「又《受菩提記品》云：由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃，為他演說。彼人臨終，假使三千大千世界，滿中大火，亦能超過，生彼國土」。這都是世尊在這一會裡頭所說的，決定不是假的。菩薩，因為沒有聽說過這個法門，都會退轉，由此可知這個法門重要。菩薩修行會退轉，那我們退轉不是家常便飯嗎？還有什麼好說的。如何能保持不退轉？讀這部經，天天要讀，遍數愈多愈好，一天能念十遍。全心全力印經流通，現在流通光碟好，成本很低，那個容納很多。我們現在做的《大經解演義》，一千二百個小時，大概只有小指甲這麼大的一個晶片，一千二百個小時全部經都在裡頭，成本很低。這個送人是無上高貴的禮物。你再送他一本書，他可以讀這個書再聽講。你就度了他，他將來成佛感激你，要不是你，他怎麼成得了佛！要認真去做，努力去做，這個好事情。送禮，這是大禮，比什麼都重要的。
「於須臾頃，為他演說」，我們送他這個東西，《大經解演義》，裡頭就是演說。你能把這個介紹給他，就是你對他演說，自他不二。他說就是我說的，彌陀說的就是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛說的就是我們說的。這個樣子就當令是法，久住不滅了。做這個機器，上一次我提議了，不曉得有沒有真幹，要做太陽能充電。萬一將來電沒有了，我這個小機器，有太陽的時候曬它幾個小時，我就聽個幾天了。我那個電從太陽那裡來，不需要靠電源，很容易做得到。
我們真能夠依教奉行，臨命終時，你看看，假使三千大千世界，滿中大火，這是大三災，大三災的火災。這個火能燒到初禪天，初禪天都被燒毀了，你也能超過，往生極樂世界。這是讀經、講經的功德，我們拿著講經的光碟、講經的這個小機器送人，就是我講經給他聽。現在方便，講很累，把別人講的變成我講的，這個多自在。將來自己就是大難現前的時候也沒事，你決定往生極樂世界。我們要把佛的功德變成自己的功德，當然也能把別人的功德變成自己的。
「世尊悲心無盡」，這個世尊是釋迦牟尼佛，「普攝無餘」，遍法界虛空界一切眾生他都照顧到，沒有一個遺漏的。都想到了，都希望幫助他們「持念本經」，殷勤勸導。好學生當然就聽了，完全接受了。半信半疑，還以為佛在騙他，有更好的不給我說，教我學這麼一個簡單的，把我看作下下根性，我不服。那好了，那你去學，搞高深的吧！你要服了，你就得度了。真正得度了才會感恩，為什麼？八萬四千法門，無量法門，生到極樂世界全通了，沒有一樣不通。為什麼？你見性了。一切法都是從自性流出的，你見到根本，你哪一樣不通？你在枝葉上，只知道我這一枝，不同的枝你不知道；你在根本，什麼枝葉全貫通了。所以，念佛是根本教，念佛是一生成佛之教，因此才把它擺在第一。
「於須臾頃，為他演說」，我們送他這個東西，《大經解演義》，裡頭就是演說。你能把這個介紹給他，就是你對他演說，自他不二。他說就是我說的，彌陀說的就是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛說的就是我們說的。這個樣子就當令是法，久住不滅了。做這個機器，上一次我提議了，不曉得有沒有真幹，要做太陽能充電。萬一將來電沒有了，我這個小機器，有太陽的時候曬它幾個小時，我就聽個幾天了。我那個電從太陽那裡來，不需要靠電源，很容易做得到。
我們真能夠依教奉行，臨命終時，你看看，假使三千大千世界，滿中大火，這是大三災，大三災的火災。這個火能燒到初禪天，初禪天都被燒毀了，你也能超過，往生極樂世界。這是讀經、講經的功德，我們拿著講經的光碟、講經的這個小機器送人，就是我講經給他聽。現在方便，講很累，把別人講的變成我講的，這個多自在。將來自己就是大難現前的時候也沒事，你決定往生極樂世界。我們要把佛的功德變成自己的功德，當然也能把別人的功德變成自己的。
「世尊悲心無盡」，這個世尊是釋迦牟尼佛，「普攝無餘」，遍法界虛空界一切眾生他都照顧到，沒有一個遺漏的。都想到了，都希望幫助他們「持念本經」，殷勤勸導。好學生當然就聽了，完全接受了。半信半疑，還以為佛在騙他，有更好的不給我說，教我學這麼一個簡單的，把我看作下下根性，我不服。那好了，那你去學，搞高深的吧！你要服了，你就得度了。真正得度了才會感恩，為什麼？八萬四千法門，無量法門，生到極樂世界全通了，沒有一樣不通。為什麼？你見性了。一切法都是從自性流出的，你見到根本，你哪一樣不通？你在枝葉上，只知道我這一枝，不同的枝你不知道；你在根本，什麼枝葉全貫通了。所以，念佛是根本教，念佛是一生成佛之教，因此才把它擺在第一。
【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
1、本是 后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
2、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
3、你不缺杀我的心，你缺的是杀了我，还不影响你自我评价的理由。
4、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了;谁能多口气，谁就是最大的赢家。
5、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
6、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
2、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
3、你不缺杀我的心，你缺的是杀了我，还不影响你自我评价的理由。
4、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了;谁能多口气，谁就是最大的赢家。
5、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
6、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
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