《国家图书馆三件早期雕版印刷佛经修复与保护》
国家图书馆古籍馆编
此为国图古籍馆馆长陈红彦女史所赠。从此书的编委会所列名单来看，参与该书撰稿者有十数人之多，陈馆长告诉我，他们编撰此书的原因跟多年前国家修复《赵城金藏》有一定关系。《赵城金藏》的修复乃是中国古籍修复史上的一个大工程，但当时的修复方法及具体过程没有留下文字记载，现在想来是一个大遗憾。而几年前，国家图书馆买到了三件早期雕版佛经，因为原经品相较差，故该馆在修复这三件佛经时，接受《赵城金藏》的教训，留下详尽的修复档案，而这些档案就成为了编纂该书的基础。
本书的第一章由佛教典籍专家李际宁先生撰写，此文乃是从敦煌藏经洞发现唐咸通九年（868）《金刚般若波罗蜜经》讲起，此经是世界范围内有明确纪年的最早雕版印刷品，可惜藏于英国国家图书馆。2014年，北京保利拍卖公司从民间征集到三件晚唐五代到北宋初年的雕版印刷品，其中《观弥勒菩萨上生兜率天经》有五代后唐天成二年（927）刻书款，此年款比咸通九年晚59年，为现在明确纪年雕版印刷品中排名第二，而国图通过行使优待购买权，将此三件早期印刷品一并收归国家。我在拍卖前也曾经仔细看过这三部经，并得知有几位大力者均欲将此收入囊中，但最终还是花落国图。
接下来李先生探讨了雕版概念的最初意义，他以卡特在《中国印刷术的发明和它的西传》中的所言，认为雕版印刷起源于印章，而后讲到了国图所藏的捺印佛像，之后一一叙述从唐咸通九年到宋太平兴国六年之间，16件早期印刷品的情况，其所讲最为详尽者，当为咸通九年的《金刚经》，该文中提及：
据英国国家图书馆修复师马克博士介绍，该件自藏经洞发现之初，已经破裂严重，卷背大约有三层古人修补黏贴的纸张。入藏大英博物馆后，又有破裂，又经托裱。古今先后共达五层。1970年代，该件与大批敦煌遗书一起，移交英国国家图书馆。约从1990年代后期开始，该馆由古籍修复专家马克博士主持该件修复工作，到2009年底，该件全部修复保护工作完成。
一卷经竟然修了十年，我惊叹于英国人做事之认真，同时也觉得以这种速度修复，恐怕再过一万年也修不完中国残损的历史典籍。在聊天时，我向陈红彦提及此事，她说马克博士修复这件《金刚经》十分慎重，天气不好了不修，甚至心情不好了也不修，因为马克认为心情不好时修复文物，容易将坏情绪带入修复之中。但我依然以中国人的思维对来表示质疑：如果他消极怠工，那岂不是将修复之事旷日持久的拖延下去？
对于这卷《金刚经》，我见过多种高仿品，遗憾的是至今未曾看到过原物。而李际宁先生在见到原物后，进行了仔细的查看，他注意到此经所用纸张的帘纹似隐似现，不易观察到，这说明此纸的纤维较长。同时他还注意到，此经用纸透过光看过去，可以看到模模糊糊的絮状物，他向马克博士请教是什么原因造成这样的结果，马克告诉他：
他们做过一些检测，在本件《金刚经》的纤维中发现有其他纸张的成份。这个结论，使我们更有理由相信，这件雕版佛经，可能使用了“还魂纸”。也就是说，这件早期的印刷本，使用了一种与写经不同的、经得起刷印的“专用”纸张经。
通过对《金刚经》的仔细观察，李际宁最终得出三个结论，第一个结论为
这件《金刚经》的雕刻工匠，能够惟妙惟肖地将人物表情、服饰的动感雕刻出来，能够将写工的笔意生动地雕刻出来，说明在版画雕刻、经文雕刻方面，雕版的技术已经相当成熟和高超。
