太虚大师与印光大师的法缘
宣统元年（1909年），年方21岁的太虚法师在南京杨仁山老居士举办的祗洹精舍就学，下半年祗洹精舍停办，一位华山法师推荐他到普陀山法雨寺的化雨小学任教员，学生都是山中的小沙弥，太虚法师在山中住了半年，认识了法雨寺的了余和尚，也亲近了年已50岁的印光大师。太虚法师在《自传》中记：
“下半年，普陀山小学因华山他去，荐我自代，我遂充当了化雨小学中半年的佛学教员。教的都是山中的小沙弥，无多兴趣，同事的有教国文及普通科学的两个教员。那半年，在普陀山于了余和尚及印光法师，略有亲近的机会。”
这是太虚法师第一次与印光大师相往还。
宣统二年（1910年），太虚法师在广州宣扬佛教，因与革命党人相往还，遭到清政府追捕。
宣统三年（1911年），太虚法师自广州回到上海，转往普陀山度夏，向了余老商定闭关的办法及看定闭关的房子，住了十余天。其间偕同豁宣法师访印光大师于后寺（法雨寺）藏经阁，每每清谈竟日，身意泰然。印光大师看了太虚法师的诗文，颇为赞许。太虚法师自传记：
“辛亥年夏天，我从粤回沪，在哈同花园住了几天。乌目山僧宗仰，别号小隐，在园经印《频伽藏》。又遇温州僧白慧亦寓园，颇作诗唱和。至宁波，得诗友冯君木、章巨摩、穆穆斋等。转赴普陀山度夏，印光法师阅我的诗文，深为赞许，和我的掩字韵以勖勉，每深谈数小时不肯分手。从此, 印光法师也与我有了较深的感情。”
这次太虚法师离开普陀山赴南京之前，给印光大师来信，大师回信说：
“昨聆手教，言欲往宁，若至中秋，或可再来。愚意座下学问文章，口碑载道，此行一去，必有挽令主讲，推令出世者，纷沓相寻。再来白华，恐徒成忆想而已。光年虽未老，神体极衰，入息虽存，出息难保。纵令座下再来，其复瞻懿范，重读佳作，未可预料。窃念现今世风浇薄，师友道丧。多从谄誉，不事箴规。致令上智迟入圣之期，下愚失日新之益。光本北陕鄙夫，质等沙石，每于良玉之前，横肆粗厉之态，必欲令彼速成完器，为举世珍。纵粉身碎骨，亦不暇顾。座下美玉无瑕，精金绝矿，何用箴规，岂陷谄誉。光之驴技，了无所施。然欲继往开来，现身说法，俯应群机，引人入胜，似乎或有小补。因取座下答易实甫诗而敷衍之，用申昨日相缘而动，择人而交之意。非曰吹毛求疵，实欲玉成完德。而语意丑拙，有刺雅目。祈愍谅愚诚，相忘于文言之外，则幸甚幸甚。”
大师在信中既高度赞扬了太虚大师的资质，又提出了殷切的期望。大师赠给太虚法师的两首诗为：
其一，
太虚大无边，何物能相掩！白云偶尔栖，当处便黮闇。
吹以浩荡风，毕竟了无点。庶可见近者，莫由骋驳贬。
其二，
太虚无形段，何处能著染？红尘蓦地起，直下亡清湛。
洒以滂沱雨，彻底尽收敛。方知从本来，原自无增减。”
（太虚大师和诗——酬印光大师
其一
日月回互照，虚空映还掩。有时风浪浪，有时云黯黯。
万象恣妍丑，当处绝尘点。虽有春风笔，亦难施褒贬。
其二
余霞散成绮，虚空忽渲染。恰恰红尘漠，恰恰青天湛。
悠然出岫云，无心自舒敛。泰山未尝增，秋毫未尝减。）
八月间，太虚法师回普陀的时候，带了十余箱笼的经书回到普陀山闭关，到山准备了十余天，大约在八月下旬进关。了余和尚特地请德高望重的印光大师来给他封关。因为五月间来普陀时，太虚法师的一些好友如昱山法师与志圆法师都在普陀闭关，同时听了了余老和尚谈昔年在太虚法师将闭关的屋中修念佛三昧的一段亲证心境，这些都是他下定决心在普陀山闭关的外缘。太虚法师这次闭关果然成就了他的般若智慧，这是他以后分宗判教，掀动教海的本钱。
闭关两年多期间，印光大师时相过谈，两人结下了深厚的友谊。虽然后来两师弘法取向不同，甚或弟子辈有互相攻击者。太虚法师回顾说：“师与余相契之深，远非后时起信诸缁素所了知。”
1940年，印光大师圆寂往生，太虚法师在重庆亲自主持法会纪念。他在撰写的《莲宗十三祖印光大师塔铭》中高度赞扬了印光大师的德业：
