#今天# ,2021.8.22.#中元节#
中元节,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。
中元节与除夕、清明节、重阳节并列为中华民族传统的祭祖大节,民间俗称“七月半”。
七月半属于非物质文化遗产,是一种文化,是追怀先人既古老又现代的一种传统,这一传统体现了古人“慎终追远”思想,其文化核心是敬祖尽孝。
北齐时的文学作品《颜氏家训》,南朝时的《荆楚岁时记》,宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》,清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。
都说人生无常,世事莫测。
此时的中元节,
那盏莲灯,代表着我们对逝去的亲人的惦念;
那杯浊酒,捎去了我们对逝去的亲人的问候;
那束白花,寄托着我们对逝去的亲人的哀思。
希望逝去的亲人,在另一个世界一切安好。
(图1-图6,引自微博、百度)
编辑:
#疏影如虹以文会友专栏[超话]#
中元节,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。
中元节与除夕、清明节、重阳节并列为中华民族传统的祭祖大节,民间俗称“七月半”。
七月半属于非物质文化遗产,是一种文化,是追怀先人既古老又现代的一种传统,这一传统体现了古人“慎终追远”思想,其文化核心是敬祖尽孝。
北齐时的文学作品《颜氏家训》,南朝时的《荆楚岁时记》,宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》,清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。
都说人生无常,世事莫测。
此时的中元节,
那盏莲灯,代表着我们对逝去的亲人的惦念;
那杯浊酒,捎去了我们对逝去的亲人的问候;
那束白花,寄托着我们对逝去的亲人的哀思。
希望逝去的亲人,在另一个世界一切安好。
(图1-图6,引自微博、百度)
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2021.8.19.#午饭#简简单单 |今写《山园·耕人》诗|#疏影如虹诗文[超话]#
一、略记
我和高老师又有一段时间没见面了。
昨天傍晚,我和高老师小聚京城琴韵茶馆时,一边品茶,一边聊天。
高老师给我带来她亲戚种的有机蔬菜,诸如:玉米、白豇豆、黄瓜、韭菜、丝瓜。
我送高老师一条我的画作衍生品-丝巾。
听高老师说:有机蔬菜种在山间,清泉流淌……
在这秋收季节,感谢高老师分享有机蔬菜。
次日上午,我写《山园·耕人》诗:
清泉色净润山园,菜圃耕人笑语喧。
收获新秋分享季,田家快乐送流年。
接着,正是午饭时间, 我先生将白豇豆蒸了一下,看上去有点老,但入口软软的。
加上三文鱼,是我的最爱吃的食物之一,今天的午饭简简单单。
#阅读时刻##种菜##八月##八月你好##秋天##随手拍##午饭时间##午饭吃什么#
二、#阅读#
明 冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》:“一年四季,风各有名:春天为和风,夏天为薰风,秋天为金风,冬天为朔风。和、薰、金、朔四样风配着四时。”
三、#疏影如虹音乐笔记[超话]#
https://t.cn/A6Io8Zb9
#音乐##音乐分享##音乐推荐#
………………………………
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一、略记
我和高老师又有一段时间没见面了。
昨天傍晚,我和高老师小聚京城琴韵茶馆时,一边品茶,一边聊天。
高老师给我带来她亲戚种的有机蔬菜,诸如:玉米、白豇豆、黄瓜、韭菜、丝瓜。
我送高老师一条我的画作衍生品-丝巾。
听高老师说:有机蔬菜种在山间,清泉流淌……
在这秋收季节,感谢高老师分享有机蔬菜。
次日上午,我写《山园·耕人》诗:
清泉色净润山园,菜圃耕人笑语喧。
收获新秋分享季,田家快乐送流年。
接着,正是午饭时间, 我先生将白豇豆蒸了一下,看上去有点老,但入口软软的。
加上三文鱼,是我的最爱吃的食物之一,今天的午饭简简单单。
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二、#阅读#
明 冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》:“一年四季,风各有名:春天为和风,夏天为薰风,秋天为金风,冬天为朔风。和、薰、金、朔四样风配着四时。”
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【如何理解“无友不如己者”】《论语·学而》中孔子说:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《论语·子罕》中又说道:“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”#每天读国学#
“无”通“毋”。“无友不如己者”从字面上直接理解是:别和不如自己的人交朋友。但仔细看却有很大问题:第一,每个人都如此,你不去结交不如你的人,比你强的人也因为同样的理由不理你。那岂不是人人都没有朋友了?第二,评价一个人有很多标准,把“不如”直接理解为“不如”的话,具体是指哪方面不如呢?
《说文解字》说:“如,从随也。从女从口。”段玉裁的《说文解字注》里又具体解释:“从随,即随从也。随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”可见“如”这个字,本义是指去往,引申有“类似”之意。所以我们说“无友不如己者”是指“不和自己志趣不一样的人交友”,俗话说,道不同不相为谋,正是此意。
那么具体是哪方面志趣不一样?《颜渊》篇中,曾子说,“君子以文会友,以友辅仁。”即君子因文章学问来会合朋友,以朋友来互相辅助、共进仁道。既然是“以友辅仁”,那么,如果友“不如己”、与自己志趣不一,两人交往相处就无益甚至是相损害了。“无友不如己者”是孔子对交友的看法,在孔子看来,交友是要交同道、同志趣之友,尤其是以仁为道的朋友,而远离缺乏仁德的人。
“无”通“毋”。“无友不如己者”从字面上直接理解是:别和不如自己的人交朋友。但仔细看却有很大问题:第一,每个人都如此,你不去结交不如你的人,比你强的人也因为同样的理由不理你。那岂不是人人都没有朋友了?第二,评价一个人有很多标准,把“不如”直接理解为“不如”的话,具体是指哪方面不如呢?
《说文解字》说:“如,从随也。从女从口。”段玉裁的《说文解字注》里又具体解释:“从随,即随从也。随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”可见“如”这个字,本义是指去往,引申有“类似”之意。所以我们说“无友不如己者”是指“不和自己志趣不一样的人交友”,俗话说,道不同不相为谋,正是此意。
那么具体是哪方面志趣不一样?《颜渊》篇中,曾子说,“君子以文会友,以友辅仁。”即君子因文章学问来会合朋友,以朋友来互相辅助、共进仁道。既然是“以友辅仁”,那么,如果友“不如己”、与自己志趣不一,两人交往相处就无益甚至是相损害了。“无友不如己者”是孔子对交友的看法,在孔子看来,交友是要交同道、同志趣之友,尤其是以仁为道的朋友,而远离缺乏仁德的人。
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