#长安夜书房今日主题:历代家风故事3：贪婪多欲身必败#
司马光曾经写过一封家书，“御孙曰:俭，德之共也;
侈，恶之大也。共，同也;言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;
小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰:俭，德之共也。”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;
小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盜。
故日:侈，恶之大也。”
这段话出自司马光的一封家书。
大意是训诫子孙要明白勤俭节约背后的道理，
那就是勤俭者欲望淡薄，在人生的路上受物质条件左右的程度也小，
不至于为了求财去犯险作恶，自然可以过得平平安安，道德修养自然也高。
反之，不能固守勤俭，欲望太多，那么当官就必然是贪官，
做民就必然是作奸犯科。所以勤俭寡欲是美德之源，奢侈多欲是万恶之始。
更加令人感慨的是，一个在当时如此显赫的大人物，在生活上却是相当俭朴，
并告诉子孙并非为了俭朴而俭朴，那是一种人生大智慧。
……
敬请关注：
陕西新闻广播FM106.6，AM693，https://t.cn/A6IiVhkf ，
历代家书《历代家风故事3：贪婪多欲身必败》
孙凯 有声奉献文
（长安夜书房:编辑孙凯）
司马光曾经写过一封家书，“御孙曰:俭，德之共也;
侈，恶之大也。共，同也;言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;
小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰:俭，德之共也。”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;
小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盜。
故日:侈，恶之大也。”
这段话出自司马光的一封家书。
大意是训诫子孙要明白勤俭节约背后的道理，
那就是勤俭者欲望淡薄，在人生的路上受物质条件左右的程度也小，
不至于为了求财去犯险作恶，自然可以过得平平安安，道德修养自然也高。
反之，不能固守勤俭，欲望太多，那么当官就必然是贪官，
做民就必然是作奸犯科。所以勤俭寡欲是美德之源，奢侈多欲是万恶之始。
更加令人感慨的是，一个在当时如此显赫的大人物，在生活上却是相当俭朴，
并告诉子孙并非为了俭朴而俭朴，那是一种人生大智慧。
……
敬请关注：
陕西新闻广播FM106.6，AM693，https://t.cn/A6IiVhkf ，
历代家书《历代家风故事3：贪婪多欲身必败》
孙凯 有声奉献文
（长安夜书房:编辑孙凯）
#虚空济[超话]#
摘自论语～子路十三18（二）
我们要懂得一个道理
不是直来直去就是直道而行，道它是要变化的，但是变化的核心是正直。
何为正直呢？
为己的就是不正 就是私
为他的 利益别人的就是公 就是正
我们所谓的善意的谎言
你看是对他好还是对自己有利的
对自己有利的就是欺骗
对他人有利的就是善意的
直从本质上区别
看你说的这番话
是欺骗别人，对自己有益的，还是你说这番话，是为了对方着想的，是利益他人的，让他人变得更好。
孔夫子讲
我们那里的直，是要互相隐瞒的，因为父慈子孝，直在其中矣。
这个时候其中有直的时候，我们就能更好地去化解这件事情
父亲攘（rang3）羊
拿了本不该属于自己的东西，这个时候可不冷有其他的处理方式呢？
比如说
我们可以带着自己父亲对到对方的家里，或者父亲不爱去，我们自己去表示赔偿，表示道歉，这个事情是不是可以更圆满地解决呢？
我们既不占对方的东西
又可以尊循孝悌之道呢？
所以当我们直中有曲的时候，我们就会学会委婉，学会以更好的，更柔和不伤害他人的方式，把事情解决，这个才是中华文化的魅力之所在，绝不是我想到什么直来直去地去处理，这个不是直道
直是道
但是道用出来的时候
它是变幻莫测的
它是要用无数个方法的
但是这个方法，秉承着一个重要的核心
仁义礼智信孝慈
这些美好的品质不变的基础下，以核心的基础下，我们再衍生出更好，更温和的方式去解决问题
摘自论语～子路十三18（二）
我们要懂得一个道理
不是直来直去就是直道而行，道它是要变化的，但是变化的核心是正直。
何为正直呢？
为己的就是不正 就是私
为他的 利益别人的就是公 就是正
我们所谓的善意的谎言
你看是对他好还是对自己有利的
对自己有利的就是欺骗
对他人有利的就是善意的
直从本质上区别
看你说的这番话
是欺骗别人，对自己有益的，还是你说这番话，是为了对方着想的，是利益他人的，让他人变得更好。
孔夫子讲
我们那里的直，是要互相隐瞒的，因为父慈子孝，直在其中矣。
这个时候其中有直的时候，我们就能更好地去化解这件事情
父亲攘（rang3）羊
拿了本不该属于自己的东西，这个时候可不冷有其他的处理方式呢？
比如说
我们可以带着自己父亲对到对方的家里，或者父亲不爱去，我们自己去表示赔偿，表示道歉，这个事情是不是可以更圆满地解决呢？