“极乐往生一法，虽佛说多经，马鸣、龙树、无著、世亲诸师亦著于论，然至中国，弘扬始盛，蔚为大宗。唯佛教诸宗，在华各昌一时而浸衰，独莲宗递代增盛，旁流及朝鲜、日本、安南，靡不承中国之统。波澜转壮，则滥觞庐山莲社，博约其化于昙鸾、道绰，善导、永明又深其旨，至云栖爰集大成，灵峰梵天红螺益精卓，沿至清季民初，尽一生精力，荷担斯法，解行双绝者，则印光大师也。其语曰：非极乐往生一法，九界众生无以上极其觉，十方诸佛无以下尽其化，诚足网罗凡圣，俾小大显密之教麟宗凤，胥莫越此门，而平实之极，亦专自行教他以敦伦尽分念佛往生而已。师本由儒生入佛，历游禅教而归专净业。适儒士被弃于民初欧化之际，故清季以来，曾读儒书而被导入净土法门者独多也。余识师普陀后寺于宣统元年，继此十年间，余每每居普陀前寺，与师往返普陀前后山甚频，书偈赠答非一，近二十年始渐疏阔，师与余相契之深，远非后时起信诸缁素所了知。师志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。康寄遥居士等，营师舍利塔于西安终南山塔寺沟，乞余铭之。大师之行业已详纪略，乃叙莲宗史要以为之铭曰：
满众生觉，彻诸佛悲，
净土一法，独能尽之。
梵言虽广，华土乃弘，
庐山以降，递代增荣。
传此法流，沿至清季，
印师崛兴，遂极奥致。
纯笃刚健，天下仰风，
一塔永峙，华岳比崇。”
一九四三年秋，西北印光大师永久纪念会公建
#佛法看世间##历史那些事##佛教#
宣统元年（1909年），年方21岁的太虚法师在南京杨仁山老居士举办的祗洹精舍就学，下半年祗洹精舍停办，一位华山法师推荐他到普陀山法雨寺的化雨小学任教员，学生都是山中的小沙弥，太虚法师在山中住了半年，认识了法雨寺的了余和尚，也亲近了年已50岁的印光大师。太虚法师在《自传》中记：
“下半年，普陀山小学因华山他去，荐我自代，我遂充当了化雨小学中半年的佛学教员。教的都是山中的小沙弥，无多兴趣，同事的有教国文及普通科学的两个教员。那半年，在普陀山于了余和尚及印光法师，略有亲近的机会。”
这是太虚法师第一次与印光大师相往还。
宣统二年（1910年），太虚法师在广州宣扬佛教，因与革命党人相往还，遭到清政府追捕。
宣统三年（1911年），太虚法师自广州回到上海，转往普陀山度夏，向了余老商定闭关的办法及看定闭关的房子，住了十余天。其间偕同豁宣法师访印光大师于后寺（法雨寺）藏经阁，每每清谈竟日，身意泰然。印光大师看了太虚法师的诗文，颇为赞许。太虚法师自传记：
“辛亥年夏天，我从粤回沪，在哈同花园住了几天。乌目山僧宗仰，别号小隐，在园经印《频伽藏》。又遇温州僧白慧亦寓园，颇作诗唱和。至宁波，得诗友冯君木、章巨摩、穆穆斋等。转赴普陀山度夏，印光法师阅我的诗文，深为赞许，和我的掩字韵以勖勉，每深谈数小时不肯分手。从此, 印光法师也与我有了较深的感情。”
这次太虚法师离开普陀山赴南京之前，给印光大师来信，大师回信说：
“昨聆手教，言欲往宁，若至中秋，或可再来。愚意座下学问文章，口碑载道，此行一去，必有挽令主讲，推令出世者，纷沓相寻。再来白华，恐徒成忆想而已。光年虽未老，神体极衰，入息虽存，出息难保。纵令座下再来，其复瞻懿范，重读佳作，未可预料。窃念现今世风浇薄，师友道丧。多从谄誉，不事箴规。致令上智迟入圣之期，下愚失日新之益。光本北陕鄙夫，质等沙石，每于良玉之前，横肆粗厉之态，必欲令彼速成完器，为举世珍。纵粉身碎骨，亦不暇顾。座下美玉无瑕，精金绝矿，何用箴规，岂陷谄誉。光之驴技，了无所施。然欲继往开来，现身说法，俯应群机，引人入胜，似乎或有小补。因取座下答易实甫诗而敷衍之，用申昨日相缘而动，择人而交之意。非曰吹毛求疵，实欲玉成完德。而语意丑拙，有刺雅目。祈愍谅愚诚，相忘于文言之外，则幸甚幸甚。”
大师在信中既高度赞扬了太虚大师的资质，又提出了殷切的期望。大师赠给太虚法师的两首诗为：
其一，
太虚大无边，何物能相掩！白云偶尔栖，当处便黮闇。
吹以浩荡风，毕竟了无点。庶可见近者，莫由骋驳贬。
其二，
太虚无形段，何处能著染？红尘蓦地起，直下亡清湛。
洒以滂沱雨，彻底尽收敛。方知从本来，原自无增减。”
（太虚大师和诗——酬印光大师
其一
日月回互照，虚空映还掩。有时风浪浪，有时云黯黯。
万象恣妍丑，当处绝尘点。虽有春风笔，亦难施褒贬。
其二
余霞散成绮，虚空忽渲染。恰恰红尘漠，恰恰青天湛。
悠然出岫云，无心自舒敛。泰山未尝增，秋毫未尝减。）
