做出世的隐者，还是入世的侠者？#道教#
中国历史上的诸多文化名人，观其一生命运起伏，总离不开入世与出世这两个命题。许多执着之人，一心求入世却终究时运不济，一念想出世又总被魔障缠绕。很多初学道者，往往是在社会上遭遇了一些挫折，一时心灰意懒就想到道观中求个出世清静。
然而，究竟是要做出世的隐者，还是做入世的侠者，在没有想明白这个问题之前，修行将很难保持定性。若论修道事，始终逃不开兼济天下与独善其身二者之间的选择难题。
老子留世五千言《道德经》，概其要义，唯有“无为”与“自然”二字是其精华。后世人学老子之道，多以“清静无为”作为修行的根本，这便是出世心之源始。太史公司马迁作《史记·老子列传》，其记载曰：“老子修道德，其学以自隐无名为务。”又兼有老子西出流沙的传说，其无为学说与神隐经历，更成为传统文化中隐逸精神的首要代表。而道家另一代表人物庄子，他不但鲜明地批评了百家诸子的言论，而且提出了“窃钩者诛，窃国者诸侯”的论点，认为世间人们所有的有为法，必然都是一场是是非非的利益输送。庄子认为，人们可以通过心斋、坐忘等方法臻达天真之态，从而返归于“无何有”之乡，最终实现道家所追求的无待真逍遥。
老庄为道家的出世精神奠定了理论基础，尤其是庄子还细致描述了以姑射山神人为代表的神仙境界，由此一来得道成仙便成为道教修行的终极目标。不论是秦皇汉武的求仙问药，还是炼制内外丹法的黄白之术，均依据于“长生久视”、“在世长年”等理论。如果把人生的终结作为限定的话，长生成仙便是对人世间的超越，其代表的必然是道教出世的情怀。
《易经》中曰“一阴一阳之谓道”，若把出世隐修思想作为“阴”来看的话，与之相对应的“阳”必然表现为入世功行。孙昌武先生提到：“道教是在上古以来的本土宗教信仰和精神生活基础上逐步形成的，鲜明地体现华夏民族重现世、重人生的精神。原始道教经典《太平经》已经提出‘任命最重’‘寿最为善’‘我命在我不在天’的观念。”这就把人们对道家、道教的出世观念，引向了人本、家本和国本的入世诉求。有意思的是，道教因求长生而重视对现世生命的炼养，这正是用积极入世的方法来寄托逍遥出世的心，二者毫不违和地在同一生命体上平衡地展现了出来。
尽管世人总是把道人想象成“不染人间桃李花”的模样，但回归到道教第一经典《道德经》，会发现老子在讲“无为”的同时，同时还提出了“为无为”、“无不为”的观点。而且道祖还提出一个具有“安平泰”特质的理想社会，人们可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这样的“小国寡民”，正是陶渊明所向往的那个世外桃源，也与儒家所追求的“大同”有着极大的相似性。以治国之方的角度去看《道德经》时，不禁要思索一个问题：老子究竟是在告诉人们无为，还是要有为呢？
这一问题的答案，或许可以从老子的学生，孔子的言谈中找到答案。《论语》中有言：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子认为，人们之所以会为了利益起纷争，一方面是因为寡、不均、贫这三方面的物质原因，但根本还在于心中的不安。治国是解决物质上的问题，治身是结果心灵上的困惑，这都是有为之法。但有为之治要实现的目的，在于使人少私寡欲，逐渐臻达于无为。
在道教看来，入世是在努力地消除使人身心不安的内外要素，出世则是人们可以安于自我的一种精神逍遥。于此，也就不难理解“无为”与“有为”之间的辩证了。此二者并不是一对相互对立的哲学关系，而是以无为之心去行有为之事，以内心中的恒常清静去应对世间无常的变化。正如《太上老君说常清静经》中所言：“真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”《道德经》中讨论的“有”与“无”，道教修行者所秉持的入世与出世，这些词汇都应该从心学上的体用关系去认知。
从有到无，借假修真，这才是道教历来所遵循的修行法则。唯有把个人与整个社会相结合，把道教的无为之心与有为之方结合起来，此时再去读老庄，会发现《道德经》并不只是一本讲述清修的著作，其涵盖的是老子对春秋乱世的隐忧，以及他从多年为柱下史而得出来的治国、治家、治身的经验之谈。哪怕是追求世外逍遥的庄子，也把叙述的落脚点放在了“人间世”和“应帝王”上。归根于底，修行仍要从人间的有为法入手，才能逐步去求证无为和无待的真逍遥。对任何一方的片面追求，都是修行路上的偏颇和执念。不论出世还是入世，做好当下事，才是真正的修行之士所为。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/RxDXl1r
