今余行於王屋山畔，闻其名而忆其事，昔有愚公智叟二人论愚惠于此，智叟言愚公不惠也，愚公辩曰，其子孙无穷尽也，然山不益增，故能断其根也。其志惊山神，顾山自移也。
余观王屋山何其壮也，愚公之志何其坚也，不由感叹，世人多以智者观己身，利弊权衡而失其志矣，殊不知其智孰为小聪矣，因过观己身而失其慧也，似智实愚也。慧者似愚，其志甚高，其谋甚远，其行甚坚，其人难觅也，而世之存大志者鲜有矣，故道不同，不相为谋也。
今余独行於漫漫长路，虽偶失吾志，亦叹路之艰难，然吾仍将志行合一，横刀立马，宁鸣而死，不默而生。
余观王屋山何其壮也，愚公之志何其坚也，不由感叹，世人多以智者观己身，利弊权衡而失其志矣，殊不知其智孰为小聪矣，因过观己身而失其慧也，似智实愚也。慧者似愚，其志甚高，其谋甚远，其行甚坚，其人难觅也，而世之存大志者鲜有矣，故道不同，不相为谋也。
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#索达吉堪布[超话]#｜堪布的235
2018年8月23日
沙屋倾颓时，愚童哀极泣，
若我伤失誉，岂非似愚童？
——《入行论》
释义：
”孩童在海边做沙屋，最后倾倒的时候哀伤地哭着；凡夫人也是一样，当我们的名声失坏了、利益失坏了，或者当我们的快乐没有的时候，特别伤心、哭泣、在意，实际上我们跟愚童没有任何差别。但是菩萨不相同，在兴盛和别人赞叹的时候不一定很快乐，当他最痛苦、最困难的时候会更加坚强，在这个时候，一是不会损害众生，一是不放弃自己的修行正法，这对我们很多人来讲真的很重要。
——恭录自《圣大解脱经》笔记（20） https://t.cn/R2Wx9AI
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