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凌通国学院21-109《论语》：【孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”】

孟氏任命阳肤做法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人胡作非为，离开正道，百姓早就离心离德了。如果掌握了他们犯法的实情，就应当哀怜他们，而不要自鸣得意。”

“阳肤”，是曾子的弟子。“士师”，是掌刑狱之官，相当于法官。

孟氏是孟敬子。在《泰伯篇》里，曾子病重了，孟敬子前来探视，曾子说“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善”，给孟敬子一番建言。而阳肤是曾子的学生，这是他准备接受孟氏任用，当法官上任之前，来向老师请教，曾子就说了这段话。

曾子说：刑狱的设立，是为了防民之奸。在上位的，做出表率，他却不听从；反复教导他，他也不听，一定要作奸犯科，没办法，那就只能用刑狱来处罚他，这是不得已而为之。

今天，在上位的人，德教不修，不足以为人民之表率。政策法律，又没有章法，或无法可依，或有法不依，或选择性执法。人民不知道什么能干、什么不能干。所以社会就乱了，人心也散了，乱七八糟的什么都来了，一不小心就犯法了。这种情况，已经不是一天两天了。

你去做法官，抓坏人，抓住了，审讯得了实情，他确实有罪，该判刑，也判他刑。但是，你心里要知道同情他，保持恻隐之心。不要以为自己明察秋毫，还扬扬得意。有这份同情心，就是今天做法官的要点吧！

曾子这一番话，震古烁今！真是仁者之言。这是典型的中国价值观，不光是对刑狱，对战争有同样的观念，老子《道德经》说：

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
战场杀敌，打了胜仗，敌军尸横遍野，这时候，一定不是庆祝的时候，而是同情的时候，胜军之将，对那敌军死者，一定有一番恻隐之心。杀你们，是我不得已。但死这么多人，是哀痛之事，即使战胜了，也要按凶丧的礼仪来处理。

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20210426星期一

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

  子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

  子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

  卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

果戈里说，每一个故事的最后一句都应该这样写：“从此一切都将改变。”生活中未曾有任何事只在一处开始，也未曾有任何事会真正结束。爱是千头万绪的因果，爱是千丝万缕的纠缠，它像透明的线织进我们生命中。

爱情就像一场遇见。你是怎样的人，选择朝什么方向出发，走过怎样的旅程，都决定了你会遇见怎样的爱情。

我曾以为爱是天意，是你的自然永远会是你的。后来明白，爱像植物，或许在你未能预料之际生根发芽让你惊喜，但之后需要灌溉养护，才能枝繁叶茂。“若得其情，则哀矜而勿喜”，这句话在现代的释义或许已与这话的本义有所出入，但依旧值得我们思考。爱情是一段漫长的旅程，一路上彼此以心托付，所以当它到来，慎而重之。

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