中国历史上的诸多文化名人，观其一生命运起伏，总离不开入世与出世这两个命题。许多执着之人，一心求入世却终究时运不济，一念想出世又总被魔障缠绕。很多初学道者，往往是在社会上遭遇了一些挫折，一时心灰意懒就想到道观中求个出世清静。
然而，究竟是要做出世的隐者，还是做入世的侠者，在没有想明白这个问题之前，修行将很难保持定性。若论修道事，始终逃不开兼济天下与独善其身二者之间的选择难题。
老子留世五千言《道德经》，概其要义，唯有“无为”与“自然”二字是其精华。后世人学老子之道，多以“清静无为”作为修行的根本，这便是出世心之源始。太史公司马迁作《史记·老子列传》，其记载曰：“老子修道德，其学以自隐无名为务。”又兼有老子西出流沙的传说，其无为学说与神隐经历，更成为传统文化中隐逸精神的首要代表。而道家另一代表人物庄子，他不但鲜明地批评了百家诸子的言论，而且提出了“窃钩者诛，窃国者诸侯”的论点，认为世间人们所有的有为法，必然都是一场是是非非的利益输送。庄子认为，人们可以通过心斋、坐忘等方法臻达天真之态，从而返归于“无何有”之乡，最终实现道家所追求的无待真逍遥。
老庄为道家的出世精神奠定了理论基础，尤其是庄子还细致描述了以姑射山神人为代表的神仙境界，由此一来得道成仙便成为道教修行的终极目标。不论是秦皇汉武的求仙问药，还是炼制内外丹法的黄白之术，均依据于“长生久视”、“在世长年”等理论。如果把人生的终结作为限定的话，长生成仙便是对人世间的超越，其代表的必然是道教出世的情怀。
《易经》中曰“一阴一阳之谓道”，若把出世隐修思想作为“阴”来看的话，与之相对应的“阳”必然表现为入世功行。孙昌武先生提到：“道教是在上古以来的本土宗教信仰和精神生活基础上逐步形成的，鲜明地体现华夏民族重现世、重人生的精神。原始道教经典《太平经》已经提出‘任命最重’‘寿最为善’‘我命在我不在天’的观念。”这就把人们对道家、道教的出世观念，引向了人本、家本和国本的入世诉求。有意思的是，道教因求长生而重视对现世生命的炼养，这正是用积极入世的方法来寄托逍遥出世的心，二者毫不违和地在同一生命体上平衡地展现了出来。
尽管世人总是把道人想象成“不染人间桃李花”的模样，但回归到道教第一经典《道德经》，会发现老子在讲“无为”的同时，同时还提出了“为无为”、“无不为”的观点。而且道祖还提出一个具有“安平泰”特质的理想社会，人们可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这样的“小国寡民”，正是陶渊明所向往的那个世外桃源，也与儒家所追求的“大同”有着极大的相似性。以治国之方的角度去看《道德经》时，不禁要思索一个问题：老子究竟是在告诉人们无为，还是要有为呢？
这一问题的答案，或许可以从老子的学生，孔子的言谈中找到答案。《论语》中有言：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子认为，人们之所以会为了利益起纷争，一方面是因为寡、不均、贫这三方面的物质原因，但根本还在于心中的不安。治国是解决物质上的问题，治身是结果心灵上的困惑，这都是有为之法。但有为之治要实现的目的，在于使人少私寡欲，逐渐臻达于无为。
在道教看来，入世是在努力地消除使人身心不安的内外要素，出世则是人们可以安于自我的一种精神逍遥。于此，也就不难理解“无为”与“有为”之间的辩证了。此二者并不是一对相互对立的哲学关系，而是以无为之心去行有为之事，以内心中的恒常清静去应对世间无常的变化。正如《太上老君说常清静经》中所言：“真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”《道德经》中讨论的“有”与“无”，道教修行者所秉持的入世与出世，这些词汇都应该从心学上的体用关系去认知。
从有到无，借假修真，这才是道教历来所遵循的修行法则。唯有把个人与整个社会相结合，把道教的无为之心与有为之方结合起来，此时再去读老庄，会发现《道德经》并不只是一本讲述清修的著作，其涵盖的是老子对春秋乱世的隐忧，以及他从多年为柱下史而得出来的治国、治家、治身的经验之谈。哪怕是追求世外逍遥的庄子，也把叙述的落脚点放在了“人间世”和“应帝王”上。归根于底，修行仍要从人间的有为法入手，才能逐步去求证无为和无待的真逍遥。对任何一方的片面追求，都是修行路上的偏颇和执念。不论出世还是入世，做好当下事，才是真正的修行之士所为。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/RxDXl1r
