#va11-hall-a# （赛博朋克酒保行动）全结局通关，个人评价：5星
在赛博朋克的世界观下，一切不合理的事情都可能存在，当你作为酒保聆听陌生人的故事和烦恼后，你们将会不知不觉之间成为朋友，时而让你会心一笑、时而让你反思过去、时而让你为其惋惜，一个晚上几杯酒几个故事竟如此让人沉迷其中，不得不佩服开发组的角色塑造水平。推荐每个人都来玩一下这个宝藏游戏，太期待续作了。
在赛博朋克的世界观下，一切不合理的事情都可能存在，当你作为酒保聆听陌生人的故事和烦恼后，你们将会不知不觉之间成为朋友，时而让你会心一笑、时而让你反思过去、时而让你为其惋惜，一个晚上几杯酒几个故事竟如此让人沉迷其中，不得不佩服开发组的角色塑造水平。推荐每个人都来玩一下这个宝藏游戏，太期待续作了。
每个人都有无限潜能可以挖掘，只是易被惰性所掩埋、被惯性所覆盖、被随性所迷离、被韧性所消磨。生命不全是精彩的时刻，生活本有太多的垃圾成分，能把颓废的沙砾当作铺垫的基石，迟早你会站在风景的最高处。一切的懈怠与限制，都是从自己的内心开始的。执着于某件事，目不斜视地努力，结果皆能抵达。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#✅专题开示文字版
观世音菩萨真实义（10）
我们当下就离不开
十方三卋，是不是？
我当下这个话讲完了，
已经成为过去了；
我现在正在讲话
就是现在；
我下面还有话讲，
是不是就是未来啊？
我讲话的当下这个位置，
这是不是前方？
这是不是我们的左右方？
后方、上方、下方？
不管过去、现在、未来、
东、南、西、北、
上、下十方......
一念万法！万法一念！
都没有离开十方三卋。
所以这个『卋』，
三个十下面是个一，
是不是表十方三卋
当下就是我们
这一个念呐？
你一个念能不能
当下把十方三卋
全部包容起来？
你现在就可以想到过去，
现在就可以想到未来，
现在就面对现在。
是不是？
所以这个『卋』呢，
是表十方三卋万法
离不开当人、
当下一念！
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 511 — 515
[图片]
511.斯元本觉，妙明真精：「斯」是这个，「元」是本性，以上讲的虚空、山河、大地等一切万法，其本性叫「斯元」；「本觉妙明真精」，它本身就是一念，就是佛性，就是我——本觉、本妙、本明、本精、本真，这个本一贯五个，本来就是这样。是非好坏都是本觉，都是本妙，都是本明，都是本精，都是本真。
512.如果把它看成是暗，看成是粗，看成是伪，这都是我们的同分妄见，粗和伪都是我。
妄以发生诸器世间：这里的「妄」按通教来讲，是妄想，是无明；按照圆教来讲，它就是智慧。动就是妄，给我们安了个假名而已，它就是报身智慧妙用。想一想，如果我们的心不能变成泥巴瓦块、垃圾堆，它妙不妙啊？
513.它不能变成牛魔王、妖精鬼怪，妙不妙啊？它不能变坏，就不能变好，是不是？这就是我们的智慧。如果一把刀子连削水果都削不开，那它杀鸡也不能杀，能不能给人做手术啊？不能。佛法是讲真实，而不是讲善恶。明白了真实，我们就知道该怎样用善、用恶，要根据具体情况而定。所以「妄以发生」，就是成就。
