[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
【每一颗小种子都藏着大秘密】发布时间：2021-08-18作者：朱永新来源：中国教育新闻网-中国教育报
《三颗豆粒一块田》 贾为 著 于鹤忱 绘 中国少年儿童新闻出版总社
《三颗豆粒一块田》是一本关于种子与岁月的生命美育图画书，也是一本关于农事与亲情的传统教育故事书。作者用小男孩自述的口吻，讲述了和爷爷一起在田间地头劳作的故事。
“我”带上了小锄头和绿水桶，跟着爷爷下地，爷爷教“我”锄草、分菜畦、点豆子，可爱的小鹅也跟着“我”到田里吃草。“我们”一起种了冬瓜、西葫芦、豆角、菠菜、油菜等很多蔬菜。“我”焦急地盼望着小种子发芽，趴在大地上呼唤它们、唤醒它们，终于等到黄瓜的小芽芽害羞地钻出来。“我”和爷爷给黄瓜搭架子、给菜园浇水，看园子里的蔬菜疯了一样生长。
在爷爷生病住院的时候，“我”继续给黄瓜浇水，还种下了玉米的种子。“我”弄不明白，一粒小小的种子怎么可以长出这么多果实？但是“我”知道，每一颗小种子都藏着大秘密，它们都很了不起。
作者在讲故事的时候，还巧妙地介绍了“谷雨前后，种瓜点豆”的农事经验、“点、嗖、啪”的劳动技巧、“好好吃饭，种田不容易”的生活感悟，让孩子感受到乡村田园生活的趣味，人与自然、动物的和谐共生，爷孙之间隔代亲热的情感，以及参与劳动的新奇和享受丰收成果的喜悦。书的最后，爷爷从医院回来，玉米也长成人高，种子经过岁月的涵养、阳光雨露的滋润，已经硕果累累。
值得一提的是这本书的插图，画家对人物表情和自然景色的描写都非常精致，色彩丰富，把两代人的天伦之乐和儿童的天真、好奇心表现得淋漓尽致。
（作者系苏州大学新教育研究院教授，新教育实验发起人）
作者：朱永新
《中国教育报》2021年08月18日第4版 版名：读书周刊
《三颗豆粒一块田》 贾为 著 于鹤忱 绘 中国少年儿童新闻出版总社
《三颗豆粒一块田》是一本关于种子与岁月的生命美育图画书，也是一本关于农事与亲情的传统教育故事书。作者用小男孩自述的口吻，讲述了和爷爷一起在田间地头劳作的故事。
“我”带上了小锄头和绿水桶，跟着爷爷下地，爷爷教“我”锄草、分菜畦、点豆子，可爱的小鹅也跟着“我”到田里吃草。“我们”一起种了冬瓜、西葫芦、豆角、菠菜、油菜等很多蔬菜。“我”焦急地盼望着小种子发芽，趴在大地上呼唤它们、唤醒它们，终于等到黄瓜的小芽芽害羞地钻出来。“我”和爷爷给黄瓜搭架子、给菜园浇水，看园子里的蔬菜疯了一样生长。
在爷爷生病住院的时候，“我”继续给黄瓜浇水，还种下了玉米的种子。“我”弄不明白，一粒小小的种子怎么可以长出这么多果实？但是“我”知道，每一颗小种子都藏着大秘密，它们都很了不起。
作者在讲故事的时候，还巧妙地介绍了“谷雨前后，种瓜点豆”的农事经验、“点、嗖、啪”的劳动技巧、“好好吃饭，种田不容易”的生活感悟，让孩子感受到乡村田园生活的趣味，人与自然、动物的和谐共生，爷孙之间隔代亲热的情感，以及参与劳动的新奇和享受丰收成果的喜悦。书的最后，爷爷从医院回来，玉米也长成人高，种子经过岁月的涵养、阳光雨露的滋润，已经硕果累累。
值得一提的是这本书的插图，画家对人物表情和自然景色的描写都非常精致，色彩丰富，把两代人的天伦之乐和儿童的天真、好奇心表现得淋漓尽致。
（作者系苏州大学新教育研究院教授，新教育实验发起人）
作者：朱永新
《中国教育报》2021年08月18日第4版 版名：读书周刊