八月间，太虚法师回普陀的时候，带了十余箱笼的经书回到普陀山闭关，到山准备了十余天，大约在八月下旬进关。了余和尚特地请德高望重的印光大师来给他封关。因为五月间来普陀时，太虚法师的一些好友如昱山法师与志圆法师都在普陀闭关，同时听了了余老和尚谈昔年在太虚法师将闭关的屋中修念佛三昧的一段亲证心境，这些都是他下定决心在普陀山闭关的外缘。太虚法师这次闭关果然成就了他的般若智慧，这是他以后分宗判教，掀动教海的本钱。
闭关两年多期间，印光大师时相过谈，两人结下了深厚的友谊。虽然后来两师弘法取向不同，甚或弟子辈有互相攻击者。太虚法师回顾说：“师与余相契之深，远非后时起信诸缁素所了知。”
1940年，印光大师圆寂往生，太虚法师在重庆亲自主持法会纪念。他在撰写的《莲宗十三祖印光大师塔铭》中高度赞扬了印光大师的德业：
“极乐往生一法，虽佛说多经，马鸣、龙树、无著、世亲诸师亦著于论，然至中国，弘扬始盛，蔚为大宗。唯佛教诸宗，在华各昌一时而浸衰，独莲宗递代增盛，旁流及朝鲜、日本、安南，靡不承中国之统。波澜转壮，则滥觞庐山莲社，博约其化于昙鸾、道绰，善导、永明又深其旨，至云栖爰集大成，灵峰梵天红螺益精卓，沿至清季民初，尽一生精力，荷担斯法，解行双绝者，则印光大师也。其语曰：非极乐往生一法，九界众生无以上极其觉，十方诸佛无以下尽其化，诚足网罗凡圣，俾小大显密之教麟宗凤，胥莫越此门，而平实之极，亦专自行教他以敦伦尽分念佛往生而已。师本由儒生入佛，历游禅教而归专净业。适儒士被弃于民初欧化之际，故清季以来，曾读儒书而被导入净土法门者独多也。余识师普陀后寺于宣统元年，继此十年间，余每每居普陀前寺，与师往返普陀前后山甚频，书偈赠答非一，近二十年始渐疏阔，师与余相契之深，远非后时起信诸缁素所了知。师志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。康寄遥居士等，营师舍利塔于西安终南山塔寺沟，乞余铭之。大师之行业已详纪略，乃叙莲宗史要以为之铭曰：
满众生觉，彻诸佛悲，
净土一法，独能尽之。
梵言虽广，华土乃弘，
庐山以降，递代增荣。
传此法流，沿至清季，
印师崛兴，遂极奥致。
纯笃刚健，天下仰风，
一塔永峙，华岳比崇。”
一九四三年秋，西北印光大师永久纪念会公建
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明成祖朱棣一共有四个儿子，但第四子朱高爔出生后没满月就死了，所以长大成人的就三个。明宣宗朱瞻基是大儿子朱高炽的嫡长子，所以他实际上只有两个叔叔，二叔叫朱高煦，三叔叫朱高燧。
帝王之家难有亲情可言，朱瞻基自从懂事起就开始跟两个叔叔斗争，一直是不死不休的局面。当然，这场斗争最后胜利者是朱瞻基，其过程可分为“文斗”和“武斗”两个阶段。
斗争是从“文斗”开始的。
话说，朱棣发动靖难之变，夺取了天下后，立刻就面临一个难题，那就是皇太子的人选问题。从个人感情上来说，朱棣更喜欢能征善战、武艺高强的二儿子朱高煦，但长子朱高炽却是当年太祖朱元璋亲自定下来的燕王世子，况且按照“立嫡立长”的继承原则，朱高炽得到了大多数文武大臣的支持。
正在朱棣犹豫不决的时候，明朝三大才子之首解缙对朱棣说了一句“好圣孙”！这里的“圣孙“指的就是朱瞻基，意思是朱高炽有个好儿子，你若让朱高炽继承皇位，至少可保大明三代之内的兴盛。朱棣点头称是，这才下定决心立朱高炽为太子。
这样一来，朱高煦就很不高兴了，毕竟朱棣在靖难之役的时候曾亲自允诺，只要他好好打仗将来就让他做太子，这不是说话不算数嘛。当然，朱高煦的牢骚不敢冲着朱棣发，但却伙同朱高燧，在暗地里想方设法陷害朱高炽，以求谋取太子之位。
朱高炽是永乐二年被立为太子的，这个时候朱瞻基只有五六岁，还帮不上什么忙。所以，这段时间里朱高炽吃了不少苦头，多次被朱棣训斥。追随他的人也被陷害了不少，比如前文提到的立储第一功臣解缙，就被朱高煦陷害而遭到罢黜，几年后惨死狱中。
到了永乐九年，朱瞻基已经12岁了，朱棣正式册封他为皇太孙，而且时时处处表现出对这个孙子的喜爱之情。朱棣常常把朱瞻基带在身边，手把手的教他如何做皇帝。在第二次北征蒙古的时候，朱棣甚至带着朱瞻基上了前线，刻意让他立下军功，为将来做皇帝立下威望。此外，朱棣还让自己最信任的大臣夏原吉辅佐朱瞻基，培养他的政治才能。总而言之，朱棣费尽心机，要把朱瞻基培养成一代明君。