《诗词鉴赏》10首醒悟诗词：莫思身外无穷事
《牧童诗》
宋代：黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
心无牵挂，最是自在。
钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
不为名利所困，不为外物所扰，没有期待，不担心失去，最是自在。
图片
《西江月·世事短如春梦》
宋代：朱敦儒
世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心。万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。
片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。
对酒当歌，及时行乐。
人生短短百年，如白驹过隙，转瞬即逝。
开心也是一天，不开心也是一天，何不天天开心。
我们活在这个世界上，要学会寻找快乐，发现美好，来的时候是哭的，走的时候，一定要笑。
《鲁郡东石门送杜二甫》
唐代：李白
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
看淡离别，聚散随缘。
经历多次搬家和租房，逐渐明白，朋友可能会离散，亲人也不能一辈子陪着，跟你一直走下去的，只有邻居家装修的电钻。
人生如一个车站，总有人来过一阵，后又离开。不要渴望永远的相聚，而是看淡所有的离别。
请相信，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
《送杜少府之任蜀州》
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
相知在心，不论远近。
真正的相知，是多年不见，依然热络如常。真正的知己，不必天天在一起，却懂你的坚持。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
如果真是知己，即使相隔千里，依然懂你。如果不是知己，即使日日相对，依然无话可说。
《绝句漫兴九首·其四》
唐代：杜甫
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
放下过去，活在当下。
一段情散了，就忘了吧！再美好的回忆也只是昨天。
一段缘尽了，就算了吧！再多的挽留也只是强求。
一段爱消失了，就消失吧！不然你又能怎样。
抓不住的手就放开它，就像手中的沙，任它流！断了线的风筝让它飞，它需要天空，你也需要自由。
《种桃杏》
唐代：白居易
无论海角与天涯，大抵心安即是家。
路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。
忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
人生失意，心安即家。
白居易被贬谪到他乡，他想得很开，种下桃杏，说，三年后，桃杏就开花了，我离吃桃子就不远了吧？
人生无完美，曲折亦风景。坦然接受平淡的生活、从容面对人生的无奈，才能做到知足常乐、随遇而安。
只有淡然面对纷繁世事，宠辱不惊地正视自己的生活，才能收获更加美好的人生。
《山坡羊》
元代：张养浩
一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。
布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。
草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。
雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。
日上三竿犹在眠，不是神仙，胜是神仙。
知足常乐，终身不辱。
知足常乐的人，幸福感更强。
他们总能在生活中，找到快乐的事，如一朵花开了、吃一个好吃的面包、收到一个小礼物……
满足于眼前的小确幸，不攀附于他人，有快乐，不会自取其辱。
《乌夜啼·昨夜风兼雨》
五代：李煜