霍尊那么普通却那么自信，女朋友花了几百万包装他，为了他放弃副教授职称的工作，扭头走起来了，又说女朋友配不上他了，简单给大家总结一下，霍尊、陈露新瓜始末，10号陈露在微博发长文《一个女孩儿的九年》，细数二人恋情点滴的同时，也解开了枕边人似人面皮下的丑恶心机。其中内容包括和霍尊在一起时，霍尊还是一个180线的小艺人，自己也是个默默无闻的舞蹈演员，但她觉得霍尊很优秀，自己也得优秀才能配得上他，于是从一名小群舞跳到了国家二级舞蹈演员，霍尊那些昂贵撑门面的衣服，她前前后后花了几百万，后来霍尊慢慢走起来，陈露为了迁就他的工作和时间，毅然决定离职。离职的时候，同事们都觉得陈露疯了，因为自己是团里最年轻的副高级职称教授，事业正在上升期，更是舞蹈演员最好的年纪，但她一心就想着跟霍尊结婚生仔，于是二人终于开始考虑买房事宜。然而他的母亲却要求霍尊给自己买一套郊区别墅，因为妈妈一直想要一套这样的房子，于是买婚房的计划被搁置，他们去看房子，看戒指，但最后什么都没买，后来陈露才知道，在霍尊一脸真情地带着她去看戒指的同时，还正在和朋友商量着如何逼迫她主动提分手。“我真的对露露没有感情了，但是我的身份又不能主动提分手，我今时今日的社会地位还能和她在一起，对她就是一种恩赐了，我觉得我还能找到更好的。”霍尊一边和朋友说着这些话，一边又和陈露一起选着婚房和戒指，很快两人就被当年的第一狗仔卓伟拍到，陈露本以为这是公开恋情的好契机，结果换来的却是霍尊想要划清界限，他要求陈露删掉恋爱的一切相关内容，并且希望她能主动提出分手。陈露也遭受到了很长时间的网络暴力，去年9月二人来到分手的临界点，霍尊的所有朋友都告诉陈露，霍尊很伤心，经常哭，他很快就回心转意，但在那段时间霍尊却在约会新的女朋友们，注意是女朋友们。不仅如此，还和朋友评价那个女的腿真不错，今天晚上准备×××，在二人分手不到一个月后，陈露帮霍尊找的那个出租屋，就已经住进了新的女主人，但直到那个时候，陈露都还觉得二人之间没有结束。毕竟九年的感情再多不堪，也很难一刀斩断，然而当两人的共同好友实在看不下去了，将那些污秽不堪的聊天截图和表情包都放到她面前的时候，她的世界观依旧被崩得稀碎，一个跟自己睡在一起，九年朝夕相处的男人，一个跟自己去过那么多地方旅行，一起讨论孩子以后叫什么名字的男人，居然有那么多自己没有见过的丑恶的面孔，自己为他花两三百万眼睛都不眨，他却背地里算盘打的噼里啪啦，当陈露拿着这一切跑去和霍尊当面对峙的时候，换来的却是冰冷冷的三个字：开个价。你们以为渣男仅仅是露出了丑恶的嘴脸，想要用钱来买段感情纠葛吗？不是的，他是想用吴秀波那套送相爱九年的女朋友大碗牢饭，面对霍尊说开个价，陈露开出了900万的补偿金。因为她知道霍尊掏不起这个钱，结果霍尊不仅一口答应，还要求她签署了收钱协议，陈露的朋友都劝她算了，这些年她给霍尊花的两三百万，加上承诺过的婚房，加起来也差不多这个价格了，就算作补偿吧。结果签完协议没多久，霍尊的女性好友以安慰她为名，将陈露约到自己的家里，然而等待陈露的却是一名律师长达五个小时的威胁和恐吓，要求她自动放弃协议，并删除所有黑料，当她走出那间房的时候，腿都在发抖，她说自己没有一波波放锤，是因为尊重自己这九年来的感情，随后霍尊发出一封手写信，不仅字儿难看，还写了个寂寞。有的网友亲手抄写了这封信，发现写完这封信，最多用四分半，人一辈子没有几个九年，其实大多数人都明白，时间能改变一切，包括新鲜活泛的爱情，令人无法接受的，从来不是变心，而是你变心了却不告诉我，反而继续利用这份感情谋取自己的利益，而是你明明没有那么好，甚至那么丑恶，却带着面具和我日日夜夜地生活在一起，就为了剥削我真诚实在的爱。无论恋爱还是婚姻，纯粹的感情还是交易，真诚难道不是做人和社交的基本法则吗？吴秀波、刘洋、王思聪、吴亦凡、霍尊，有时候真感慨，这些男性在家庭教育、性别教育以及社交中，从来没有一个人告诉过他们，尊重和真诚不仅是恋爱，更是做人的底线吗？没有一个人告诉过他们，女性不是玩物，不是工具，不是ATM机，而是和他们一样活生生的人吗？真诚的规劝各位女孩，真的没有必要恋爱脑，因为你的男孩大概率没有你想的那么好，也真没有必要把结婚生子当做人生的终极目标，很多女孩觉得婚姻是一条通往幸福生活的捷径，比搞事业吃的苦要少，但通常这样想的女孩，婚后都是一地鸡毛，别人给的幸福永远是说跑就能跑的，自己给自己的幸福才是最可靠的。
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