这个时候，朱瞻基虽然年龄不大，但却已经参与到自己父亲与两个叔叔之间的斗争来了。当然，此时朱棣还活着，彼此之间的斗争还算比较克制，属于“文斗”。
有一次，朱棣让朱高炽兄弟去拜谒孝陵。按照地位和辈分，朱高炽走在最前面，朱高煦跟在后面，朱瞻基又在后面。由于朱高炽先天有腿疾，长的又很胖，走路必须得让两个太监扶着，就这样还是经常跌跤。于是，朱高煦在面笑话道，“前人蹉跌，后人知警。”不了跟在身后的朱瞻基立刻为父亲出头，说道，“更有后人知警也。”朱高煦回头一看，顿时大惊失色。
这里的记载很有意思了，朱高煦回头看到朱瞻基，居然会大惊失色，可见他对这个侄子恐怕不仅是有些忌惮，而是有些畏惧了。这充分说明，朱高煦在于朱高炽的斗争中，曾经吃过朱瞻基的亏，所以才会对朱瞻基畏惧。这个时候，朱瞻基应该不会超过18岁。
朱棣死后，朱高炽顺利继位，是为明仁宗。但是，朱高炽的身体不好，朱高煦就派了很多人在北京刺探情报，最多的时候，一天就有好几拨人往返于北京和他就藩的乐安之间。不到一年，朱高炽病死，朱高煦率先得到消息，准备截杀太子朱瞻基。
此时朱瞻基正在南京，距离北京比朱高煦远很多，按说朱高煦有充足的时间设置埋伏。但是，朱瞻基很果断，他接到消息后，只带了少数人马连夜启程，速度快到朱高煦没反应过来。等到朱高煦布置埋伏的时候，却得到了朱瞻基已经在北京继位的消息。
半路截杀这件事情，估计朱高煦和朱瞻基心里都明白，彼此心照不宣，但是两人都没有提出来。朱高煦装模作样的上书，陈述了四条自己对治理国家的建议，朱瞻基全部采纳。而朱瞻基对两个叔叔也采取了怀柔的政策，大肆赏赐，而且只要是朱高煦提出的请求，朱瞻基都按照他的意见一一照办。
这个时候，其实是“山雨欲来风满楼”，前面大家还相互照顾着脸面，但很快朱瞻基与两个叔叔之间的斗争就从“文斗”进入到了“武斗”阶段。
朱瞻基当上皇帝的第二年八月，朱高煦起兵造反，在他看来这和他父亲朱棣造反时的情形一模一样，可惜他朱高煦不是朱棣，朱瞻基也不是朱允炆。在得到朱高煦叛乱的消息后，朱瞻基再三思量后，决定御驾亲征，调拨大军围攻乐安。
接下来的事情就很搞笑了，朱瞻基的大军一到，立刻给朱高煦写了一封劝降信，意思大概是你要是现在投降，我可以既往不咎，但如果开打了你被我抓住可就不客气了。估摸着当时朱瞻基也就是稍微意思一下，哪里想得到，朱高煦一看到是朱瞻基亲征，立刻就吓尿了，当晚就跑出来请求投降，并且把追随他造反的部下全卖了，搞得朱瞻基也有些“措手不及”，没有机会大发神威了。
朱高煦投降以后，朱瞻基果然没有杀他，而是将朱高煦父子废为庶人，关押在皇城西安门内。后来又一次朱瞻基去看朱高煦，也不知道朱高煦怎么想的，可能是觉得上次造反时候轻易投降显得太low了，想找机会逞一逞英雄，居然偷偷伸出脚绊了朱瞻基一个跟头。
朱瞻基大怒，命人用三百斤重的铜缸将朱高煦给扣在了下面。朱高煦不服，竟然将大缸顶了起来。这下，朱瞻基更加暴怒，命人在铜缸周围点燃木炭，把朱高煦活活炙死在铜缸内。朱高煦的几个儿子也全都被杀。
朱高煦被处置后，老三朱高燧很害怕，于是主动交出常山中护卫及群牧所、仪卫司官校。宗朱瞻基收回护卫，但无收回仪卫司，总算是给这位三叔留了一点面子。
综合来看，朱瞻基和两个叔叔之间的斗争还是很激烈的，但是无论是计谋和能力上，朱瞻基都要比朱高煦和朱高燧高出不止一筹，最后取得胜利也是必然之事。只是朱高煦自不量力，认不清现实，结果惨死铜缸之中。朱高燧认清了形势，主动交出权力，比二哥多活了六年，算是得了个善终。#历史那些事#
帝王之家难有亲情可言，朱瞻基自从懂事起就开始跟两个叔叔斗争，一直是不死不休的局面。当然，这场斗争最后胜利者是朱瞻基，其过程可分为“文斗”和“武斗”两个阶段。
斗争是从“文斗”开始的。
话说，朱棣发动靖难之变，夺取了天下后，立刻就面临一个难题，那就是皇太子的人选问题。从个人感情上来说，朱棣更喜欢能征善战、武艺高强的二儿子朱高煦，但长子朱高炽却是当年太祖朱元璋亲自定下来的燕王世子，况且按照“立嫡立长”的继承原则，朱高炽得到了大多数文武大臣的支持。
正在朱棣犹豫不决的时候，明朝三大才子之首解缙对朱棣说了一句“好圣孙”！这里的“圣孙“指的就是朱瞻基，意思是朱高炽有个好儿子，你若让朱高炽继承皇位，至少可保大明三代之内的兴盛。朱棣点头称是，这才下定决心立朱高炽为太子。
