实实在在的悲观主义者 看不到希望没有安全感 精神衰弱易醒爱做梦 共情能力强 敏感人群 爱哭鬼 自私心软 好强 人怎么越长大越不开心了 看不到未来 看觉醒年代换位思考的时候就觉得自己会做出易白沙先生那样的选择 投河自尽 怎么办啊怎么办啊…我就是个矫情货吧 傲娇又矫情 就为了那摇摇欲坠的自尊 自卑但自尊心强 假清高 平时又那么快乐 只有自己的时候就像一只小得不能再小的小兽 只会自己拥抱自己 果然 只有这样才最开心吧…唉 每当看见社会的阴暗面总会觉得自己没资格抱怨 总会害怕人性 人为什么会害人 不是同类吗
我怕你觉得我没文化 我怕你觉得我没心没肺 所以我要斟酌我说过的每-句话 爱的每一样东西 爱花只能爱玫瑰 爱景只能爱大海 因为这样看起来才足够文艺不像个流浪的小孩 要装得足够清高厌恶世俗 要懂莎士比亚的哈姆雷特 要学会风花雪月的情诗
可我又怕你嫌弃我迂腐说话文绉绉像罗曼蒂克一样的不现实太纯情好骗所以我要在不现实里掺杂点粗鄙下流看起来身经百战不那么可怜单纯不像只讨好的野狗 要轻蔑低俗的讥讽附和 要接的住不好玩颜色笑话 要装成喜欢看白花花的酮体的色鬼
可我又怕你嫌弃我迂腐说话文绉绉像罗曼蒂克一样的不现实太纯情好骗所以我要在不现实里掺杂点粗鄙下流看起来身经百战不那么可怜单纯不像只讨好的野狗 要轻蔑低俗的讥讽附和 要接的住不好玩颜色笑话 要装成喜欢看白花花的酮体的色鬼
1-3、于2017年05月30日10:17，南京博物院南朝竹林七贤砖画。4-5、竹林七贤与荣启期砖画、时期：南朝材质：砖画。模印砖画由200 多块古墓砖组成，分为两幅，竹林七贤中的嵇康、阮籍、山涛、王戎4 人占一幅，向秀、刘伶、阮咸与荣启期4 人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态， 士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。
南朝竹林七贤与荣启期砖画是南京博物院18件“镇院之宝”之一，2002年1月已被列入国家文物局印发的《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
1960年，南京博物院等单位的考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座东晋晚期至南朝刘宋时期的帝王陵墓。其中最有价值的，为墓室南北两壁的大型模印拼嵌砖画（或称画像砖）——“竹林七贤与荣启期”。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每组长2.4米、高0.88米。
“竹林七贤”为魏晋时期的七位名士，因不满暴政，乃结伴于山阳（今河南修武）作“竹林之游”，寄情山水，谈玄弹琴，纵酒啸歌，世称“竹林七贤”。荣启期为春秋时代的高士，传说孔子游于泰山，见其“鹿裘带索，鼓琴而歌”，自得其乐。画面上的八人，神态各异，或弹琴、或长啸、或饮酒、或手舞如意……颇契合文献所述各人个性特点。他们宽衣博带，席地而坐，多赤足，姿态放松，神情高逸，崇尚老庄之意，追求个性之心，溢于画面，反映出当时不羁名教、任性自然的社会风尚和“魏晋风度”。砖画上，各人身旁均有榜题标示姓名，相互间以松槐、垂柳等树木间隔，极富山林野趣，与人物相谐相融。
荣启期是春秋时隐士，比“竹林七贤”的时代要早很多。传孔子游泰山时路遇荣启期，见其衣不蔽体、边弹边唱，一副怡然自得的模样，便问混成这样何乐如此，荣启期自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。这一故事后被引入“知足常乐”之典。画者把荣启期与“七贤”并列，既有把荣启期作为楷模之意，也是墓室布局需要，解决了两侧砖印壁画构图对称的问题，一举两得。
此砖画改变了汉画像砖剪影式、画幅较小的风格，大力创新，制作过程更为复杂。据推测，先将白描粉本制成模子，再用模子将画面压印在有编号的砖坯上，烧制后按编号顺序嵌砌在墓壁上，组成一幅宏大而完整的画面，把画像砖艺术推向历史的高峰。此作技法娴熟，凸起的线条优美流畅，表现力强，人物比例匀称，秀骨清朗，神情生动，准确而概括地把创作对象的形象特征和内心世界刻画出来，为相当成熟高妙的人物画作品。画中采用的散点透视法，继承了我国古代绘画的传统；而对称的构图方式，匀称和谐、情调统一。同时，又在阳线塑造人物的基础上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，很好地表现出我国人物画的早期风貌。除该砖画外，南京、丹阳几座六朝大墓中还发现有“羽人戏龙”、“羽人戏虎”等模印拼嵌砖画，均收藏于南京博物院。它们同样技艺精湛，体现了六朝画像砖的独特风格和高超的工艺水平。
“竹林七贤与荣启期”砖画在丹阳南齐帝王陵墓中还发现三件，均残缺不全。而南京西善桥发现的这一件，创作时间和发掘时间最早，保存最完好，艺术价值最高，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国（境）展览。六朝绘画，除少数唐宋摹本外，原作留存至今的数量十分稀少，材质也以墓室壁画或漆木画为主。该砖画为迄今发现较早的一幅六朝人物画实物，也是现存最早的“竹林七贤”人物画，填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白，在中国绘画史上具有非常重要的地位。
后来有专家考证，南博该砖画出土之墓很可能是南朝宋前废帝刘子业墓(成于景和元年，465年)或后废帝苍梧王刘昱墓(成于元徽五年，477年)，画的母版极有可能出自六朝著名的宫廷画家陆探微，因为画中极具陆探微画作的“秀骨清像”的风格。大多数专家学者认为，砖画母本作者更有可能是顾恺之。