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
时光如水，静默不言。
世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
李白说：浮生若梦，为欢几何？
一世浮生一刹那，一程山水一年华。余生并没那么多来日方长，只有时光匆匆。惟愿，好好爱自己，好好爱值得的人，好好为自己交上一份满意的人生答卷。
《浣溪沙·一向年光有限身》
宋代：晏殊
一向年光有限身。等闲离别易销魂。
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。
不如怜取眼前人。
学会放手，珍惜眼前。
走过半生，我们汲汲追求的人和事，总是落空，却一直忽视了一直默默陪伴自己的人。
多给陪在你身边的人，一些理解、关心和在乎，千万不要把最差的脾气，都留给最爱你的人。也不要等到失去他们时，才想起去挽救和弥补。
走过半生，珍惜眼前人。
《江村》
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
简单生活，如此甚好。
走过半生，不想刻意去讨好谁。你对我不离不弃，我对你生死相依。
丰子恺说：追赶不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。
https://t.cn/A6Vmev9Q
《牧童诗》
宋代：黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
心无牵挂，最是自在。
钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
不为名利所困，不为外物所扰，没有期待，不担心失去，最是自在。
图片
《西江月·世事短如春梦》
宋代：朱敦儒
世事短如春梦，人情薄似秋云。
不须计较苦劳心。万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。
片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。
对酒当歌，及时行乐。
人生短短百年，如白驹过隙，转瞬即逝。
开心也是一天，不开心也是一天，何不天天开心。
我们活在这个世界上，要学会寻找快乐，发现美好，来的时候是哭的，走的时候，一定要笑。
《鲁郡东石门送杜二甫》
唐代：李白
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
看淡离别，聚散随缘。
经历多次搬家和租房，逐渐明白，朋友可能会离散，亲人也不能一辈子陪着，跟你一直走下去的，只有邻居家装修的电钻。
人生如一个车站，总有人来过一阵，后又离开。不要渴望永远的相聚，而是看淡所有的离别。
请相信，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
《送杜少府之任蜀州》
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
相知在心，不论远近。
真正的相知，是多年不见，依然热络如常。真正的知己，不必天天在一起，却懂你的坚持。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
如果真是知己，即使相隔千里，依然懂你。如果不是知己，即使日日相对，依然无话可说。
《绝句漫兴九首·其四》
唐代：杜甫
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
放下过去，活在当下。
一段情散了，就忘了吧！再美好的回忆也只是昨天。
一段缘尽了，就算了吧！再多的挽留也只是强求。
一段爱消失了，就消失吧！不然你又能怎样。
抓不住的手就放开它，就像手中的沙，任它流！断了线的风筝让它飞，它需要天空，你也需要自由。
《种桃杏》
唐代：白居易
无论海角与天涯，大抵心安即是家。
路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。
忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
人生失意，心安即家。
白居易被贬谪到他乡，他想得很开，种下桃杏，说，三年后，桃杏就开花了，我离吃桃子就不远了吧？