这样一来，朱高煦就很不高兴了，毕竟朱棣在靖难之役的时候曾亲自允诺，只要他好好打仗将来就让他做太子，这不是说话不算数嘛。当然，朱高煦的牢骚不敢冲着朱棣发，但却伙同朱高燧，在暗地里想方设法陷害朱高炽，以求谋取太子之位。
朱高炽是永乐二年被立为太子的，这个时候朱瞻基只有五六岁，还帮不上什么忙。所以，这段时间里朱高炽吃了不少苦头，多次被朱棣训斥。追随他的人也被陷害了不少，比如前文提到的立储第一功臣解缙，就被朱高煦陷害而遭到罢黜，几年后惨死狱中。
到了永乐九年，朱瞻基已经12岁了，朱棣正式册封他为皇太孙，而且时时处处表现出对这个孙子的喜爱之情。朱棣常常把朱瞻基带在身边，手把手的教他如何做皇帝。在第二次北征蒙古的时候，朱棣甚至带着朱瞻基上了前线，刻意让他立下军功，为将来做皇帝立下威望。此外，朱棣还让自己最信任的大臣夏原吉辅佐朱瞻基，培养他的政治才能。总而言之，朱棣费尽心机，要把朱瞻基培养成一代明君。
这个时候，朱瞻基虽然年龄不大，但却已经参与到自己父亲与两个叔叔之间的斗争来了。当然，此时朱棣还活着，彼此之间的斗争还算比较克制，属于“文斗”。
有一次，朱棣让朱高炽兄弟去拜谒孝陵。按照地位和辈分，朱高炽走在最前面，朱高煦跟在后面，朱瞻基又在后面。由于朱高炽先天有腿疾，长的又很胖，走路必须得让两个太监扶着，就这样还是经常跌跤。于是，朱高煦在面笑话道，“前人蹉跌，后人知警。”不了跟在身后的朱瞻基立刻为父亲出头，说道，“更有后人知警也。”朱高煦回头一看，顿时大惊失色。
这里的记载很有意思了，朱高煦回头看到朱瞻基，居然会大惊失色，可见他对这个侄子恐怕不仅是有些忌惮，而是有些畏惧了。这充分说明，朱高煦在于朱高炽的斗争中，曾经吃过朱瞻基的亏，所以才会对朱瞻基畏惧。这个时候，朱瞻基应该不会超过18岁。
朱棣死后，朱高炽顺利继位，是为明仁宗。但是，朱高炽的身体不好，朱高煦就派了很多人在北京刺探情报，最多的时候，一天就有好几拨人往返于北京和他就藩的乐安之间。不到一年，朱高炽病死，朱高煦率先得到消息，准备截杀太子朱瞻基。
此时朱瞻基正在南京，距离北京比朱高煦远很多，按说朱高煦有充足的时间设置埋伏。但是，朱瞻基很果断，他接到消息后，只带了少数人马连夜启程，速度快到朱高煦没反应过来。等到朱高煦布置埋伏的时候，却得到了朱瞻基已经在北京继位的消息。
半路截杀这件事情，估计朱高煦和朱瞻基心里都明白，彼此心照不宣，但是两人都没有提出来。朱高煦装模作样的上书，陈述了四条自己对治理国家的建议，朱瞻基全部采纳。而朱瞻基对两个叔叔也采取了怀柔的政策，大肆赏赐，而且只要是朱高煦提出的请求，朱瞻基都按照他的意见一一照办。
这个时候，其实是“山雨欲来风满楼”，前面大家还相互照顾着脸面，但很快朱瞻基与两个叔叔之间的斗争就从“文斗”进入到了“武斗”阶段。
朱瞻基当上皇帝的第二年八月，朱高煦起兵造反，在他看来这和他父亲朱棣造反时的情形一模一样，可惜他朱高煦不是朱棣，朱瞻基也不是朱允炆。在得到朱高煦叛乱的消息后，朱瞻基再三思量后，决定御驾亲征，调拨大军围攻乐安。
接下来的事情就很搞笑了，朱瞻基的大军一到，立刻给朱高煦写了一封劝降信，意思大概是你要是现在投降，我可以既往不咎，但如果开打了你被我抓住可就不客气了。估摸着当时朱瞻基也就是稍微意思一下，哪里想得到，朱高煦一看到是朱瞻基亲征，立刻就吓尿了，当晚就跑出来请求投降，并且把追随他造反的部下全卖了，搞得朱瞻基也有些“措手不及”，没有机会大发神威了。
朱高煦投降以后，朱瞻基果然没有杀他，而是将朱高煦父子废为庶人，关押在皇城西安门内。后来又一次朱瞻基去看朱高煦，也不知道朱高煦怎么想的，可能是觉得上次造反时候轻易投降显得太low了，想找机会逞一逞英雄，居然偷偷伸出脚绊了朱瞻基一个跟头。
朱瞻基大怒，命人用三百斤重的铜缸将朱高煦给扣在了下面。朱高煦不服，竟然将大缸顶了起来。这下，朱瞻基更加暴怒，命人在铜缸周围点燃木炭，把朱高煦活活炙死在铜缸内。朱高煦的几个儿子也全都被杀。
朱高煦被处置后，老三朱高燧很害怕，于是主动交出常山中护卫及群牧所、仪卫司官校。宗朱瞻基收回护卫，但无收回仪卫司，总算是给这位三叔留了一点面子。
