【13岁小男孩抓野兔时挖出8件金属，以60块大洋卖掉，引发国宝传奇】
中国有上下5000的历史，不仅拥有着灿烂悠久的历史文化，同时还有着广袤无垠的辽阔疆土。早在古代封建王朝时期，曾历经了众多朝代，时光荏苒，所有朝代都已不复存在，唯一能证明它们存在的也就只有当时所产的文物。只是在数千年的历史长河中，有很多珍贵文物因为保存不利从而绝迹了。庆幸的是，随着时代的发展，考古专家们凭借自己的能力发掘出了很多文物，其中很多比较罕见的文物也出现在了大家面前。
不过仍旧有很多文物到现在都没有被挖掘出来，因此，我们也要承担自己的责任，以保护文物为己任，与专家共同保护文物，毕竟文物对于国家来说是极其重要的，同时这也有利于国家的发展。随着古董热潮的不断兴起，有很多收藏家也会收藏一些宝物，要说有一段时间里，“莽权”的出现让国内外的众多人都前来哄抢，据说这件文物早已绝迹，现如今又出现在了专家的视野中，这件物品自然也就成为了无价之宝。
13岁小男孩抓野兔时发现小洞
有些文物并不是考古专家所发现的，而是由当地的村民发现的，毕竟文物散落在世界各地，谁也不知道这些文物都被埋葬在哪里？有时还是无意间发现的，这才汇报给了当地部门，让其来进行勘察是否真的是文物。要说在1927年，甘肃省定西市巉口村只是一个贫困的小山村，一个年仅13岁的小男孩秦恭拿着铲子正在山上挖野菜，无意间发现了一只灰色兔子在吃草，他小心翼翼地向兔子靠近想要将其抓住。
不料机灵的兔子躲开了，从沟底窜了过去。秦恭一直追赶着野兔，不料野兔却跑到了沟底的一个小洞里。为了抓住兔子，秦恭用自己的一条腿在挡着洞口，用手去兔子，然而他并没有摸到兔子，反倒是摸到了一个冰凉圆圆的东西，当秦恭往洞口看时，里面的情况着实吓了秦恭一跳。
在他手上拿的是一个圆形的东西，就像烧饼一样，紧接着他就把这个东西给挖了出来，然后又继续去挖，不料挖着挖着他就挖出了一个大洞，并且还发现了一个很有重量的物件，大概有10多斤重。见状，秦恭把这些东西都放了回去，并记住了准确位置，随之跑回到家中告知自己的父亲，父亲听到后赶忙跟着儿子一起去到了洞口前。秦恭的父亲拿着铁锨就开始挖土，没一会功夫就挖出了8件形态各异又沉重的金属物品，有些铜杆上还刻着“鬼画符”，这几个物件一个比一个大，重量最大的已经达到了60斤。之后，父子两人就把这些物件给搬回了家中。
60块大洋卖掉8件青铜器
由于秦恭的父亲这些东西是什么，也不知道价值，于是便拿着一根刻有“鬼画符”铜杆去到了沈老师的家里。沈老师是前清秀才，很有学问，肯定要比普通人要懂得多，只是沈老师也并不知道其来历，只知道“鬼画符”是铭文。秦恭父亲想着连沈老师都不知道，应该没有多大的价值。回到家中他就把铜杆扔到了柴火棚子里。直到年底，一直在兰州城中当学徒的秦恭哥哥秦让回来了，在外历练很长时间的他见识也增长了不少，看到被扔在柴火棚子里那8件青铜器，他心里想着，说不定在城里能卖个好价钱。
跟父亲商量了之后，秦让和弟弟秦恭带着这8件青铜去到了兰州古玩街，想要将这些卖出去。原本要打烊的达雅轩古玩店店主看到兄弟俩推车车子，心里一动便询问两人，看到店主，两兄弟就打开了草帘子让其过目，在古玩界摸爬滚打了这么多年的店主看着这些青铜器就知道，有铭文的肯定是有来历的。
于是他想要将这8件青铜器给收了，但他又不想出高价，就一直在贬低这些青铜器，店主的言辞让秦让觉得这几件青铜器根本不值钱，最终店主用60块大洋收了这8件青铜器。原本两兄弟觉得自己赚了，可让他们意想不到的是，在几天后店主却以10倍的价格转卖给了兰州古董商张寿亭。
经鉴定是早已绝迹的无价之宝“莽权”
张寿亭混迹古玩界这么久，他有自己心里的盘算，刚开始他并没有着急卖出去，而是将此消息透露给了北平的古玩商朱柏华。半个月后朱柏华来到兰州，500块大洋买走了两件青铜器，这样做的目的是为了保险起见，才做了这样的选择。买到后他就将青铜器带到了北平让琉璃厂尊古斋的专家来进行鉴定。