而后李际宁又谈到了国图所得三件早期雕版印刷经的情况，他注意到《观弥勒菩萨上生兜率天经》刻有“雕经人王仁珂”，李先生认为这是目前所知最早的雕版刻工，“写本时代，经卷上往往有抄经者落名，既是一种做功德的方式，也有计件收取费用的含义。以后，这种形式沿用到刻本上。”这更加凸显了该经的价值所在该书的第二章乃是由胡泊、李屹东、崔志宾所撰，本章回顾了国图对佛经类文献修复的问题，重点谈到了《赵城金藏》的来由及修复观念，其中提及1950年5月在第一次关于《赵城金藏》的座谈会上，当时的善本部主任赵万里先生在发言中的观点：“过去本馆装修的观点是将每一书完全改为新装，此办法始而觉得很好，其后则发现它不对。一本书有它的时代背景，所以自廿三年后决定不再改装，以保持原样。”这表明当时在修复《赵城金藏》时，就本者修旧如旧的观点，尽量保留《赵城金藏》的原始文物信息。文中引用了杜伟生先生在《〈赵城金藏〉修复工作始末》文中谈到的修复《赵城金藏》时的九个步骤：
蒸：将因霉变粘在一起的经卷包上毛巾，外面再裹上纸，放在特制的笼屉里蒸。揭：将蒸过的经卷外层轻轻揭开，揭不开再蒸，直到书叶全部揭开为止。托：在揭开的书叶面粘贴一层纸，上墙绷平。裁方：将托好的书叶裁成四方形。接纸：将书叶按顺序粘连在一起。上褙：在书叶背面粘上褙纸，上墙绷平。砑光：在褙纸上打蜡，用石头砑光。裁齐：裁齐经卷的上下两边。装天地杆：在经卷首尾两端加装天地杆。
但是，本书也谈到了在修复《赵城金藏》过程中的一些不足，杜伟生在文中总结中五点教训，其中之一就是该经在长达16年的修复过程中，没有留下修复档案。其实任何事情都是前疏后密，经验都是逐渐总结出来的，而本书的出版就是修复经验总结的重视 ，而本书的《后记》中，则全部谈论的是如何一部一部的来修复这三件早期佛经的具体过程，这种实操方案对修复工作者而言，提供了直观的操作方法。
国家图书馆古籍馆编
此为国图古籍馆馆长陈红彦女史所赠。从此书的编委会所列名单来看，参与该书撰稿者有十数人之多，陈馆长告诉我，他们编撰此书的原因跟多年前国家修复《赵城金藏》有一定关系。《赵城金藏》的修复乃是中国古籍修复史上的一个大工程，但当时的修复方法及具体过程没有留下文字记载，现在想来是一个大遗憾。而几年前，国家图书馆买到了三件早期雕版佛经，因为原经品相较差，故该馆在修复这三件佛经时，接受《赵城金藏》的教训，留下详尽的修复档案，而这些档案就成为了编纂该书的基础。
本书的第一章由佛教典籍专家李际宁先生撰写，此文乃是从敦煌藏经洞发现唐咸通九年（868）《金刚般若波罗蜜经》讲起，此经是世界范围内有明确纪年的最早雕版印刷品，可惜藏于英国国家图书馆。2014年，北京保利拍卖公司从民间征集到三件晚唐五代到北宋初年的雕版印刷品，其中《观弥勒菩萨上生兜率天经》有五代后唐天成二年（927）刻书款，此年款比咸通九年晚59年，为现在明确纪年雕版印刷品中排名第二，而国图通过行使优待购买权，将此三件早期印刷品一并收归国家。我在拍卖前也曾经仔细看过这三部经，并得知有几位大力者均欲将此收入囊中，但最终还是花落国图。
