己的身心。毋需吃得太快，要检查自己吃的份量，然后找出生理自然的需求。遵照头陀行（苦行），把所有的食物盛于缽内，这样就可以容易的看出自己取量的多寡。用餐时当保持清醒、要了解自己。修行就是这么一回事，毋需别出心裁，只是观照。观照自己，观照内心，自然会了解自己修行最适当的步调。
问∶修行是否须研读很多经论？
阿姜查尊者答∶佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，只要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问∶你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
问∶我们为什么不能每天跟老师面谈？
阿姜查尊者答∶你若有疑问，欢迎随时来问他们，但毋需天天面谈。你的大大小小问题，我若逐一不漏地解答，则永远无法弄清自己内心的疑团。你必须自我检证，自我谘询，这是最重要的一点。每隔几天的开示要仔细聆听，然后拿它跟自己的修行对照。两者为同？为异？我为何有疑问？起疑情的是谁？唯有透过自我检证才能了解自己。
问∶有怀疑时该怎么办？前些日子我怀疑自己的修行，或者怀疑是否有进步，不然就是怀疑指导我的老师，使自己陷入烦恼当中。
阿姜查尊者答∶怀疑是自然的现象，每个人修行都从怀疑开始，你可从中学到很多。重要的是，不要与它认同而陷入其中。怀疑会使你的心在原地打转，相反地，要观察整个怀疑的过程，看是谁在怀疑，看它怎么来又怎么去的。这样你就不会被疑心牵着鼻子走，你可以跳出它，内心趋于平静，并且看清一切现象的来去。只要把你所执着的放下，放下怀疑，单纯地观察。这是对治怀疑的方法。
问∶关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
阿姜查尊者答∶这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法通常只是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
问∶很多次我看到这里的出家人都没有在修行，他们看起来既邋遢又不保持正念，让我感到不舒服。
阿姜查尊者答∶光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。
问∶我一直非常仔细地练**（观照）收摄六根，眼睛时常保持低视，每个微细的动作都做到警醒分明。譬如说，用餐时，从咀嚼、品尝到吞咽，都花**（很多）的时间去观察每一动作的触受。每走一步也都小心翼翼、慎重其事。这样做是否如法？
阿姜查尊者答∶收摄六根是适宜的修行法，我们应整天都保持警醒，但不可做得太过火。吃饭、走路以及任何动作都要保持自然，这样才能从当下的状态中培养自发的觉察力。不必刻意造作，把自己逼成怪模怪样的，否则，这也是另一种贪。修行要不缓不急、细水长流，你若做得自然而清醒，智慧也会自然产生。
问∶打坐有必要坐很久吗？
阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧，我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢！智慧来自于，无论你的身体做什么动作，你都是警醒而清楚。修行应该从清晨醒来那一刻开始，持续到你晚上睡觉之前。不要在意你能坐多久，重要的是能否保持清醒分明。每个人都有他自己自然的寿命，有的人六十岁会死，而有的人到九十岁才死。所以，你们每个人修行步调也不必一致，不要去想或担心这一点。试着保持清醒，让事物依它自然的法则进行，这时无论你处在怎样的境界，内心都会愈来愈宁静。它好比森林里一泓清澈的池塘，所有美丽和稀有的动物都跑来喝水，你清醒地看见万事万物的本来面目，看到美丽稀奇的动物来了又走了，但你仍寂然不动。烦恼会产生，但你能立刻透视它们。这是佛陀获致的安详和幸福。
问∶如何克服嗔恚？当它生起时，如何对治？
阿姜查尊者答∶你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他更无明。要心怀慈悲和智慧，因为对方正在受烦恼的煎熬。要内心充满慈悲，把他当作你亲爱的兄弟，在打坐时，专注在慈悲的感受上。要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。有时候，当你看到其他的出家人举止粗暴，可能会心生懊恼，是自讨苦吃的，这样不是佛法。你可能这么想∶「他们不像我这么严谨在修行，不是好的出家人。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判，放下想法，观照自己。修学佛法是自己的事，你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待只会为自己带来烦恼，修行人常有此通病，但是看别人的缺点不会产生智慧。不要自寻苦恼，只是单纯地观察自己及内心的感觉。这样做，你将会明白的。
问∶为什么要礼佛？
阿姜查尊者答∶礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全着地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种德行，也就是内心纯净、光明、安详。我们藉外在形式训练自己，使身心和谐。不要看别人怎么拜，这是错误的，若年轻的沙弥或年老的比丘漫不经心，也不用你来评断。人是很难调教的，有的学得快，有的根器钝，评判别人祇会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可祛除我慢。已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
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