经鉴定此青铜器是“莽权”，是王莽制定的度量衡标准器，虽然这8件青铜器是铜制的，但却是无价之宝。当时琉璃厂尊古斋古玩店用5100块大洋买走了这2件莽权。见此情形，朱柏华想着收走另外6件莽权，但并未顺他的意。
几名外国人想要买走张寿亭手里的莽权。庆幸的是，当时大军阀刘郁芬的手下杨慕时听到消息后，为了保护好国家财物不让国宝流失，他让士兵用80块大洋去找张寿亭买，由于张寿亭不敢得罪他们，于是将剩余6件莽权卖给了他们。为此张寿亭觉得自己太亏了，就找关系想拿回来，慢慢的这件事就被传开了，再加上要去前线打仗，杨慕时最终将莽权捐赠给了兰州民众教育馆。
结语
之后，这6件莽权最终被送到了北平故宫博物院古物院收藏，另外两件莽权也被故宫博物院赎了回来。可惜其中5件莽权被台北“故宫博物院”收藏了，另外3件现被收藏在中国国家博物馆。文物对国家来说是极其重要的，具有一定的历史价值，还希望我们能共同保护好国家文物。
#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
中国有上下5000的历史，不仅拥有着灿烂悠久的历史文化，同时还有着广袤无垠的辽阔疆土。早在古代封建王朝时期，曾历经了众多朝代，时光荏苒，所有朝代都已不复存在，唯一能证明它们存在的也就只有当时所产的文物。只是在数千年的历史长河中，有很多珍贵文物因为保存不利从而绝迹了。庆幸的是，随着时代的发展，考古专家们凭借自己的能力发掘出了很多文物，其中很多比较罕见的文物也出现在了大家面前。
不过仍旧有很多文物到现在都没有被挖掘出来，因此，我们也要承担自己的责任，以保护文物为己任，与专家共同保护文物，毕竟文物对于国家来说是极其重要的，同时这也有利于国家的发展。随着古董热潮的不断兴起，有很多收藏家也会收藏一些宝物，要说有一段时间里，“莽权”的出现让国内外的众多人都前来哄抢，据说这件文物早已绝迹，现如今又出现在了专家的视野中，这件物品自然也就成为了无价之宝。
13岁小男孩抓野兔时发现小洞
有些文物并不是考古专家所发现的，而是由当地的村民发现的，毕竟文物散落在世界各地，谁也不知道这些文物都被埋葬在哪里？有时还是无意间发现的，这才汇报给了当地部门，让其来进行勘察是否真的是文物。要说在1927年，甘肃省定西市巉口村只是一个贫困的小山村，一个年仅13岁的小男孩秦恭拿着铲子正在山上挖野菜，无意间发现了一只灰色兔子在吃草，他小心翼翼地向兔子靠近想要将其抓住。
不料机灵的兔子躲开了，从沟底窜了过去。秦恭一直追赶着野兔，不料野兔却跑到了沟底的一个小洞里。为了抓住兔子，秦恭用自己的一条腿在挡着洞口，用手去兔子，然而他并没有摸到兔子，反倒是摸到了一个冰凉圆圆的东西，当秦恭往洞口看时，里面的情况着实吓了秦恭一跳。
在他手上拿的是一个圆形的东西，就像烧饼一样，紧接着他就把这个东西给挖了出来，然后又继续去挖，不料挖着挖着他就挖出了一个大洞，并且还发现了一个很有重量的物件，大概有10多斤重。见状，秦恭把这些东西都放了回去，并记住了准确位置，随之跑回到家中告知自己的父亲，父亲听到后赶忙跟着儿子一起去到了洞口前。秦恭的父亲拿着铁锨就开始挖土，没一会功夫就挖出了8件形态各异又沉重的金属物品，有些铜杆上还刻着“鬼画符”，这几个物件一个比一个大，重量最大的已经达到了60斤。之后，父子两人就把这些物件给搬回了家中。
60块大洋卖掉8件青铜器
由于秦恭的父亲这些东西是什么，也不知道价值，于是便拿着一根刻有“鬼画符”铜杆去到了沈老师的家里。沈老师是前清秀才，很有学问，肯定要比普通人要懂得多，只是沈老师也并不知道其来历，只知道“鬼画符”是铭文。秦恭父亲想着连沈老师都不知道，应该没有多大的价值。回到家中他就把铜杆扔到了柴火棚子里。直到年底，一直在兰州城中当学徒的秦恭哥哥秦让回来了，在外历练很长时间的他见识也增长了不少，看到被扔在柴火棚子里那8件青铜器，他心里想着，说不定在城里能卖个好价钱。
跟父亲商量了之后，秦让和弟弟秦恭带着这8件青铜去到了兰州古玩街，想要将这些卖出去。原本要打烊的达雅轩古玩店店主看到兄弟俩推车车子，心里一动便询问两人，看到店主，两兄弟就打开了草帘子让其过目，在古玩界摸爬滚打了这么多年的店主看着这些青铜器就知道，有铭文的肯定是有来历的。