人生无完美，曲折亦风景。坦然接受平淡的生活、从容面对人生的无奈，才能做到知足常乐、随遇而安。
只有淡然面对纷繁世事，宠辱不惊地正视自己的生活，才能收获更加美好的人生。
《山坡羊》
元代：张养浩
一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。
布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。
草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。
雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。
日上三竿犹在眠，不是神仙，胜是神仙。
知足常乐，终身不辱。
知足常乐的人，幸福感更强。
他们总能在生活中，找到快乐的事，如一朵花开了、吃一个好吃的面包、收到一个小礼物……
满足于眼前的小确幸，不攀附于他人，有快乐，不会自取其辱。
《乌夜啼·昨夜风兼雨》
五代：李煜
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
时光如水，静默不言。
世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
李白说：浮生若梦，为欢几何？
一世浮生一刹那，一程山水一年华。余生并没那么多来日方长，只有时光匆匆。惟愿，好好爱自己，好好爱值得的人，好好为自己交上一份满意的人生答卷。
《浣溪沙·一向年光有限身》
宋代：晏殊
一向年光有限身。等闲离别易销魂。
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。
不如怜取眼前人。
学会放手，珍惜眼前。
走过半生，我们汲汲追求的人和事，总是落空，却一直忽视了一直默默陪伴自己的人。
多给陪在你身边的人，一些理解、关心和在乎，千万不要把最差的脾气，都留给最爱你的人。也不要等到失去他们时，才想起去挽救和弥补。
走过半生，珍惜眼前人。
《江村》
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
简单生活，如此甚好。
走过半生，不想刻意去讨好谁。你对我不离不弃，我对你生死相依。
丰子恺说：追赶不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。
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青春的日子里，我们应该活得坦坦荡荡，自由自在无拘无束。然而却几乎没人做得到…
你是否如同舔狗一般，卑微地爱着一个人，你会因为她的种种不堪而吃醋？作为一个缺乏安全感的男生，当我真正爱上一个人后，有时会变得如同一个疯子，这时的他可能就是一个傻子，总愿意付出一切去“讨好”一个人，特别在异地恋中，往往会给人一种不真实的感觉，当所爱之人和另一个男生在一起时，第一想法肯定是，是不是我给的不够？她是不是不爱我了等等……，正因为安全感的缺失，正因为太爱所以才吃醋。当有一天什么都不在乎了，什么都觉得无所谓了，也许就是离开的一天。
你会不会因为太爱一个人，在分手后仍然忍不住去想她。思念一直挥之不去，这应该是一种正常的现象吧，如果是真的爱了，没有人会忘记你的前任。你很想跟努力地想去忘记关于前任的点点滴滴，到最后也许随时间的过去你会消逝许多的记忆，但当你听到接触到关于前任的消息，许多东西都会不由自主的想起来。人的记忆很坏你认为忘记的其实只是扎根在脑海深处而已。前几天我初恋结婚，邀请我去参加婚礼，我认为我已经把她忘了，能坦然地接受她的消息，结果往往不如人愿。最后还是决定不去，因为找不到适合自己的身份去参加！虽然有忘不了的人和事，但那已经成为了过去，生活还得继续，过去的美好让他留在记忆里就好了，别去纠结。过好现在的每一天，珍惜正在身边的她！
爱情说是公平的其实也不公平。你再好也抵不过现实的残酷，其实很多东西：吃醋也好，思念也罢都是因为你自己不够优秀。优秀的人才配拥有优秀的人生，这是铁一般的定律，你心再好，你不努力一切都会如过往云烟，到头来什么也不存在也没有拥有。