综合来看，朱瞻基和两个叔叔之间的斗争还是很激烈的，但是无论是计谋和能力上，朱瞻基都要比朱高煦和朱高燧高出不止一筹，最后取得胜利也是必然之事。只是朱高煦自不量力，认不清现实，结果惨死铜缸之中。朱高燧认清了形势，主动交出权力，比二哥多活了六年，算是得了个善终。#历史那些事#
我们为什么花钱研究恐龙？发给大家不香吗？
经常有人问恐龙都灭绝了6500万年了，研究它还有什么意义，而且离我们那么遥远，现在的恐龙也对我们来说就是块化石，又不是真金白银，为什么还花大量的经费去研究恐龙呢？
恐龙作为地球曾经的霸主，到底是如何灭绝的？人类研究恐龙到底是为了什么？难道古生物学真的是一门无意义的学科？
这绝对不是一个无聊的问题，至少在学术界，你要获得国家的科研经费支持，你得告诉评委你的研究意义在哪里，而不是自我觉得OK。
一、其实恐龙研究主要是地质学的研究
这一点可能是很多人误解的一点，很多人以为恐龙研究是生物学领域的，而并非如此，研究恐龙的主要是地质学领域。
恐龙属于古生物学的一支，古生物学，虽然叫“生物学”，其实是地质学分支。
国内研究古生物学的单位大家可以瞅瞅：
中国地质大学，南京大学以及中国科学院南京地质古生物研究所之类的一系列院校。
古生物学学科评估结果
因此，研究恐龙的意义，很大程度集中在了地学的价值上，比如，恐龙当时的地球气候、环境如何？尤其是恐龙是如何灭绝的？这个问题事实上在宏观层面上有很重要的价值。
其意义在于，揭示地质运动规律。
就像我们在物理学知道万有引力定律。地质学上，也需要寻找地球的规律，地球的规律对于人类的存在是很关键的。
有个很有意思的故事：
农场主假说：提出者是英国哲学家波兰特·罗素，农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食，火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临”他在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点没有食物降临，农场主进来把它们都捉去杀了。
我们今天猜测恐龙灭绝是因为当年一颗小行星撞击地球导致的，这也是广泛被接受的理论。
不过，这个理论是否真实？还需要进一步探讨，毕竟也许我们仅仅是像火鸡观察到的那样，根本不是如此。
如果恐龙灭绝是小行星撞击的，那其他几次大灭绝呢？
4.4亿多年前的奥陶纪大灭绝。
3.65亿多年前的泥盆纪大灭绝，
2.5亿年前的二叠纪末期大灭绝
2亿年前的三叠纪晚期大灭绝
这每一次大灭绝，都是地球上大部分生命直接灭绝了，甚至大部分物种也从地球上被抹掉了。
未来会不会有大灭绝？前面几次也是因为小行星吗？如果是，那下一颗小行星呢？
所有这些，都在研究古生物中去发现，恐龙灭绝也不例外。
也许小行星只是一个辅助，内在原因是地球本身呢。
现在学界提到的每天有超过80个物种灭绝，是否是第六次大灭绝？从宏观演化角度，是否成立？
二、人类拯救人类
恐龙灭绝过程，发生了巨大的生态位替代。
这是一个很有意思的话题，就是宏观的生态位，很难直接发生演替，往往是灾变引发的。
如果没有恐龙灭绝，哺乳动物还能登上舞台？
我看悬，至少从进化上，哺乳动物出现时间并不晚。事实上，在爬行类出现的时候，哺乳动物也差不多开始登上地球的舞台。然而一直被压制着，直到恐龙这种巨无霸们消失了，哺乳动物才开始正式成为地球动物界的新主角。
今天的哺乳动物占据主流，尤其是人类为代表的哺乳动物。
有个很有意思的数据，就是地球上规模最大的哺乳动物，基本上和人类有关，牛、羊、猪、狗、猫等等，他们的规模远远超过了野生动物的规模。
如果地质上发生了巨变，那么人类及其相关的动物对生态的需求如何？如何来适应新的生态？这些都是值得关注的。
甚至包括温室效应，到底值得我们多大的关注？
就比如今天的全球变暖，到底是人类活动因素导致的？还是本身地球处于一个变暖周期呢？
我想起了前校长丁仲礼的话，
地球历史上比现在温度高十几度，二氧化碳是现在高10倍的时候都有。
作为当今地球的霸主，人类可以说进化到了非常成功的地步，那么我们思考前任霸主的兴亡史，也是顺其自然的。
三、生态价值
同上面类似，一个庞大的族群，恐龙事实上形成了非常庞大的生态系统。