综合国内多位顶尖专家的论证，西善桥宫山大墓的砖画，在手法上继承了两汉画像石、画像砖的写实结构和用笔，线条挺劲锐利，突破了两汉以来的绘画技法，熟练地运用和发挥了线描的表现能力。画中的人物、树木的刻画手法、风格，以及人物神态、衣褶飘袖，都与顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》（宋代摹本）极其相似，并且顾恺之本人也是东晋名士，生活的年代与“七贤”人物相近。而陆探微出生年月不详，但有史料考证其卒于南齐永明三年（485年）后。按此推算，西善桥宫山大墓主人下葬时，他当时也许还是幼儿或者根本没有出生。
虽然眼下原创者究竟是顾恺之还是陆探微仍没有定论，但有一点是肯定的，该画代表了当时中国人物画的最高水准。
南京博物院竹林七贤与荣启期砖画_hbcai_新浪博客 https://t.cn/ELds3Cc
南朝竹林七贤与荣启期砖画是南京博物院18件“镇院之宝”之一，2002年1月已被列入国家文物局印发的《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
1960年，南京博物院等单位的考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座东晋晚期至南朝刘宋时期的帝王陵墓。其中最有价值的，为墓室南北两壁的大型模印拼嵌砖画（或称画像砖）——“竹林七贤与荣启期”。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每组长2.4米、高0.88米。
“竹林七贤”为魏晋时期的七位名士，因不满暴政，乃结伴于山阳（今河南修武）作“竹林之游”，寄情山水，谈玄弹琴，纵酒啸歌，世称“竹林七贤”。荣启期为春秋时代的高士，传说孔子游于泰山，见其“鹿裘带索，鼓琴而歌”，自得其乐。画面上的八人，神态各异，或弹琴、或长啸、或饮酒、或手舞如意……颇契合文献所述各人个性特点。他们宽衣博带，席地而坐，多赤足，姿态放松，神情高逸，崇尚老庄之意，追求个性之心，溢于画面，反映出当时不羁名教、任性自然的社会风尚和“魏晋风度”。砖画上，各人身旁均有榜题标示姓名，相互间以松槐、垂柳等树木间隔，极富山林野趣，与人物相谐相融。
荣启期是春秋时隐士，比“竹林七贤”的时代要早很多。传孔子游泰山时路遇荣启期，见其衣不蔽体、边弹边唱，一副怡然自得的模样，便问混成这样何乐如此，荣启期自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。这一故事后被引入“知足常乐”之典。画者把荣启期与“七贤”并列，既有把荣启期作为楷模之意，也是墓室布局需要，解决了两侧砖印壁画构图对称的问题，一举两得。
此砖画改变了汉画像砖剪影式、画幅较小的风格，大力创新，制作过程更为复杂。据推测，先将白描粉本制成模子，再用模子将画面压印在有编号的砖坯上，烧制后按编号顺序嵌砌在墓壁上，组成一幅宏大而完整的画面，把画像砖艺术推向历史的高峰。此作技法娴熟，凸起的线条优美流畅，表现力强，人物比例匀称，秀骨清朗，神情生动，准确而概括地把创作对象的形象特征和内心世界刻画出来，为相当成熟高妙的人物画作品。画中采用的散点透视法，继承了我国古代绘画的传统；而对称的构图方式，匀称和谐、情调统一。同时，又在阳线塑造人物的基础上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，很好地表现出我国人物画的早期风貌。除该砖画外，南京、丹阳几座六朝大墓中还发现有“羽人戏龙”、“羽人戏虎”等模印拼嵌砖画，均收藏于南京博物院。它们同样技艺精湛，体现了六朝画像砖的独特风格和高超的工艺水平。
“竹林七贤与荣启期”砖画在丹阳南齐帝王陵墓中还发现三件，均残缺不全。而南京西善桥发现的这一件，创作时间和发掘时间最早，保存最完好，艺术价值最高，国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国（境）展览。六朝绘画，除少数唐宋摹本外，原作留存至今的数量十分稀少，材质也以墓室壁画或漆木画为主。该砖画为迄今发现较早的一幅六朝人物画实物，也是现存最早的“竹林七贤”人物画，填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白，在中国绘画史上具有非常重要的地位。
后来有专家考证，南博该砖画出土之墓很可能是南朝宋前废帝刘子业墓(成于景和元年，465年)或后废帝苍梧王刘昱墓(成于元徽五年，477年)，画的母版极有可能出自六朝著名的宫廷画家陆探微，因为画中极具陆探微画作的“秀骨清像”的风格。大多数专家学者认为，砖画母本作者更有可能是顾恺之。
综合国内多位顶尖专家的论证，西善桥宫山大墓的砖画，在手法上继承了两汉画像石、画像砖的写实结构和用笔，线条挺劲锐利，突破了两汉以来的绘画技法，熟练地运用和发挥了线描的表现能力。画中的人物、树木的刻画手法、风格，以及人物神态、衣褶飘袖，都与顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》（宋代摹本）极其相似，并且顾恺之本人也是东晋名士，生活的年代与“七贤”人物相近。而陆探微出生年月不详，但有史料考证其卒于南齐永明三年（485年）后。按此推算，西善桥宫山大墓主人下葬时，他当时也许还是幼儿或者根本没有出生。
虽然眼下原创者究竟是顾恺之还是陆探微仍没有定论，但有一点是肯定的，该画代表了当时中国人物画的最高水准。
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