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四种道藏中的玉枢经

1.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，又名《雷霆玉枢宝经》或《玉枢经》。收入《正统道藏》洞真部本文类。撰人不详，约出于北宋末或南宋，是宋代雷法的代表性经典。

2.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，元人徐道龄编，收入洞真部玉诀类，又称“四注本”。四个注释分别是“海琼白真人注”，即南宋著名道士白玉蟾（1194-1230? )所做的注；“祖天师张真君解义”，即道教正一道祖师张道陵；“五雷使者张天君释“，是雷府中五雷神所做的释义；“纯阳孚佑帝君赞”，即吕祖的赞。

3.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》，收入洞真部威仪类。

4.《雷霆玉枢宥罪法忏》，收入洞真部威仪类。这两部经文都是忏文，是通过诵读经典，忏悔罪过，乞请天尊庇护保佑。

主要内容

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》的主要内容就是天尊对于世人的教化。此经文内容多以天尊言为起始，以天尊自述的方式，阐述得道的因由，并有两个关键部分：一为论至道之理；二为人之气数与修炼元神之法。经文中其他部分为消灾解厄之法，内容提到凡是遭遇三灾九厄，可按照经文内所提的方法诵持经文，或是默念普化天尊之称号，即有诸神前来相助消灾解厄。若诚心念诵此经，可得长生之法。天尊先强调了大道的玄妙，至道深窈，不在其他。然后讲到，想要学道的话，需要“以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”并在此处强调要“忘”，“惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者即是至道。”学道之人也还需要注意自己的资质，因为人禀受的气是不同的，风土不同，气的清浊不同，也就导致人的智愚不同，所以在学道时的应机方便也不同。 
转自嗣汉天师府

#吉林道教[超话]##乾丰国韵##吉林道教# 1.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，又名《雷霆玉枢宝经》或《玉枢经》。收入《正统道藏》洞真部本文类。撰人不详，约出于北宋末或南宋，是宋代雷法的代表性经典。2.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，元人徐道龄编，收入洞真部玉诀类，又称“四注本”。四个注释分别是“海琼白真人注”，即南宋著名道士白玉蟾（1194-1230? )所做的注；“祖天师张真君解义”，即道教正一道祖师张道陵；“五雷使者张天君释“，是雷府中五雷神所做的释义；“纯阳孚佑帝君赞”，即吕祖的赞。

#道教知识[超话]#《玉枢经（雷经）》的小知识

道藏收录的四种《玉枢经》

1.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，又名《雷霆玉枢宝经》或《玉枢经》。收入《正统道藏》洞真部本文类。撰人不详，约出于北宋末或南宋，是宋代雷法的代表性经典。

2.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，元人徐道龄编，收入洞真部玉诀类，又称“四注本”。四个注释分别是“海琼白真人注”，即南宋著名道士白玉蟾（1194-1230? )所做的注；“祖天师张真君解义”，即道教正一道祖师张道陵；“五雷使者张天君释“，是雷府中五雷神所做的释义；“纯阳孚佑帝君赞”，即吕祖的赞。

3.《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》，收入洞真部威仪类。

4.《雷霆玉枢宥罪法忏》，收入洞真部威仪类。这两部经文都是忏文，是通过诵读经典，忏悔罪过，乞请天尊庇护保佑。

主要内容

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》的主要内容就是天尊对于世人的教化。此经文内容多以天尊言为起始，以天尊自述的方式，阐述得道的因由，并有两个关键部分：一为论至道之理；二为人之气数与修炼元神之法。经文中其他部分为消灾解厄之法，内容提到凡是遭遇三灾九厄，可按照经文内所提的方法诵持经文，或是默念普化天尊之称号，即有诸神前来相助消灾解厄。若诚心念诵此经，可得长生之法。
天尊先强调了大道的玄妙，至道深窈，不在其他。然后讲到，想要学道的话，需要“以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”并在此处强调要“忘”，“惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者即是至道。”学道之人也还需要注意自己的资质，因为人禀受的气是不同的，风土不同，气的清浊不同，也就导致人的智愚不同，所以在学道时的应机方便也不同。