于是他想要将这8件青铜器给收了，但他又不想出高价，就一直在贬低这些青铜器，店主的言辞让秦让觉得这几件青铜器根本不值钱，最终店主用60块大洋收了这8件青铜器。原本两兄弟觉得自己赚了，可让他们意想不到的是，在几天后店主却以10倍的价格转卖给了兰州古董商张寿亭。
经鉴定是早已绝迹的无价之宝“莽权”
张寿亭混迹古玩界这么久，他有自己心里的盘算，刚开始他并没有着急卖出去，而是将此消息透露给了北平的古玩商朱柏华。半个月后朱柏华来到兰州，500块大洋买走了两件青铜器，这样做的目的是为了保险起见，才做了这样的选择。买到后他就将青铜器带到了北平让琉璃厂尊古斋的专家来进行鉴定。
经鉴定此青铜器是“莽权”，是王莽制定的度量衡标准器，虽然这8件青铜器是铜制的，但却是无价之宝。当时琉璃厂尊古斋古玩店用5100块大洋买走了这2件莽权。见此情形，朱柏华想着收走另外6件莽权，但并未顺他的意。
几名外国人想要买走张寿亭手里的莽权。庆幸的是，当时大军阀刘郁芬的手下杨慕时听到消息后，为了保护好国家财物不让国宝流失，他让士兵用80块大洋去找张寿亭买，由于张寿亭不敢得罪他们，于是将剩余6件莽权卖给了他们。为此张寿亭觉得自己太亏了，就找关系想拿回来，慢慢的这件事就被传开了，再加上要去前线打仗，杨慕时最终将莽权捐赠给了兰州民众教育馆。
结语
之后，这6件莽权最终被送到了北平故宫博物院古物院收藏，另外两件莽权也被故宫博物院赎了回来。可惜其中5件莽权被台北“故宫博物院”收藏了，另外3件现被收藏在中国国家博物馆。文物对国家来说是极其重要的，具有一定的历史价值，还希望我们能共同保护好国家文物。
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虚云老和尚【一日禅】
圣僧化现世间，境界不可思议！真是山中只一日，世上已千年
有一件事要嘱咐各位的，近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒，若人过多，食住都成问题。现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃，老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了。人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护，动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动，二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。
昔日有一禅和子在鼓山挂单，有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。病僧好了，与禅和子一同起单，病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了，你和我一齐到我小庙去住住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧，那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。”便倒一杯开水他喝。禅和子说：“路上未吃饭呢。”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧，插秧、薄草、割稻子、碾米、作饭，不知怎样搞的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
我们苦恼交煎，日子非常难过，他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。你看时间长短是不是唯心所造呢！只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。