现在这个社会不会因为一个男生对一个女生无怨无悔付出，不会因为男生有多真心，任何人都一样，希望男生对自己好，而且心灵要好，物质更要好，最重要的事男生要优秀，不然只有一颗多好的心什么都是扯淡。当然，对女生好的男生肯定会讨女生喜欢，但是光有一颗心是不长久的，光有一颗好的心，你们只能一起谈恋爱而不能一起过日子。现在男生无非两种，一是很努力而且有物质，二是没物质还不努力，看你自己怎样去选择。在人生这条道路上，最重要最必不可少的就是明白自己想要什么样的生活状态，然后再去定一个目标，如果你连自己想要过什么样的生活都不知道，那还谈何目标？谈何做法？
人生所有的努力，无非是两种结果，见笑或者见效，做好遇见前者的准备，做好遇见后者的从容。人的一生总会遇到很多的事许多的问题，也许正好你并不在意的一件小事，恰恰会影响你的一生，生活中的点点滴滴总有其存在的意义，每天多反思自己，也许你会变得更好，生活会更加充实，勇敢地面对现实，也许现实并不是那么让人很如意，但是再多的不如意也总比活在自己的梦里好。度过了很多颓废的日子，是不是应该重振旗鼓了？许多东西真的得付出实践才行。
风吹叶落，人走茶凉，孤夜只为夜而生，黑暗寂静是夜的主旋律，我在夜中游荡，风是我的双眼，让我在黑暗中辨别方向。夜，没有时间，这是一片只由你构造的世界。来也好去也罢不带走一片尘埃，喜则留厌则走。如果你哭，只能一个人哭，没有人在意你的懦弱，你只有慢慢地选择坚强。
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你是否如同舔狗一般，卑微地爱着一个人，你会因为她的种种不堪而吃醋？作为一个缺乏安全感的男生，当我真正爱上一个人后，有时会变得如同一个疯子，这时的他可能就是一个傻子，总愿意付出一切去“讨好”一个人，特别在异地恋中，往往会给人一种不真实的感觉，当所爱之人和另一个男生在一起时，第一想法肯定是，是不是我给的不够？她是不是不爱我了等等……，正因为安全感的缺失，正因为太爱所以才吃醋。当有一天什么都不在乎了，什么都觉得无所谓了，也许就是离开的一天。
你会不会因为太爱一个人，在分手后仍然忍不住去想她。思念一直挥之不去，这应该是一种正常的现象吧，如果是真的爱了，没有人会忘记你的前任。你很想跟努力地想去忘记关于前任的点点滴滴，到最后也许随时间的过去你会消逝许多的记忆，但当你听到接触到关于前任的消息，许多东西都会不由自主的想起来。人的记忆很坏你认为忘记的其实只是扎根在脑海深处而已。前几天我初恋结婚，邀请我去参加婚礼，我认为我已经把她忘了，能坦然地接受她的消息，结果往往不如人愿。最后还是决定不去，因为找不到适合自己的身份去参加！虽然有忘不了的人和事，但那已经成为了过去，生活还得继续，过去的美好让他留在记忆里就好了，别去纠结。过好现在的每一天，珍惜正在身边的她！
爱情说是公平的其实也不公平。你再好也抵不过现实的残酷，其实很多东西：吃醋也好，思念也罢都是因为你自己不够优秀。优秀的人才配拥有优秀的人生，这是铁一般的定律，你心再好，你不努力一切都会如过往云烟，到头来什么也不存在也没有拥有。
现在这个社会不会因为一个男生对一个女生无怨无悔付出，不会因为男生有多真心，任何人都一样，希望男生对自己好，而且心灵要好，物质更要好，最重要的事男生要优秀，不然只有一颗多好的心什么都是扯淡。当然，对女生好的男生肯定会讨女生喜欢，但是光有一颗心是不长久的，光有一颗好的心，你们只能一起谈恋爱而不能一起过日子。现在男生无非两种，一是很努力而且有物质，二是没物质还不努力，看你自己怎样去选择。在人生这条道路上，最重要最必不可少的就是明白自己想要什么样的生活状态，然后再去定一个目标，如果你连自己想要过什么样的生活都不知道，那还谈何目标？谈何做法？
人生所有的努力，无非是两种结果，见笑或者见效，做好遇见前者的准备，做好遇见后者的从容。人的一生总会遇到很多的事许多的问题，也许正好你并不在意的一件小事，恰恰会影响你的一生，生活中的点点滴滴总有其存在的意义，每天多反思自己，也许你会变得更好，生活会更加充实，勇敢地面对现实，也许现实并不是那么让人很如意，但是再多的不如意也总比活在自己的梦里好。度过了很多颓废的日子，是不是应该重振旗鼓了？许多东西真的得付出实践才行。
风吹叶落，人走茶凉，孤夜只为夜而生，黑暗寂静是夜的主旋律，我在夜中游荡，风是我的双眼，让我在黑暗中辨别方向。夜，没有时间，这是一片只由你构造的世界。来也好去也罢不带走一片尘埃，喜则留厌则走。如果你哭，只能一个人哭，没有人在意你的懦弱，你只有慢慢地选择坚强。
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