那个年代，爬行类可以说是上天入地无处不在，这种规模的生态系统，和自然界的植物，微生物共同作用来维持了数亿年的稳定。
那么，到底是什么时候，这个系统开始出现了不稳定呢？
自然界强大的纠正能力又是如何发挥作用的？
为何只有鸟类最后躲过了大灭绝？偶然还是必然？
如果存在某些规律，我们今天的人类是否也需要关注这些问题？（尽管人类已经很朴素的开始保护生态了）
其实做进化的很重要一点就是要关注生物和自然的相互作用。
物竞天择，适者生存，一个性状最后能够形成，必然是和自然界互作的结果。从恐龙到现在的鸟类，这个进化逐步适应过程中，应对大自然，获得更好的生存必然是一个重要因素。
而且生命的进化从未停止，我们可能不在意的一些地方，也可能造成了一系列环境改变，进一步引发了对生命的选择。
尤其是当今的人类世，这是一个新概念，目前正在逐步建立和扩散中，就是代表了人类出现后对地球的巨大影响，而由此引发整个生物圈的变化。
就像书中说的桦尺蠖例子
18世纪的英国曼彻斯特地区,山清水秀,绿树成阴.那里的森林中生活着一种桦尺蠖,其成虫是一种飞蛾.它们夜间活动,白天栖息在长满地衣的树干上.1850年,一些生物学家来这里考察,发现大多数桦尺蠖成虫的体色是浅色的,只有少数是深色的,这些深色的桦尺蠖是浅色桦尺蠖在自然条件下的变异类型. 100年以后,也就是1950年,曼彻斯特已经变成了一个工业城市.这里工厂林立,烟雾弥漫,工厂排出的煤烟杀死了地衣,结果使树皮裸露并被熏成黑褐色.这时候,又有一些生物学家到这里考察,使他们惊讶的是,这里的深色桦尺蠖变成了常见类型,而浅色的桦尺蠖却成了少数.
今天的地球，人类大范围的改造，比如修路，水电站，航运，捕捞，还有污染排放等等，肯定会对自然界产生反馈。
这些生态的改变，落到整个生物圈会是什么样的影响？
此外，其他的价值也有。
比如，恐龙化石有经济价值、收藏价值啊~~~
以及人类的精神追求和探索之类的，也是意义嘛。
如果搁到古生物学上，还有能源的价值呢，我们今天用的主要能源是化石能源，它们就是古生物的产物，煤，石油，天然气等等。
当然，实在想不到，那就是奠定基础。这一点估计写过论文的人都熟悉。有创新，那就创新，没创新，那就是打基础。
经常有人问恐龙都灭绝了6500万年了，研究它还有什么意义，而且离我们那么遥远，现在的恐龙也对我们来说就是块化石，又不是真金白银，为什么还花大量的经费去研究恐龙呢？
恐龙作为地球曾经的霸主，到底是如何灭绝的？人类研究恐龙到底是为了什么？难道古生物学真的是一门无意义的学科？
这绝对不是一个无聊的问题，至少在学术界，你要获得国家的科研经费支持，你得告诉评委你的研究意义在哪里，而不是自我觉得OK。
一、其实恐龙研究主要是地质学的研究
这一点可能是很多人误解的一点，很多人以为恐龙研究是生物学领域的，而并非如此，研究恐龙的主要是地质学领域。
恐龙属于古生物学的一支，古生物学，虽然叫“生物学”，其实是地质学分支。
国内研究古生物学的单位大家可以瞅瞅：
中国地质大学，南京大学以及中国科学院南京地质古生物研究所之类的一系列院校。
古生物学学科评估结果
因此，研究恐龙的意义，很大程度集中在了地学的价值上，比如，恐龙当时的地球气候、环境如何？尤其是恐龙是如何灭绝的？这个问题事实上在宏观层面上有很重要的价值。
其意义在于，揭示地质运动规律。
就像我们在物理学知道万有引力定律。地质学上，也需要寻找地球的规律，地球的规律对于人类的存在是很关键的。
有个很有意思的故事：
农场主假说：提出者是英国哲学家波兰特·罗素，农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食，火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临”他在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点没有食物降临，农场主进来把它们都捉去杀了。
我们今天猜测恐龙灭绝是因为当年一颗小行星撞击地球导致的，这也是广泛被接受的理论。
不过，这个理论是否真实？还需要进一步探讨，毕竟也许我们仅仅是像火鸡观察到的那样，根本不是如此。
如果恐龙灭绝是小行星撞击的，那其他几次大灭绝呢？
