曾国藩是中国历史上最具争议的大人物之一。肯定之言，誉其完人，谓其“立德、立功、立言三并不朽”。否定之言，则谓其为“吾祖民贼”，谓其愚诚而不顾民族大义。
此书深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及在后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕僚府为核心的政治集团；同时科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用 。 https://t.cn/EJZ9x7c

郭继承《命自我立，福自己求》节选三

范仲淹的故事，也很能够说明中国文化的命运观。范仲淹的母亲去世后，希望找一块墓地。当他与一名风水先生同去选墓地的时候，风水先生指着一处地对他说，这是风水宝地，后世的子孙之中多出贵人。又指着另一处地说：此为绝户地，如果将人葬在此地，不仅世代贫穷，而且还会出现断子绝孙的下场。范仲淹听风水先生说后，对手下人说：我既知这里是绝户地，又岂能让他人葬此地而绝后，并且世代贫穷呢？那将我母亲葬在此地吧。大家看，这种超越了小我的算计和功利，能够真正带着利益大众的心去生活，这才是真正仁者的格局和境界。

到了晚年时，范仲淹决定回到苏州养老，想在城里买一块土地，造一所房子，以便安度晚年。有一天，有位长者求见范仲淹，说：“我是苏州城里的风水先生，特来向大人介绍一块地方。”范仲淹问：“不知在哪里？”老人道：“就是沧浪亭西边的那块荒丘。苏州城是龙穴宝地，卧龙街（现在苏州的人民路）笔笔直直，是龙身；街上砌的石块，是龙的鳞片；北寺塔高高矗立，是龙的尾巴；那龙的头呢，就是那块荒丘。大人如果买下这块宝地，兴建住宅，一则可以镇住龙头，二则将来子孙会科甲不断。”范仲淹听后则想：我一家的子孙昌盛有何用？怎么都不如叫大家的子孙昌盛，这才符合自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。于是范仲淹决定在这块地上建造学府，供当地求学的学生读书。等学府建好后，范仲淹不仅自己在府学讲学，还请来了社会名儒，向学生传经授道。从此，苏州地方的读书风气越来越盛，考取进士、状元的也越来越多。大家如果查阅范仲淹的家谱，会发现范家的儿孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现在，已经是八百多年了，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人，并且常出杰出的人才。范家八百年不衰，就是厚德载物的生动例证，范仲淹能够把自己的福报分给别人去享受，这是极为博大的精神！近代的佛学大德印光大师十分赞叹范仲淹，甚至认为孔夫子之后就是他。他的子子孙孙一直到民国初年都不衰，这是他培育“百世之德”，才有百世的子孙保之。以上所说的范仲淹从命运上说，确实是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。

上面虽是古代的故事，对于我们今天也有很多启发。社会上有很多人，整天抱怨命运不好，遇到一点挫败就怨天尤人，要么埋怨家庭，要么攻击社会，

《黄帝内经》人体六经：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。阳明：阳气收阖的阶段。王阳明：立德、立功、立言。《道德经》上德不德，是以有德；圣人行不言之教。《庄子》至人无己，神人无功，圣人无名。可见“德、功、言”皆为下矣。由“阳明”之气的性质决定了王阳明为人做事重在“收阖”，重在结果。所以他注定要追求“立功、立德、立言”这些结果。可见王阳明只做到了“六气”之中的阳明之气。《易经》大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。王阳明乘其一龙也！