我们既不占对方的东西
又可以尊循孝悌之道呢？
所以当我们直中有曲的时候，我们就会学会委婉，学会以更好的，更柔和不伤害他人的方式，把事情解决，这个才是中华文化的魅力之所在，绝不是我想到什么直来直去地去处理，这个不是直道
直是道
但是道用出来的时候
它是变幻莫测的
它是要用无数个方法的
但是这个方法，秉承着一个重要的核心
仁义礼智信孝慈
这些美好的品质不变的基础下，以核心的基础下，我们再衍生出更好，更温和的方式去解决问题
#虚空济[超话]#
摘自论语～子路十三18（一）
何为直呢？
正直 直心 直道而行
保持事物本来的样子
但这是内在的直
不是用
这个就好像是直道的直道
道是这样的，但是你用出来，就不是这个样子的
直中有曲
直中是要有曲的
曲就是委婉
曲还可能是后退
曲还可能是绕行
变换个方法 换一条路
这称之为曲
直中还要有曲才行
就像道，本来是一个直来直去的，原本的纯粹的样子，但是你没法用，你在用出来的时候，它是变换着不同的方法的
所以我们讲直中有曲
何以为重
直中为何会有曲呢？
看你看重的是什么
儒家文化的核心是什么呢？
仁 义礼智信
忠恭敬孝慈
这是儒家文化的核心之所在
也就是说我们做任何一件事情，这些核心的东西，最重要的东西不能丢
举例～～～
父母不舍得扔剩下的饭菜
当父母问起剩余饭菜时，回答自己吃了，父母就会很开心。
反之，当我们跟父母说，剩饭不能吃，会吃坏身体……直言说的时候，就会惹得父母不开心，因为父母节俭惯了。
为何会直中有曲呢？
就是我们把什么事情看得重要，当我们把孝在先，把孝看得重要，这个时候我们做事情就会委婉，就会有曲，就会讲方法
和朋友相交
朋友今天理了个新发型，朋友问好看吗？
我们如果看上去不好看呢？那直应该是什么？
太难看了，显老，真难看，不如原来。这是我们所谓的那个直，但是你的直是否会伤害到他呢？如果这个时候，我们是以仁心来对待对方的，我们会告诉他，既然你选择了就是好看的，每个人的标准不一样，可能我会理其他的发型，因为这种发型我驾驭不了，但是我看着你理出来还蛮好看的。
到底这是直还是曲呢？
所以，我们在直中要有曲，而这个曲，这个委婉的前提，是孝在先， 慈在先，仁义礼智信，忠这些好的品质在先
我们就会懂得曲
中华文化的核心在于取中，在于用，在于直中有曲，而不是简单直接的道理，不是这样的。
一个头脑智慧简单的人就会这样，就是直来直去，心直口快，想到什么不就应该说什么吗？
这个时候，何尝不是内心缺乏仁爱之心呢？
你没有为对方考虑
你没有为对方着想
你没有把仁义礼智信
孝慈放在先
如果我们把这些东西看得更为重要，直中就会有曲，我们就会懂得变通，我们就会懂得委婉的去处理事情
孔子说
我们那里也有直道而行的人，但是和你说的不一样，父亲是为儿子隐的，儿子是为父亲隐的，直在其中矣。
因为在直之前，把孝，慈看得更为重要
摘自论语～子路十三18（一）
何为直呢？
正直 直心 直道而行
保持事物本来的样子
但这是内在的直
不是用
这个就好像是直道的直道
道是这样的，但是你用出来，就不是这个样子的
直中有曲
直中是要有曲的
曲就是委婉
曲还可能是后退
曲还可能是绕行
变换个方法 换一条路
这称之为曲
直中还要有曲才行
就像道，本来是一个直来直去的，原本的纯粹的样子，但是你没法用，你在用出来的时候，它是变换着不同的方法的
所以我们讲直中有曲
何以为重
直中为何会有曲呢？
看你看重的是什么
儒家文化的核心是什么呢？
仁 义礼智信
忠恭敬孝慈
这是儒家文化的核心之所在
也就是说我们做任何一件事情，这些核心的东西，最重要的东西不能丢
举例～～～
父母不舍得扔剩下的饭菜
当父母问起剩余饭菜时，回答自己吃了，父母就会很开心。
反之，当我们跟父母说，剩饭不能吃，会吃坏身体……直言说的时候，就会惹得父母不开心，因为父母节俭惯了。
为何会直中有曲呢？
就是我们把什么事情看得重要，当我们把孝在先，把孝看得重要，这个时候我们做事情就会委婉，就会有曲，就会讲方法
和朋友相交
朋友今天理了个新发型，朋友问好看吗？
我们如果看上去不好看呢？那直应该是什么？
太难看了，显老，真难看，不如原来。这是我们所谓的那个直，但是你的直是否会伤害到他呢？如果这个时候，我们是以仁心来对待对方的，我们会告诉他，既然你选择了就是好看的，每个人的标准不一样，可能我会理其他的发型，因为这种发型我驾驭不了，但是我看着你理出来还蛮好看的。
到底这是直还是曲呢？
所以，我们在直中要有曲，而这个曲，这个委婉的前提，是孝在先， 慈在先，仁义礼智信，忠这些好的品质在先
我们就会懂得曲
中华文化的核心在于取中，在于用，在于直中有曲，而不是简单直接的道理，不是这样的。
一个头脑智慧简单的人就会这样，就是直来直去，心直口快，想到什么不就应该说什么吗？
这个时候，何尝不是内心缺乏仁爱之心呢？
你没有为对方考虑
你没有为对方着想
你没有把仁义礼智信
孝慈放在先
如果我们把这些东西看得更为重要，直中就会有曲，我们就会懂得变通，我们就会懂得委婉的去处理事情
孔子说
我们那里也有直道而行的人，但是和你说的不一样，父亲是为儿子隐的，儿子是为父亲隐的，直在其中矣。
因为在直之前，把孝，慈看得更为重要
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