4.4亿多年前的奥陶纪大灭绝。
3.65亿多年前的泥盆纪大灭绝，
2.5亿年前的二叠纪末期大灭绝
2亿年前的三叠纪晚期大灭绝
这每一次大灭绝，都是地球上大部分生命直接灭绝了，甚至大部分物种也从地球上被抹掉了。
未来会不会有大灭绝？前面几次也是因为小行星吗？如果是，那下一颗小行星呢？
所有这些，都在研究古生物中去发现，恐龙灭绝也不例外。
也许小行星只是一个辅助，内在原因是地球本身呢。
现在学界提到的每天有超过80个物种灭绝，是否是第六次大灭绝？从宏观演化角度，是否成立？
二、人类拯救人类
恐龙灭绝过程，发生了巨大的生态位替代。
这是一个很有意思的话题，就是宏观的生态位，很难直接发生演替，往往是灾变引发的。
如果没有恐龙灭绝，哺乳动物还能登上舞台？
我看悬，至少从进化上，哺乳动物出现时间并不晚。事实上，在爬行类出现的时候，哺乳动物也差不多开始登上地球的舞台。然而一直被压制着，直到恐龙这种巨无霸们消失了，哺乳动物才开始正式成为地球动物界的新主角。
今天的哺乳动物占据主流，尤其是人类为代表的哺乳动物。
有个很有意思的数据，就是地球上规模最大的哺乳动物，基本上和人类有关，牛、羊、猪、狗、猫等等，他们的规模远远超过了野生动物的规模。
如果地质上发生了巨变，那么人类及其相关的动物对生态的需求如何？如何来适应新的生态？这些都是值得关注的。
甚至包括温室效应，到底值得我们多大的关注？
就比如今天的全球变暖，到底是人类活动因素导致的？还是本身地球处于一个变暖周期呢？
我想起了前校长丁仲礼的话，
地球历史上比现在温度高十几度，二氧化碳是现在高10倍的时候都有。
作为当今地球的霸主，人类可以说进化到了非常成功的地步，那么我们思考前任霸主的兴亡史，也是顺其自然的。
三、生态价值
同上面类似，一个庞大的族群，恐龙事实上形成了非常庞大的生态系统。
那个年代，爬行类可以说是上天入地无处不在，这种规模的生态系统，和自然界的植物，微生物共同作用来维持了数亿年的稳定。
那么，到底是什么时候，这个系统开始出现了不稳定呢？
自然界强大的纠正能力又是如何发挥作用的？
为何只有鸟类最后躲过了大灭绝？偶然还是必然？
如果存在某些规律，我们今天的人类是否也需要关注这些问题？（尽管人类已经很朴素的开始保护生态了）
其实做进化的很重要一点就是要关注生物和自然的相互作用。
物竞天择，适者生存，一个性状最后能够形成，必然是和自然界互作的结果。从恐龙到现在的鸟类，这个进化逐步适应过程中，应对大自然，获得更好的生存必然是一个重要因素。
而且生命的进化从未停止，我们可能不在意的一些地方，也可能造成了一系列环境改变，进一步引发了对生命的选择。
尤其是当今的人类世，这是一个新概念，目前正在逐步建立和扩散中，就是代表了人类出现后对地球的巨大影响，而由此引发整个生物圈的变化。
就像书中说的桦尺蠖例子
18世纪的英国曼彻斯特地区,山清水秀,绿树成阴.那里的森林中生活着一种桦尺蠖,其成虫是一种飞蛾.它们夜间活动,白天栖息在长满地衣的树干上.1850年,一些生物学家来这里考察,发现大多数桦尺蠖成虫的体色是浅色的,只有少数是深色的,这些深色的桦尺蠖是浅色桦尺蠖在自然条件下的变异类型. 100年以后,也就是1950年,曼彻斯特已经变成了一个工业城市.这里工厂林立,烟雾弥漫,工厂排出的煤烟杀死了地衣,结果使树皮裸露并被熏成黑褐色.这时候,又有一些生物学家到这里考察,使他们惊讶的是,这里的深色桦尺蠖变成了常见类型,而浅色的桦尺蠖却成了少数.
今天的地球，人类大范围的改造，比如修路，水电站，航运，捕捞，还有污染排放等等，肯定会对自然界产生反馈。
这些生态的改变，落到整个生物圈会是什么样的影响？
此外，其他的价值也有。
比如，恐龙化石有经济价值、收藏价值啊~~~
以及人类的精神追求和探索之类的，也是意义嘛。
如果搁到古生物学上，还有能源的价值呢，我们今天用的主要能源是化石能源，它们就是古生物的产物，煤，石油，天然气等等。
当然，实在想不到，那就是奠定基础。这一点估计写过论文的人都熟悉。有创新，那就创新，没创新，那就是打基础。
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