文本节选自 《虚云老和尚云居山方便开示》•随喜分享• https://t.cn/R2WxEin
圣僧化现世间，境界不可思议！真是山中只一日，世上已千年
有一件事要嘱咐各位的，近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒，若人过多，食住都成问题。现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃，老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了。人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护，动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动，二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。
昔日有一禅和子在鼓山挂单，有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。病僧好了，与禅和子一同起单，病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了，你和我一齐到我小庙去住住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧，那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。”便倒一杯开水他喝。禅和子说：“路上未吃饭呢。”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧，插秧、薄草、割稻子、碾米、作饭，不知怎样搞的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
我们苦恼交煎，日子非常难过，他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。你看时间长短是不是唯心所造呢！只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。
文本节选自 《虚云老和尚云居山方便开示》•随喜分享• https://t.cn/R2WxEin
【为什么古人认为铜镜辟邪？】中国人关于铜镜的使用，远可以追溯到距今4000年齐家文化之中。或许，当人们第一次临水自照，能意识到那水中的映像正是自己的时候，镜子的历史便已经产生了。#历史冷知识#
铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。锡是比铜活跃的金属，会浮在铜的表面，呈白银光。今天我们所说的白银骨，就是含锡量较高的铜。虽然经过几百年几千年，但是经过打磨抛光之后仍然可以清晰鉴人。虽然不如现在的玻璃镜清晰，但清晰度还是比较高的。不得不佩服我国古代工匠们的智慧和高超的技艺！
秦朝，这是个青铜器盛行的时代，开始大量铸造铜镜。随着时代的变化，西汉武帝时期，国势强盛，铜镜制作也得到了蓬勃发展，形成了具有汉代文化特色的铜镜装饰，而铜镜铸造在唐代达到了顶峰，带柄的手镜也出现了，到宋代之后，铜镜更是广泛流行，造型也多种多样。
只用铜铸造的镜子，用来照人是很模糊的，所以智慧祖先们铸造出来的镜子是铜锡合金，锡在其中成分比例比较高。并且还要用天然磨石进行镜面的打磨，打磨以后的镜面亮闪闪，照个人样子没问题。镜子分镜面和镜背，镜背雕刻花纹图案或铭文，而镜面是磨平的，所以一般博物馆摆放这些文物都是以镜背示人。
所以很难看到镜子的正面，而我在看过多面铜镜之后，终于找到一面唐朝非常有名的铜镜—金银平脱羽人花鸟纹青铜镜，这个镜子是支起来的，它的正面对着墙壁，于是我就绕到侧面弯腰去看，可以看到镜面虽然有破损，完整的地方还是非常光亮的。虽然不及现代镜子清晰，不过已经很难得了。
