【西游记中的天兵天将土地神，在佛经中有大量真实珍贵记录存在】

《本行经》上说：当时菩萨以右手指地说：“此地能生长万物，是因为它没有我相我执，不起分别，对一切悉皆平等。所以让大地来证明我刚才所说的话是真实不虚的。”

这时地神从地下忽然涌出，向菩萨恭敬作礼，合掌说道：“最大丈夫！您于往昔时，千万亿劫广修功德，平等惠施一切众生真实利益，这是有目共睹的事实。我今为你作证，谁也不能否定。”地神话音刚落，立时三千大千世界大地六种震动，其声宏大，具十八种威力。

吓得魔王军众心胆皆裂，恐惶不安，自知无法与菩萨相抗衡，悉皆退散，各自逃命。魔王属下的所谓象马车兵四种精锐部队这时溃不成军，大象顿蹶而倒，战马乏卧不起，车辆破裂断折；步兵各弃兵器，丢下战袍，狼狐逃窜，或自覆其面，或伏地装死，或走投深山，或钻入地穴，个个心慌意乱，迷失本性。

其时，魔王波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝倒地，爬起来不辨东西，踉跄而行。这时空中天兵天将此呼彼应，齐声喊道：“不要放走波旬，捉住魔王，一举灭尽。”魔王军众闻风丧胆，四处奔逃。

命运是在随时变化的，预测也不过是预言大概的趋势，更没法具体到今天晚上你吃什么，早上几点起这样的琐事。预测学是古人造出来的，也有天意的一部分，因为一切变化，包括万物宇宙之机，都在天眼查探的范围呢，一切因果造化，都逃脱不了命运的束缚。
当下的时刻是独一无二的，历史经验只是可以借鉴，但仅凭历史经验还难以达到成功的目的，每个时代都处在独特的环境之中，只有适应现实借势发力，才能在现代社会中博得一笔一毫。而命运不过更像是潜力，激发潜力却需要人们的努力拼搏。
孔子讲不知命不以为君子，孔圣人在信命的基础上，文章盖世至今无敌于天下，千古五二，他老人家不会打手机，更不会上网，可论文采今人如何比拟。曾国藩的一生也堪称传奇，却也非常信命，而且独创曾国藩相术，在今人看来迷信的东西古人却崇尚，其中道理不言自明，不要过于自以为是了，凡事不要太执迷，也不要一口否定。

虚云老和尚：顺逆不动，处处真如

《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做功夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。

白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死、如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，功夫就有把握了。

参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己……会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主，就苦了。

所以道人行履，一切处、一切事，勿被境转。

南无阿弥陀佛