大目犍连
2021 SPRING
世间多称他目连尊者，译作大赞诵，或大胡豆。在《祖庭事苑》里说他“梵名大目犍连，姓采菽，传说上古有仙，居山寂处，常采绿豆而食，因以此为姓，目连之母即属此族。”目连本名为俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父为王家之师，母名采菽。少年时与舍利弗为密友，自幼即决心离俗修道，他俩各征得其双亲之许可，相率赴王舍城，对世尊说明其来意，世尊即收他俩为弟子。目连被称为神通第一而闻名。因他得知其生母深堕地狱，受尽苦患，遂往见世尊，请求救母之法，然后得以将生母救出地狱，因此大孝子目连的芳名，传至今日的家喻户晓。当时的裸形外道，与世尊有宿怨，因知目连救母闻名天下而怀恨在心，遂乘目连于伊尸嗜利山中坐禅入定之机，将其刺杀，此实为佛弟子的一大损失。

理解文字并不是证悟
郎塔 邓真尼玛
有些佛弟子在进入佛门一段时间之后对佛教的基本教义有了一些了解，但因只知其然不知其所以然的过失，理论看似明白一些，但内心仍无太大的改变。这种情况很大的一部分原因是因为太过重视结果，也就是只注重了解显空无二、圣者境界法性实相等等对于我们来说还很遥远的概念。是的，当下你所了解的只是概念，以语言和思维分别出来的概念性知见并不是真正的实相见地，实相的见地必须要通过踏踏实实、长年累月实际的修行才能得到，这样的见地完全无法用语言描述，用思维去分析。而现在很多佛弟子看似能讲出一些高深的佛法，但也只是凡夫人的概念性知见，当然初期的时候有一些对佛法究竟的目标了解也是有必要的，但是若长期执守于文字性的了解，并无踏实的修行之道其实是没有什么意义的，因为终究靠能懂会说是不能解脱的，解脱是心解脱执念的束缚，所以必须要从心上下手。而你现在若只停留在对空性的文字性理解，那么这个概念性的东西反而会成为你的障碍。

证悟是一座一座实修上去的，从古至今的高僧大德没有一个是靠文字理解成就的，当然闻思很重要，但要想饱肚子还是要一口一口地吃饭，光是知道饭的可口并不能解决饿肚子的问题，所以在闻思的基础上还是要踏踏实实地修行才能真正成就功德。

#极乐莲花世界[超话]#
四月初八浴佛节
一、恭迎佛像

佛弟子们一起诵赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”

二、安座沐浴

佛教寺院大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆之中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。然后称念“南无香云盖菩萨”三次，然后诵赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法的正中。”

三、祝圣绕佛

主法僧人闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。接着佛家弟子大众同唱《佛宝赞》，接着在诵唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”

之后再诵唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱诵完毕，就有开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛”，“南无本师释迦牟尼佛。”

四、回向皈依

功德经有言，绕塔绕佛也有功德。绕佛后就回归本位，会先念到《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”
净土宗念诵善导大师《回向文》：
“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”

诵唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……”等经文。