514.「诸器世间」包括有情和无情。那我们这个色身是不是器世间啊？是不是地、水、火、风这四大啊？佛前面讲世界，是不是讲众生世界啊？所以「诸器世间」，我们把它观照为三细六粗、三种相续、五重浑浊。这是提纲挈领地概括一下，大家作为家庭作业去观照，很简单。这段话说尽了世间万法、万相之来龙去脉，都是由我们一念心之所变现而已。
515.如演若多，迷头认影：「演若多」就是前面讲的演若达多，早晨起来照镜子，看到镜子里的人那么庄严，突然发傻了，不知道镜中之庄严相即是自己所现之影相，而到处找脑袋。其实我们有没有哪个不是演若达多？你把这个东西当真了，但这只是我们的影子，却不知道我们真正的本来面目。当下这个本来面目是不是变现的这个东西？
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 516 — 520
[图片]
516.明白这个东西，当下是不是找到脑袋了？对着这个影子，是不是就是真的了？要明白。
妄元无因：因为妄由心变，既然是心变，能变过来是不是就能变过去啊？如果妄有因就不是变，就是心生。母亲生儿子，儿子能不能再变到母亲肚子里去啊？妈妈在梦中生儿子是不是变出来的？梦一醒是不是变回去了？
517.一定要明白，我们的心不能生万法，是能变现万法，万法都是一个心，没有哪一法不是哪一法。这就是诸佛出世的本怀，这就是佛法的命脉。你好好把这个道理想明白了，根本没有必要去花那个穷功夫，你说这好玩不好玩？无量的时间、空间、万法，原来就是一个念，说有就有，说没有就可以没有，全在我们一念。这个法太妙了，妙绝了。
518.这个「妄元无因」，要作如是的观照。如果有因的话这就是多元世界，虽然妄本无因，可是森罗万相宛然现在，怎么来的？就是我们真心变现出来的。如果佛在当年上来就这样讲，谁相信啊？这个茶杯就是我啊，那个牛狗屎就是我啊……那谁还想去学佛呢？学来学去还是牛屎狗粪，那谁学啊？佛在万般无奈之下，善巧方便讲出了因缘法。
519.所谓心生法生，法生心生，以及三藏十二部经，这样才把大家聚集在一起，到最后快要往生的八年，桌子一拍——现在跟你们讲老实话，过去讲的都是不了义的，真正的法就是一个如来藏妙法！所以于妄想中，立因缘性，这是佛的方便说，否则不足以安定人心。
迷因缘者，称为自然：当时无非两种情况。外道就是讲自然，自然是懒汉哲学，什么东西都是自然，
520.你还修什么？听天由命就行了。外道还讲八万大劫以后每个人都自然成佛，八万大劫这个苦每一个人都必须受；他讲这些山河大地也是自然有，刮风下雨也是自然有，更不用说虚空。所以《过五关度六将证菩提》中，头三关是不是讲小乘因缘法就能把人引导过来啊？到了第四关，是不是把因缘法推翻了？都是我们一个念变出来的。实际也没有推翻，是把它更圆融、更圆满。
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观世音菩萨真实义（10）
我们当下就离不开
十方三卋，是不是？
我当下这个话讲完了，
已经成为过去了；
我现在正在讲话
就是现在；
我下面还有话讲，
是不是就是未来啊？
我讲话的当下这个位置，
这是不是前方？
这是不是我们的左右方？
后方、上方、下方？
不管过去、现在、未来、
东、南、西、北、
上、下十方......