接下来李先生探讨了雕版概念的最初意义，他以卡特在《中国印刷术的发明和它的西传》中的所言，认为雕版印刷起源于印章，而后讲到了国图所藏的捺印佛像，之后一一叙述从唐咸通九年到宋太平兴国六年之间，16件早期印刷品的情况，其所讲最为详尽者，当为咸通九年的《金刚经》，该文中提及：
据英国国家图书馆修复师马克博士介绍，该件自藏经洞发现之初，已经破裂严重，卷背大约有三层古人修补黏贴的纸张。入藏大英博物馆后，又有破裂，又经托裱。古今先后共达五层。1970年代，该件与大批敦煌遗书一起，移交英国国家图书馆。约从1990年代后期开始，该馆由古籍修复专家马克博士主持该件修复工作，到2009年底，该件全部修复保护工作完成。
一卷经竟然修了十年，我惊叹于英国人做事之认真，同时也觉得以这种速度修复，恐怕再过一万年也修不完中国残损的历史典籍。在聊天时，我向陈红彦提及此事，她说马克博士修复这件《金刚经》十分慎重，天气不好了不修，甚至心情不好了也不修，因为马克认为心情不好时修复文物，容易将坏情绪带入修复之中。但我依然以中国人的思维对来表示质疑：如果他消极怠工，那岂不是将修复之事旷日持久的拖延下去？
对于这卷《金刚经》，我见过多种高仿品，遗憾的是至今未曾看到过原物。而李际宁先生在见到原物后，进行了仔细的查看，他注意到此经所用纸张的帘纹似隐似现，不易观察到，这说明此纸的纤维较长。同时他还注意到，此经用纸透过光看过去，可以看到模模糊糊的絮状物，他向马克博士请教是什么原因造成这样的结果，马克告诉他：
他们做过一些检测，在本件《金刚经》的纤维中发现有其他纸张的成份。这个结论，使我们更有理由相信，这件雕版佛经，可能使用了“还魂纸”。也就是说，这件早期的印刷本，使用了一种与写经不同的、经得起刷印的“专用”纸张经。
通过对《金刚经》的仔细观察，李际宁最终得出三个结论，第一个结论为
这件《金刚经》的雕刻工匠，能够惟妙惟肖地将人物表情、服饰的动感雕刻出来，能够将写工的笔意生动地雕刻出来，说明在版画雕刻、经文雕刻方面，雕版的技术已经相当成熟和高超。
而后李际宁又谈到了国图所得三件早期雕版印刷经的情况，他注意到《观弥勒菩萨上生兜率天经》刻有“雕经人王仁珂”，李先生认为这是目前所知最早的雕版刻工，“写本时代，经卷上往往有抄经者落名，既是一种做功德的方式，也有计件收取费用的含义。以后，这种形式沿用到刻本上。”这更加凸显了该经的价值所在该书的第二章乃是由胡泊、李屹东、崔志宾所撰，本章回顾了国图对佛经类文献修复的问题，重点谈到了《赵城金藏》的来由及修复观念，其中提及1950年5月在第一次关于《赵城金藏》的座谈会上，当时的善本部主任赵万里先生在发言中的观点：“过去本馆装修的观点是将每一书完全改为新装，此办法始而觉得很好，其后则发现它不对。一本书有它的时代背景，所以自廿三年后决定不再改装，以保持原样。”这表明当时在修复《赵城金藏》时，就本者修旧如旧的观点，尽量保留《赵城金藏》的原始文物信息。文中引用了杜伟生先生在《〈赵城金藏〉修复工作始末》文中谈到的修复《赵城金藏》时的九个步骤：
蒸：将因霉变粘在一起的经卷包上毛巾，外面再裹上纸，放在特制的笼屉里蒸。揭：将蒸过的经卷外层轻轻揭开，揭不开再蒸，直到书叶全部揭开为止。托：在揭开的书叶面粘贴一层纸，上墙绷平。裁方：将托好的书叶裁成四方形。接纸：将书叶按顺序粘连在一起。上褙：在书叶背面粘上褙纸，上墙绷平。砑光：在褙纸上打蜡，用石头砑光。裁齐：裁齐经卷的上下两边。装天地杆：在经卷首尾两端加装天地杆。