铜镜的纹饰：
铜镜的纹饰，每个朝代都有各自的特色与风格，从动物、到植物、到吉祥纹、到景物等等，很多考古发现就是根据出土的一些铜镜上面的纹饰判断墓葬的朝代。纹饰有写实的虎、豹、猴、鸟,有非写实的龙、凤、饕餮,有图案化的装饰。
表现手法有铸,有楼空,有镶嵌,有彩绘,一派百花齐放,百家争鸣的气氛。神话题材有羽人、诸仙、天帝、神人车马、鬼怪等等，到了后期有儒释道三教题材等等，所以可以从题材就可以看出各个朝代变革的历史背景。
有名的还有始皇照骨镜（也叫始皇方镜），曾经到过汉高祖手中，据说“以手捧心，可见肠胃五脏；人疾病照之，则知病之所在；女子有邪心，则胆张心动”。此外，还有能够照出未来吉凶的镜子，能够从镜中取出水火的镜子。总而言之，古人对镜子的奇异之处想象力是颇为丰富的。
为什么古人认为铜镜辟邪？
铜镜辟邪之所在《太平广记·王度》记述了一则故事有所体现：隋代汾阴侯生临终前赠给王度古镜一枚，并说：“持此则百邪远人”。因为在铜镜背面这些瑞兽，所以古人认为可以让百邪远人，这就是原因所在了。
中国最早的铜镜并不是用于照影的，而是古人发现了凹透镜的特殊光学作用，从而磨制青铜镜，用来聚光引火，这种专门用来取火的铜镜被称为“阳燧”。
古人认为通过“阳燧”取到的火来自太阳，是最纯洁的“天火”，故而对“阳燧”本身也产生了神化、异化的心理，认为“阳燧”是至阳之物，故而能够取火，因此后世对于取火用的“阳燧”镜其铸造也有特殊的规定：即在至阳之日：“五月丙午日中铸”，而在“十一月壬子夜半铸”的凹面铜镜，则成为专门用来承接月夜露水的“阴燧”。
正因为相信“阳燧”镜是正阳之物，所以古人认为，铜镜可以镇压阴性的鬼物。又因为古代青铜镜的磨制技术并不精良，不平整的镜面往往会造成特殊的光学效果，比如《坚瓠续集》中记载：徐铉有一面铜镜，照人则成像都只有一只眼；谢在杭在彭城集市上买到一面镜子，正面照人跟别的镜子一样，反面照人则人影倒现，时人为之惊骇。因为铜镜磨制技术不成熟导致的特殊光影效果，反而推动了古人对于铜镜“神异”观点的发展。
中国历代最著名的古铜镜品类，莫过于在扬州铸造的“水心镜”，因其遵循“阳燧”古法，只在每年的五月初五当天正午，与扬州江心处经“百炼”法铸造，因此又名“江心镜”、“百炼镜”。自唐以来，扬州“水心镜”便一直是专供皇室使用的贡品。
如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。
《太平广记》中有一则跟“水心镜”有关的故事：唐玄宗时，扬州曾献九寸蟠龙水心镜一枚，并声称铸造此镜时，有自称“龙护”、“玄冥”的一老一少两位神仙来访，帮忙铸镜。镜成之后，江上忽然出现龙吟、涌浪之类的异象。
后来天宝七年，秦中大旱，玄宗向道士叶法善询问祈雨的办法，叶法善巡视宝库，请出九寸镜并称其为“镜龙”，以此镜求雨，果然顷刻之间白气充盈宫廷，须臾降雨，七日后雨水才停歇。这年秦中粮食竟然大获丰收。玄宗喜出望外，命吴道子临摹镜背的蟠龙图像，作《真龙图》赏赐叶法善。
自此“水心镜”名声大噪，铜镜除了辟邪以外，更有了除旱吉祥的神异效果。因此，古时候有人认为家中应该悬挂一面大的镜子，可以辟除邪魅。除此之外，镜子也被古人赋予了很多其它功效。
铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。锡是比铜活跃的金属，会浮在铜的表面，呈白银光。今天我们所说的白银骨，就是含锡量较高的铜。虽然经过几百年几千年，但是经过打磨抛光之后仍然可以清晰鉴人。虽然不如现在的玻璃镜清晰，但清晰度还是比较高的。不得不佩服我国古代工匠们的智慧和高超的技艺！
秦朝，这是个青铜器盛行的时代，开始大量铸造铜镜。随着时代的变化，西汉武帝时期，国势强盛，铜镜制作也得到了蓬勃发展，形成了具有汉代文化特色的铜镜装饰，而铜镜铸造在唐代达到了顶峰，带柄的手镜也出现了，到宋代之后，铜镜更是广泛流行，造型也多种多样。