一念万法！万法一念！
都没有离开十方三卋。
所以这个『卋』，
三个十下面是个一，
是不是表十方三卋
当下就是我们
这一个念呐？
你一个念能不能
当下把十方三卋
全部包容起来？
你现在就可以想到过去，
现在就可以想到未来，
现在就面对现在。
是不是？
所以这个『卋』呢，
是表十方三卋万法
离不开当人、
当下一念！
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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511.斯元本觉，妙明真精：「斯」是这个，「元」是本性，以上讲的虚空、山河、大地等一切万法，其本性叫「斯元」；「本觉妙明真精」，它本身就是一念，就是佛性，就是我——本觉、本妙、本明、本精、本真，这个本一贯五个，本来就是这样。是非好坏都是本觉，都是本妙，都是本明，都是本精，都是本真。
512.如果把它看成是暗，看成是粗，看成是伪，这都是我们的同分妄见，粗和伪都是我。
妄以发生诸器世间：这里的「妄」按通教来讲，是妄想，是无明；按照圆教来讲，它就是智慧。动就是妄，给我们安了个假名而已，它就是报身智慧妙用。想一想，如果我们的心不能变成泥巴瓦块、垃圾堆，它妙不妙啊？
513.它不能变成牛魔王、妖精鬼怪，妙不妙啊？它不能变坏，就不能变好，是不是？这就是我们的智慧。如果一把刀子连削水果都削不开，那它杀鸡也不能杀，能不能给人做手术啊？不能。佛法是讲真实，而不是讲善恶。明白了真实，我们就知道该怎样用善、用恶，要根据具体情况而定。所以「妄以发生」，就是成就。
514.「诸器世间」包括有情和无情。那我们这个色身是不是器世间啊？是不是地、水、火、风这四大啊？佛前面讲世界，是不是讲众生世界啊？所以「诸器世间」，我们把它观照为三细六粗、三种相续、五重浑浊。这是提纲挈领地概括一下，大家作为家庭作业去观照，很简单。这段话说尽了世间万法、万相之来龙去脉，都是由我们一念心之所变现而已。
515.如演若多，迷头认影：「演若多」就是前面讲的演若达多，早晨起来照镜子，看到镜子里的人那么庄严，突然发傻了，不知道镜中之庄严相即是自己所现之影相，而到处找脑袋。其实我们有没有哪个不是演若达多？你把这个东西当真了，但这只是我们的影子，却不知道我们真正的本来面目。当下这个本来面目是不是变现的这个东西？
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 516 — 520
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516.明白这个东西，当下是不是找到脑袋了？对着这个影子，是不是就是真的了？要明白。
妄元无因：因为妄由心变，既然是心变，能变过来是不是就能变过去啊？如果妄有因就不是变，就是心生。母亲生儿子，儿子能不能再变到母亲肚子里去啊？妈妈在梦中生儿子是不是变出来的？梦一醒是不是变回去了？
517.一定要明白，我们的心不能生万法，是能变现万法，万法都是一个心，没有哪一法不是哪一法。这就是诸佛出世的本怀，这就是佛法的命脉。你好好把这个道理想明白了，根本没有必要去花那个穷功夫，你说这好玩不好玩？无量的时间、空间、万法，原来就是一个念，说有就有，说没有就可以没有，全在我们一念。这个法太妙了，妙绝了。
518.这个「妄元无因」，要作如是的观照。如果有因的话这就是多元世界，虽然妄本无因，可是森罗万相宛然现在，怎么来的？就是我们真心变现出来的。如果佛在当年上来就这样讲，谁相信啊？这个茶杯就是我啊，那个牛狗屎就是我啊……那谁还想去学佛呢？学来学去还是牛屎狗粪，那谁学啊？佛在万般无奈之下，善巧方便讲出了因缘法。
519.所谓心生法生，法生心生，以及三藏十二部经，这样才把大家聚集在一起，到最后快要往生的八年，桌子一拍——现在跟你们讲老实话，过去讲的都是不了义的，真正的法就是一个如来藏妙法！所以于妄想中，立因缘性，这是佛的方便说，否则不足以安定人心。
迷因缘者，称为自然：当时无非两种情况。外道就是讲自然，自然是懒汉哲学，什么东西都是自然，
520.你还修什么？听天由命就行了。外道还讲八万大劫以后每个人都自然成佛，八万大劫这个苦每一个人都必须受；他讲这些山河大地也是自然有，刮风下雨也是自然有，更不用说虚空。所以《过五关度六将证菩提》中，头三关是不是讲小乘因缘法就能把人引导过来啊？到了第四关，是不是把因缘法推翻了？都是我们一个念变出来的。实际也没有推翻，是把它更圆融、更圆满。
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