但是，本书也谈到了在修复《赵城金藏》过程中的一些不足，杜伟生在文中总结中五点教训，其中之一就是该经在长达16年的修复过程中，没有留下修复档案。其实任何事情都是前疏后密，经验都是逐渐总结出来的，而本书的出版就是修复经验总结的重视 ，而本书的《后记》中，则全部谈论的是如何一部一部的来修复这三件早期佛经的具体过程，这种实操方案对修复工作者而言，提供了直观的操作方法。
記家駒一件事～ 我與 Beyond 合作過兩部電影（開心鬼救開心鬼及Beyond日記之莫欺少年窮），有一次我帶隊落新加坡做宣傳，到當地電視台化好妝等入廠，期間小子們掏出煙包，「我哋想食支煙」家駒提出。新加坡電視台職員說：「我們電視台有吸煙區，但很遠」 ～ 那是90年代初，廿幾年前香港根本未有什麼禁烟區條例概念 ～ 「不過如果你們去後樓梯⋯，我可以隻眼開隻眼閉。」職員提出。
「我們去吸煙區！」家駒二話不説，坐言起行。
五分鐘後，我看到了一輩子難忘的「有趣」畫面，從高望下，幾位小子站在一個小白圈內吸煙傾計，新加坡電視台在倘大又冇乜車的露天停車場的盡頭，像灰欄記的畫了一個小白圈，夠站三四個人，圈內就是吸煙區，全座電視大廈的人都可以看到誰在吸煙，畫面奇特，相當異相；我明白何解職員為難地作後樓梯的提議；在當時我實在忍不住哈哈笑個不停，那些年手機還未有拍攝智能，否則我一定記下這個畫面。然而，我又深深感受到，是家駒的教養，尊重他人丶守規矩丶理性丶守法。
與家駒共事，我與他就是兩部電影製作劇組與Beyond的唯一直接對口，最欣賞他不吵鬧丶不挑動仇恨丶替人著想丶不搞對抗。
這是我認識的黃家駒。
高志森 https://t.cn/z8AtYhc
「我們去吸煙區！」家駒二話不説，坐言起行。
五分鐘後，我看到了一輩子難忘的「有趣」畫面，從高望下，幾位小子站在一個小白圈內吸煙傾計，新加坡電視台在倘大又冇乜車的露天停車場的盡頭，像灰欄記的畫了一個小白圈，夠站三四個人，圈內就是吸煙區，全座電視大廈的人都可以看到誰在吸煙，畫面奇特，相當異相；我明白何解職員為難地作後樓梯的提議；在當時我實在忍不住哈哈笑個不停，那些年手機還未有拍攝智能，否則我一定記下這個畫面。然而，我又深深感受到，是家駒的教養，尊重他人丶守規矩丶理性丶守法。
與家駒共事，我與他就是兩部電影製作劇組與Beyond的唯一直接對口，最欣賞他不吵鬧丶不挑動仇恨丶替人著想丶不搞對抗。
這是我認識的黃家駒。
高志森 https://t.cn/z8AtYhc
#郑秀文[超话]# 廿幾年前（第一任）的助手將要返回從小成長的地方了。昨天跟她吃飯，去她家聊天，陪陪她收拾行理，然後道別。很捨不得。她說：「最初是你一人把我帶來這工作，今天也是你一人送別我」。mi聽了很感慨，眨眼間，相識廿幾年，就算沒有一起工作很多很多年，感情亦有增無減。聚散有時，最重要的是：情常在。Love never fails. (愛永不止息）
#人的聚散有時 #情常在 #newchapterinlife #感謝她 #感恩 #珍惜
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