只用铜铸造的镜子，用来照人是很模糊的，所以智慧祖先们铸造出来的镜子是铜锡合金，锡在其中成分比例比较高。并且还要用天然磨石进行镜面的打磨，打磨以后的镜面亮闪闪，照个人样子没问题。镜子分镜面和镜背，镜背雕刻花纹图案或铭文，而镜面是磨平的，所以一般博物馆摆放这些文物都是以镜背示人。
所以很难看到镜子的正面，而我在看过多面铜镜之后，终于找到一面唐朝非常有名的铜镜—金银平脱羽人花鸟纹青铜镜，这个镜子是支起来的，它的正面对着墙壁，于是我就绕到侧面弯腰去看，可以看到镜面虽然有破损，完整的地方还是非常光亮的。虽然不及现代镜子清晰，不过已经很难得了。
铜镜的纹饰：
铜镜的纹饰，每个朝代都有各自的特色与风格，从动物、到植物、到吉祥纹、到景物等等，很多考古发现就是根据出土的一些铜镜上面的纹饰判断墓葬的朝代。纹饰有写实的虎、豹、猴、鸟,有非写实的龙、凤、饕餮,有图案化的装饰。
表现手法有铸,有楼空,有镶嵌,有彩绘,一派百花齐放,百家争鸣的气氛。神话题材有羽人、诸仙、天帝、神人车马、鬼怪等等，到了后期有儒释道三教题材等等，所以可以从题材就可以看出各个朝代变革的历史背景。
有名的还有始皇照骨镜（也叫始皇方镜），曾经到过汉高祖手中，据说“以手捧心，可见肠胃五脏；人疾病照之，则知病之所在；女子有邪心，则胆张心动”。此外，还有能够照出未来吉凶的镜子，能够从镜中取出水火的镜子。总而言之，古人对镜子的奇异之处想象力是颇为丰富的。
为什么古人认为铜镜辟邪？
铜镜辟邪之所在《太平广记·王度》记述了一则故事有所体现：隋代汾阴侯生临终前赠给王度古镜一枚，并说：“持此则百邪远人”。因为在铜镜背面这些瑞兽，所以古人认为可以让百邪远人，这就是原因所在了。
中国最早的铜镜并不是用于照影的，而是古人发现了凹透镜的特殊光学作用，从而磨制青铜镜，用来聚光引火，这种专门用来取火的铜镜被称为“阳燧”。
古人认为通过“阳燧”取到的火来自太阳，是最纯洁的“天火”，故而对“阳燧”本身也产生了神化、异化的心理，认为“阳燧”是至阳之物，故而能够取火，因此后世对于取火用的“阳燧”镜其铸造也有特殊的规定：即在至阳之日：“五月丙午日中铸”，而在“十一月壬子夜半铸”的凹面铜镜，则成为专门用来承接月夜露水的“阴燧”。
正因为相信“阳燧”镜是正阳之物，所以古人认为，铜镜可以镇压阴性的鬼物。又因为古代青铜镜的磨制技术并不精良，不平整的镜面往往会造成特殊的光学效果，比如《坚瓠续集》中记载：徐铉有一面铜镜，照人则成像都只有一只眼；谢在杭在彭城集市上买到一面镜子，正面照人跟别的镜子一样，反面照人则人影倒现，时人为之惊骇。因为铜镜磨制技术不成熟导致的特殊光影效果，反而推动了古人对于铜镜“神异”观点的发展。
中国历代最著名的古铜镜品类，莫过于在扬州铸造的“水心镜”，因其遵循“阳燧”古法，只在每年的五月初五当天正午，与扬州江心处经“百炼”法铸造，因此又名“江心镜”、“百炼镜”。自唐以来，扬州“水心镜”便一直是专供皇室使用的贡品。
如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。
《太平广记》中有一则跟“水心镜”有关的故事：唐玄宗时，扬州曾献九寸蟠龙水心镜一枚，并声称铸造此镜时，有自称“龙护”、“玄冥”的一老一少两位神仙来访，帮忙铸镜。镜成之后，江上忽然出现龙吟、涌浪之类的异象。
后来天宝七年，秦中大旱，玄宗向道士叶法善询问祈雨的办法，叶法善巡视宝库，请出九寸镜并称其为“镜龙”，以此镜求雨，果然顷刻之间白气充盈宫廷，须臾降雨，七日后雨水才停歇。这年秦中粮食竟然大获丰收。玄宗喜出望外，命吴道子临摹镜背的蟠龙图像，作《真龙图》赏赐叶法善。
自此“水心镜”名声大噪，铜镜除了辟邪以外，更有了除旱吉祥的神异效果。因此，古时候有人认为家中应该悬挂一面大的镜子，可以辟除邪魅。除此之外，镜子也被古人赋予了很多其它功效。
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