#命运# 生辰八字之十神论命诗
中年男女来问事,财官禄马仔细分,事业受阻小人顷,婚姻感情闹纠纷,分开十神论原因。如:柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散。柱有财重,无财轻。流年见羊刃一般都会耗财破财,动刀见血。民间算命时说的叫:喜财不破破枉财。何为喜财就是家里有喜事花钱,有的买房子,车子,子女结婚花钱等等看八字组合细断,枉财就是破冤枉钱,有的投资破财,有的上当受骗等!女的流年见羊刃一般会有争夫之象,老公外遇等,不然自己生病开刀手术破财!柱有财重,无财轻,何解?羊刃劫财要柱中有财才能形成劫财,真劫财很严重,男的克妻,女的克夫。柱中无财可劫,就不叫比劫劫财,但羊刃毕竟是凶星,所以不为吉。
中年男女来问事,财官禄马仔细分,事业受阻小人顷,婚姻感情闹纠纷,分开十神论原因。如:柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散。柱有财重,无财轻。流年见羊刃一般都会耗财破财,动刀见血。民间算命时说的叫:喜财不破破枉财。何为喜财就是家里有喜事花钱,有的买房子,车子,子女结婚花钱等等看八字组合细断,枉财就是破冤枉钱,有的投资破财,有的上当受骗等!女的流年见羊刃一般会有争夫之象,老公外遇等,不然自己生病开刀手术破财!柱有财重,无财轻,何解?羊刃劫财要柱中有财才能形成劫财,真劫财很严重,男的克妻,女的克夫。柱中无财可劫,就不叫比劫劫财,但羊刃毕竟是凶星,所以不为吉。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十三,初分难信解品第三十四之二(续二)
“善现,四静虑清净即果清净,果清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即果清净,果清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,八解脱清净即果清净,果清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即果清净,果清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,四念住清净即果清净,果清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即果清净,果清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,空解脱门清净即果清净,果清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即果清净,果清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,菩萨十地清净即果清净,果清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五眼清净即果清净,果清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即果清净,果清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,佛十力清净即果清净,果清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即果清净,果清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,无忘失法清净即果清净,果清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即果清净,果清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智清净即果清净,果清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即果清净,果清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切陀罗尼门清净即果清净,果清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即果清净,果清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,预流果清净即果清净,果清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即果清净,果清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,独觉菩提清净即果清净,果清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切菩萨摩诃萨行清净即果清净,果清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净即果清净,果清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“复次,善现,色清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色清净。何以故?是色清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,眼处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,四静虑清净即果清净,果清净即四静虑清净。何以故?是四静虑清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无量、四无色定清净即果清净,果清净即四无量、四无色定清净。何以故?是四无量、四无色定清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,八解脱清净即果清净,果清净即八解脱清净。何以故?是八解脱清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、十遍处清净即果清净,果清净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故?是八胜处、九次第定、十遍处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,四念住清净即果清净,果清净即四念住清净。何以故?是四念住清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即果清净,果清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故?是四正断乃至八圣道支清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,空解脱门清净即果清净,果清净即空解脱门清净。何以故?是空解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清净即果清净,果清净即无相、无愿解脱门清净。何以故?是无相、无愿解脱门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,菩萨十地清净即果清净,果清净即菩萨十地清净。何以故?是菩萨十地清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,五眼清净即果清净,果清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即果清净,果清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,佛十力清净即果清净,果清净即佛十力清净。何以故?是佛十力清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净即果清净,果清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故?是四无所畏乃至十八佛不共法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,无忘失法清净即果清净,果清净即无忘失法清净。何以故?是无忘失法清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净即果清净,果清净即恒住舍性清净。何以故?是恒住舍性清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智清净即果清净,果清净即一切智清净。何以故?是一切智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即果清净,果清净即道相智、一切相智清净。何以故?是道相智、一切相智清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切陀罗尼门清净即果清净,果清净即一切陀罗尼门清净。何以故?是一切陀罗尼门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净即果清净,果清净即一切三摩地门清净。何以故?是一切三摩地门清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,预流果清净即果清净,果清净即预流果清净。何以故?是预流果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净即果清净,果清净即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故?是一来、不还、阿罗汉果清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,独觉菩提清净即果清净,果清净即独觉菩提清净。何以故?是独觉菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切菩萨摩诃萨行清净即果清净,果清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故?是一切菩萨摩诃萨行清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净即果清净,果清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故?是诸佛无上正等菩提清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“复次,善现,色清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即色清净。何以故?是色清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即受、想、行、识清净。何以故?是受、想、行、识清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,眼处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十三,初分难信解品第三十四之二(续一)
“善现,眼处清净即果清净,果清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即果清净,果清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,色处清净即果清净,果清净即色处清净。何以故?是色处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即果清净,果清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,眼界清净即果清净,果清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,耳界清净即果清净,果清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,鼻界清净即果清净,果清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,舌界清净即果清净,果清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,身界清净即果清净,果清净即身界清净。何以故?是身界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,意界清净即果清净,果清净即意界清净。何以故?是意界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,地界清净即果清净,果清净即地界清净。何以故?是地界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即果清净,果清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,无明清净即果清净,果清净即无明清净。何以故?是无明清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即果清净,果清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,布施波罗蜜多清净即果清净,果清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即果清净,果清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至般若波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,内空清净即果清净,果清净即内空清净。何以故?是内空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即果清净,果清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,真如清净即果清净,果清净即真如清净。何以故?是真如清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即果清净,果清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,苦圣谛清净即果清净,果清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即果清净,果清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,眼处清净即果清净,果清净即眼处清净。何以故?是眼处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即果清净,果清净即耳、鼻、舌、身、意处清净。何以故?是耳、鼻、舌、身、意处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,色处清净即果清净,果清净即色处清净。何以故?是色处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法处清净即果清净,果清净即声、香、味、触、法处清净。何以故?是声、香、味、触、法处清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,眼界清净即果清净,果清净即眼界清净。何以故?是眼界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故?是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,耳界清净即果清净,果清净即耳界清净。何以故?是耳界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故?是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,鼻界清净即果清净,果清净即鼻界清净。何以故?是鼻界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故?是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,舌界清净即果清净,果清净即舌界清净。何以故?是舌界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故?是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,身界清净即果清净,果清净即身界清净。何以故?是身界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故?是触界乃至身触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,意界清净即果清净,果清净即意界清净。何以故?是意界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净即果清净,果清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故?是法界乃至意触为缘所生诸受清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,地界清净即果清净,果清净即地界清净。何以故?是地界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识界清净即果清净,果清净即水、火、风、空、识界清净。何以故?是水、火、风、空、识界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,无明清净即果清净,果清净即无明清净。何以故?是无明清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净即果清净,果清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故?是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,布施波罗蜜多清净即果清净,果清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净即果清净,果清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故?是净戒乃至般若波罗蜜多清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,内空清净即果清净,果清净即内空清净。何以故?是内空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净即果清净,果清净即外空乃至无性自性空清净。何以故?是外空乃至无性自性空清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,真如清净即果清净,果清净即真如清净。何以故?是真如清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净即果清净,果清净即法界乃至不思议界清净。何以故?是法界乃至不思议界清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,苦圣谛清净即果清净,果清净即苦圣谛清净。何以故?是苦圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即果清净,果清净即集、灭、道圣谛清净。何以故?是集、灭、道圣谛清净与果清净,无二、无二分、无别、无断故。
✋热门推荐